簡談“秧歌”

付 莉

(黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)校，黑龍江 牡丹江 157011)

舞蹈是一種運動的情感藝術(shù)，是所有藝術(shù)門類中最古老的藝術(shù)，是舞者對他所體驗的社會形態(tài)進行再現(xiàn)的一種手段。舞蹈又是一種特殊的文化現(xiàn)象，是以人體為表演中介的動態(tài)藝術(shù)?！把砀琛?，是多種民間歌舞的總稱，它主要流行在我國北方漢族地區(qū)。

“秧歌”，顧名思義，乃插秧之歌。秧歌是由關(guān)內(nèi)傳到關(guān)外的一種民間舞蹈形式，經(jīng)過長時間演變形成自己的獨特風(fēng)格。如今它已是漢族民間舞蹈的代表形式之一，受到國內(nèi)外人民的喜歡。秧歌是漢族具有代表性的民間舞蹈。它起源于稻田耕作和農(nóng)田耕作的勞動生活。如在田間勞動唱的《鬧秧歌》、《插秧歌》等。最初產(chǎn)生于人民的生產(chǎn)勞動中，反映農(nóng)民的田間勞動生活。據(jù)清代李調(diào)元著《粵東筆記》所載：“農(nóng)者，每春時，婦子人數(shù)十計，往田插秧，一老撾大鼓，鼓聲一通，群舞競作，彌回不絕，是曰秧歌。”這種描述我們從朝鮮族舞蹈中看出，似有相同之處，不但有擊鼓、有歌，而且翩翩起舞。當(dāng)然我們不能說朝鮮族舞蹈是“秧歌”的最初形式，但可以說朝鮮族舞蹈和“秧歌”都是最初產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)勞動生活的。又據(jù)清代吳錫麟所著《新年雜詠抄》中所載：“秧歌，南宋燈宵之《村田樂》也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花娣、田公、漁婦、裝態(tài)貨郎、雜沓燈街，認博觀者之笑”。這和宋朝項朝荔的《秧歌詩序》中所載相同。從這一記載中可以看出“秧歌”的產(chǎn)生由來已久。在宋代元宵節(jié)時，“秧歌”——民間舞隊的表演形式是非常豐富的，一直發(fā)展到清代的“走會”。在清代《北京走會》圖中，看到其中有“高蹺”、“獅舞”、“胯鼓”、“小車”、“旱船”、“竹馬”、“地秧歌”、“大頭和尚”以及武術(shù)、雜技之表演。清代柯煜在《燕九竹枝詞》中有“早春戲館換新裝，半雜秧歌侑客觴”之句，說明“秧歌”在戲臺上表演了。根據(jù)以上記載中之描述，宋代的《村田樂》民間舞隊、清代的《走會》，與今天我國北方農(nóng)村在元宵節(jié)時鬧“灶火”、秧歌隊、踩高蹺、旱船、小車等民間舞表演活動很相似，而有的“秧歌”已形成了歌舞小戲。

“秧歌”種類很多，可以分為：

1 搬上舞臺表演的“秧歌”

它是由民歌、小調(diào)發(fā)展成載歌載舞的民間歌舞，最初在街頭、場地表演，由于有人物，有故事情節(jié)，逐漸以一種小戲形式搬上舞臺，形成了“秧歌”小戲。過去基本上是一曲一劇，只能表演簡單的故事情節(jié)，角色也只有小生、小旦、小丑。有的已有了各種板式的唱腔，也吸收借用相近劇種的唱腔，角色也分了行當(dāng)，可演出大本戲。有的“秧歌”小戲，過去只有打擊樂伴奏，而沒有吹、拉、彈撥樂器伴奏的叫“干板秧歌”。新中國成立后，經(jīng)過改革現(xiàn)在都有了樂隊伴奏。有的秧歌，雖已經(jīng)搬上了舞臺，已經(jīng)形成了小戲，但由于它演唱的都是民歌，還沒有形成板腔體，因而除了專曲專劇外，一些民歌和曲目，在元宵節(jié)鬧“灶火”時，仍在街頭和場地表演。目前搬上舞臺演出的秧歌，山西省最多。如“湘衡武鄉(xiāng)秧歌”、“祁太秧歌”、“沁源秧歌”、“壺美秧歌”、“繁峙秧歌”、“朔縣秧歌”、“渾源秧歌”、“文水秧歌”等。這些雖然仍保持其獨特的歌舞表演，但是多數(shù)已經(jīng)逐漸戲曲化了。

1.1 東北秧歌

東北秧歌具有悠久的歷史，是東北三省廣大地區(qū)人民喜聞樂見的民間舞蹈藝術(shù)，是北方勞動人民創(chuàng)造積累的藝術(shù)財富。其特點是熱烈、火爆、逗趣、詼諧，形成了一套完整的表演形式，蘊含著關(guān)東人民的審美心態(tài)和藝術(shù)情趣。每年農(nóng)歷正月十五前后是東北秧歌大顯身手之時，各路秧歌隊走鄉(xiāng)串戶，拜年賀喜。秧歌隊伍相逢時，鼓樂齊鳴，以禮相待，接著就是一通各顯高低的競技性表演。東北秧歌既有廣場歌舞自娛性特點，又有表演性舞蹈的特點。它的基本風(fēng)格是艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒。其風(fēng)格特點概括為：穩(wěn)中浪、浪中俏、俏中艮。

1.2 河北秧歌

河北秧歌在動作比較細膩，以屈蹲、碎步和變化較多的腰部、肩部、頭部動作為主，內(nèi)心節(jié)奏由這些動作的靈活運用來體現(xiàn)。手腕的轉(zhuǎn)、翻、扣塌和胯部的轉(zhuǎn)、掀、錯、提、坐、厥、揉、擰等動作，再加上與呼吸的巧妙配合，構(gòu)成了有別于其他地區(qū)秧歌的獨特風(fēng)格。

1.3 陜北秧歌

陜北秧歌，又稱“鬧秧歌”、“鬧紅火”，常由一二十人至七八十人來表演，多由青年農(nóng)民來扮演各種人物，由“傘頭”(即領(lǐng)舞)帶領(lǐng)，邊舞邊唱，走出各種各樣圖形，如“龍擺尾”、“雙過街”、“黑虎掏心”、“九連環(huán)”等上百種圖形，而且隊形多而不亂，井然有序。陜北秧歌表演有一定的程序，一般大場子表演之后，是小場子表演，小場子中又分為“二人場子”、“三人場子”，表演中，女角由青年農(nóng)民扮演。舞蹈動作也很多，如扭布、十字步、鳳凰單展翅、看花、二起腳、傘腳不落地、劈叉等。陜北秧歌的動作特點是：扭、舞步穩(wěn)、兩臂甩動大、挺胸抬頭，顯示出淳樸、健壯的內(nèi)在氣質(zhì)。

1.4 膠州秧歌

山東古為齊魯之邦，具有悠久的歷史。馳名世界的文圣和武圣孔子、孫子都生長在這塊土地上。山東有著極為豐富久遠的傳統(tǒng)文化和繁花似錦的舞蹈藝術(shù)。膠州秧歌是流傳在山東膠縣一帶的民間廣場歌舞，也稱“跑秧歌”，由跑場和小戲兩部分組成。膠州秧歌有著很深厚的群眾基礎(chǔ)，據(jù)傳在當(dāng)?shù)亓鱾饕延幸话儆嗄甑臍v史。有一首打油詩反映了人們對膠州秧歌的喜愛：“聽見鑼鼓點兒，撂下筷子放下碗；聽見秧歌唱，手中活兒放一放；看見秧歌扭，拼上老命瞅一瞅?！睆闹形覀儾浑y感受到膠州秧歌深入人心的程度。膠州秧歌有五種不同的人物形象：鼓子、翠花(老年形象)、棒錘、扇女(青年形象)、小嫚(女孩形象)。膠州秧歌每種角色的動作都有自己的特點，女角特點尤為突出，動作優(yōu)美大方，跳起來綢飄扇飄，使人看了心曠神怡。

2 未搬上舞臺的秧歌

未搬上舞臺的“秧歌”叫“地秧歌”，有的叫“土灘秧歌”，有的叫“過街秧歌”，亦稱“鬧灶火”、“鬧紅火”，是活動在街頭、場地的民間歌舞。在我國北方農(nóng)村很普及，其形式豐富多彩。生活氣息濃郁，音樂舞蹈性強。表現(xiàn)勞動人民的樸實、健康、明朗、歡快、奔放、豪壯、活潑樂觀的情緒，深受廣大人民的喜愛。每逢春節(jié)、元宵節(jié)及喜慶節(jié)日時進行活動。目前，已經(jīng)廣泛活躍在城市農(nóng)村的大街小巷，成為健身娛樂的方式之一，是群眾集體娛樂的民間歌舞?！暗匮砀琛比缟綎|省的“武城秧歌”、“平陰秧歌”、“小蕩子秧歌”等；山西省的“晉北踢鼓子秧歌”、“鳳秧歌、“五寨八大角秧歌”、“左權(quán)小花戲”等；陜西省的“韓城秧歌“、“陜北踢鼓子秧歌”、“陜北秧歌”、“陜南小場子秧歌”、“七岔八岔戲”、“花鼓子”等；河北省的“地秧歌”、“跑驢”等；“東北秧歌”、“遼南秧歌”、“遼西高蹺秧歌”、“遼陽地秧歌”、“奉天高蹺秧歌”，以及甘肅省的“毛秧歌”、寧夏省的“地灘子秧歌”等。其他漢族地區(qū)的“花鼓燈”等雖然不叫“秧歌”，但是活動形式相同或相近。這種活動在街頭、場地的“地秧歌”有的是單一的“秧歌”歌舞，有的則把多種民間歌舞通稱為“秧歌”，實際則是民間歌舞隊。其中主要以打擊樂伴奏或有嗩吶、笙、管伴奏，而不帶歌唱的如：龍燈、獅子、腰鼓、太平鼓、鐵心子、跑竹馬等；帶有歌唱的如：旱船、采蓮船、蓮花船、高蹺、低蹺、推小車、霸王鞭、拉花、高搖傘、花鼓等。一般是齊唱或領(lǐng)唱、合唱的。而旱船、推車，多是對唱形式，所用曲調(diào)都是當(dāng)?shù)孛窀?，也有專用曲調(diào)的，如跑旱船調(diào)、推車調(diào)、采蓮船調(diào)、打花鼓燈等。主要反映勞動生活和愛情的內(nèi)容。

在“地秧歌”中，有的分大場子、小場子，或叫武場合高場，也還有老人場子(丑場子)的。

2.1 大場子(亦稱武場)

是指集體性的群舞，用在表演的跑場，開始和結(jié)束，中間為小場子。大場子由扮演男、女青年、老漢、老婆、丑角、男女兒童以及戲劇人物等表演。有的秧歌中人物有專名，如山東省的“海洋秧歌”中人物分：大長、鼓、棒、大嫚、小嫚、蠟花、貨郎、丑等；山西省“踢鼓子秧歌”分為老生、須生、武生、小生、凈、丑和花(女角)等。大場子各地風(fēng)格不同，但一般具有粗獷、豪放、健美、樸實、熱烈、詼諧的特色。有的以武術(shù)為主，表演各種武術(shù)、拳術(shù)，所以稱之為武場。這也可能是由古代的“武舞”沿革而來的。有的以扮演角色及所拿道具(如棒、綢帕、扇子、傘、小鑼等)加以表演，都有各種不同的隊形變化圖案。前面有一人，有的叫“傘頭”，有的叫“大長”，名稱不一，此人作為領(lǐng)舞者。大場子的表演過程，從引場到各種隊形圖案變化到結(jié)束亮相為止，表演者都有一定的步伐動作或特技，隨著鑼鼓點以及樂隊伴奏，進行舞動和各種變化表演，伴奏有專用曲牌，一般大場子不帶歌唱，但是也有一些秧歌的集體歌舞表演是帶有歌唱的。

現(xiàn)在最有代表性的是“大秧歌”，群眾稱之為“扭秧歌”，是流行在陜北等地的民間歌舞。1942年延安文藝整風(fēng)后，陜甘寧邊區(qū)開展了蓬勃的群眾性的新秧歌運動，在內(nèi)容和形式上，都有了提高和發(fā)展。完全表現(xiàn)了邊區(qū)新的生活和新的人物，群眾稱為“翻身秧歌”、“勝利秧歌”。在新秧歌運動的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了新秧歌歌劇《兄弟開荒》、《夫妻識字》等優(yōu)秀劇目。陜北大秧歌在抗戰(zhàn)中，傳到了各根據(jù)地，與各地民間歌舞相結(jié)合，隨1949年全國解放，流傳到全國各地。建國后，大秧歌舞已經(jīng)成為節(jié)日群眾表演的大型集體歌舞，并與東北秧歌的“紅綢舞”結(jié)合，成為深受群眾喜愛的代表漢族民間歌舞的一種獨特形式。

2.2 小場子(亦稱高場)

在地秧歌中，當(dāng)大場子集體歌舞表演后，這中間即進行小場子表演。是由2～3人扮演的歌舞節(jié)目或小戲，有的叫“對子戲”、“二人場”、“三人場”。一般角色為一對青年男女。歌唱的內(nèi)容，多是勞動生活和愛情故事、民間傳說等。如東北的“二人轉(zhuǎn)”、山西的“河曲二人臺”、“左權(quán)小花戲”、“鳳陽花鼓”等，它作為獨立的一種民間歌舞藝術(shù)形式，可以作為單獨節(jié)目表演，又可在秧歌隊中表演。

“秧歌”是我國民間音樂、民間舞蹈的優(yōu)秀遺產(chǎn)，無論是曲牌、民歌、打擊樂，還是舞蹈的動作步伐、種類、隊形圖案等都極其豐富。

時代在進步，舞蹈這一藝術(shù)門類也在不斷地發(fā)展、完善。作為一名舞蹈教師要不斷地調(diào)整自己的思維方式，跟上時代的脈搏，提高藝術(shù)修養(yǎng)。舞蹈教師圍繞素質(zhì)教育的目的選擇相應(yīng)的舞蹈內(nèi)容，使舞蹈教學(xué)發(fā)揮其獨有的育人功能。改革開放以后，中央及地方政府極為重視民間歌舞藝術(shù)，經(jīng)常舉辦各種匯演、調(diào)演、舞蹈大賽等，使得“秧歌”這一民間音樂舞蹈之花，開得更加絢麗多彩。