新時(shí)期高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策

王葉林

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

一、新時(shí)期社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)

社會(huì)環(huán)境指人類生活的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化體系，是所處的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法制、科技等環(huán)境的總和?！吧鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[1]人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使社會(huì)環(huán)境處在不斷變化中。20世紀(jì)80年代以來社會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)出全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化特點(diǎn)。對(duì)社會(huì)環(huán)境的分析是提出、解決問題的前提。首先是全球化。全球化一詞最早由泰奧多爾·萊維于1985年提出，用來形容此前20年間國際經(jīng)濟(jì)發(fā)生的巨大變化。[2]全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，是當(dāng)今社會(huì)最重要的特征。在全球化時(shí)代，人與人、國家與國家、民族與民族之間的距離被無形拉近，比任何時(shí)候都更緊密、更深刻、更迅速地連接在一起。其次是市場(chǎng)化。所謂市場(chǎng)化，一般認(rèn)為是以市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的主要手段的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝劣汰為手段，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，效率最大化目標(biāo)的機(jī)制。在我國自1978年實(shí)行改革開放以來，一直處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，公平和效率是轉(zhuǎn)型期市場(chǎng)化面臨的主要問題。最后是網(wǎng)絡(luò)化。隨著現(xiàn)代信息傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已深入到社會(huì)生活的各個(gè)層面，網(wǎng)絡(luò)化是新時(shí)期社會(huì)環(huán)境的又一特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)化使人腦從繁瑣的工作中解放轉(zhuǎn)而依靠計(jì)算機(jī)，極大地提高了工作的速度和效率。各種觀念、思想、語言交織于網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)出積極與消極、先進(jìn)與腐朽、超前與落后并存的狀態(tài)，對(duì)人們的自主選擇性提出挑戰(zhàn)。

二、新時(shí)期高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

(一)全球化帶來的文化多元使大學(xué)生整體呈現(xiàn)信仰缺失和認(rèn)同弱化

1. 文化多元化使大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同弱化?！笆澜缍鄻O化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入發(fā)展，引起世界各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實(shí)的、外來的和本土的、進(jìn)步的和落后的、積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御。”[3]全球化背景下文化領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴，思想大碰撞、大融合。全球化所帶來的文化多元使文化認(rèn)同問題浮顯。沒有對(duì)本民族文化的認(rèn)同，就失去了屹立世界民族之林的根基。新時(shí)期大學(xué)生個(gè)性鮮明，觀念超前，“西化”嚴(yán)重，對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同弱化。

2. 政治多元論造成大學(xué)生政治信仰缺失和政治觀念模糊。全球化時(shí)代，中國正從以意識(shí)形態(tài)為中心的政治社會(huì)，向以商業(yè)文化和大眾傳媒為主導(dǎo)的商品社會(huì)轉(zhuǎn)變期。[4]新時(shí)期的思想政治教育對(duì)象以“80后”和“90后”為主，他們一方面缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，另一方面缺乏對(duì)外來文化的清醒認(rèn)識(shí)，尚未樹立共產(chǎn)主義理想，缺乏理想歸屬和寄托，對(duì)我國的政治持懷疑態(tài)度，反而受資本主義國家所宣揚(yáng)的“取代論”和“趨同論”等意在動(dòng)搖我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)論調(diào)影響，政治信仰缺失、政治觀念模糊。

3. 價(jià)值觀多元降低了大學(xué)生的辨別力。全球化時(shí)代，人們之間的交往普遍化、緊密化，似乎人們已經(jīng)形成共同的價(jià)值觀和共同的利益。事實(shí)上，在全球化的華麗外衣下是多種價(jià)值觀的碰撞與沖突，是各國以意識(shí)形態(tài)搶占國際霸權(quán)地位的爭(zhēng)斗。全球化進(jìn)程的加快使人們的辨別力受到影響，蔑視紀(jì)律的自由主義，金錢萬能的拜金主義，安逸自在的享樂主義，逐漸在腐蝕高校學(xué)生的日常思維，學(xué)生又缺乏對(duì)這些價(jià)值觀念的理性辨別，這些負(fù)面影響給思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)。[5]

(二)市場(chǎng)化帶來的利益分化使高校德育功能式微

市場(chǎng)化背景下，隨著經(jīng)濟(jì)利益日趨多樣，而且還將進(jìn)一步的發(fā)展，多種經(jīng)濟(jì)成分的共同發(fā)展和多種利益群體的出現(xiàn)，反映到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種思想觀念會(huì)相互碰撞，矛盾斗爭(zhēng)更加復(fù)雜，給當(dāng)代大學(xué)生造成更加嚴(yán)重的思想困惑和心里矛盾[6]，使高校德育功能式微，給思想政治教育帶來更大的困難。第一，高等教育從精英化向大眾化轉(zhuǎn)變之后，高校普遍存在只重視專業(yè)教育而忽視思想政治教育，重視技能提升而忽視品德修養(yǎng)。思想政治教育是高等教育中的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，卻處于可有可無的尷尬地位。高校因缺少對(duì)思想政治教育的重視，使其德育功能式微。第二，利益群體的分化導(dǎo)致利益沖突加劇，全球化并不一定給所有國家都帶來福祉，也并不一定對(duì)所有的人都是福音。[7]全球化帶來的利益多元化一定程度上造成各國之間和國家內(nèi)部之間的不平等。效率與公平問題成為新時(shí)期面臨的重要問題。教育公共性缺失、教育亂收費(fèi)、教育不平等、教育商品化等現(xiàn)象層出不窮。思想政治教育既要保證教育質(zhì)量，又要提高效率，既要重視大學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)，也要發(fā)揮德育功能。

(三)網(wǎng)絡(luò)化帶來的“不可控性”提高了思想政治教育工作的難度

首先是文化傳播的不可控性。網(wǎng)絡(luò)空間的最大特征是開放性，網(wǎng)絡(luò)不僅傳遞給我們需要的知識(shí)、技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，拓寬我們的視野，同樣充斥著低級(jí)、淫穢、腐朽的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化傳播的不可控性決定了思想政治教育必須探索更為有效的手段和途徑以保護(hù)大學(xué)生的心理健康。其次是輿論表達(dá)的不可控性。大學(xué)生處于青春洋溢、昂揚(yáng)向上的年齡段，充滿激情與斗志，也喜歡挑戰(zhàn)與刺激。往往會(huì)憑自己的一腔熱血而肆無忌憚，有時(shí)候一句無心的評(píng)論就可能迎合了資本主義國家“西化”“分化”的圖謀。最后是價(jià)值選擇的不可控性。大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成期，缺乏對(duì)事物本質(zhì)的把握，常常會(huì)出現(xiàn)價(jià)值模糊甚至被錯(cuò)誤價(jià)值觀誤導(dǎo)的現(xiàn)象。高校思想政治教育就是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立馬克思主義信仰。然而通過何種有效又讓人信服的方式進(jìn)行教育是當(dāng)前高校思想政治教育工作者需要思考的問題。

三、新時(shí)期高校思想政治教育的對(duì)策

(一)創(chuàng)新思想政治教育工作理念

1. 始終把馬克思主義價(jià)值觀教育放在首位?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[8]馬克思主義是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的世界觀和方法論，以馬克思主義指導(dǎo)思想政治教育工作必能達(dá)到說服人的目的。在多元文化、價(jià)值觀多樣的現(xiàn)實(shí)下，要以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝青年學(xué)生，維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全。

2. 樹立傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的理念。中華傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，以及“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報(bào)、精忠報(bào)國、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉政、篤實(shí)寬厚、勇毅力行”的十大傳統(tǒng)美德[9]等合理因素都應(yīng)成為思想政治教育的內(nèi)容，從而提高大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感。此外，全球化時(shí)代教育經(jīng)歷全球化革命。思想政治教育工作者要有開闊的眼界和博大的胸懷，批判吸收國外教育成果和教育經(jīng)驗(yàn)，取精去糟，推動(dòng)我國思想政治教育創(chuàng)新。

3. 專業(yè)教育與德育培養(yǎng)同等重要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，高等教育大眾化使高校普遍重視專業(yè)而忽視德育培養(yǎng)。大學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)自由全面的人，只重專業(yè)而忽視人格必然導(dǎo)致高等教育功能的弱化和大學(xué)生人格的扭曲。思想政治教育應(yīng)充分發(fā)揮其德育功能，以“責(zé)任”“信念”“有愛”等為主題，使大學(xué)生受到優(yōu)秀品德、高尚人格的熏陶，達(dá)到“精神育人”目的。

(二)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，改進(jìn)思想政治教育手段和方法

傳統(tǒng)的思想政治教育以說教為主要手段，隨著人們文化素質(zhì)的提高，單純的說教已不能適應(yīng)新形勢(shì)的要求。思想政治教育者要走出傳統(tǒng)、謀求創(chuàng)新。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一方面通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如QQ、MSN、微博、人人網(wǎng)等交友和聊天工具，與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交流。這樣的交流方式突出了學(xué)生的主體地位，易于接受。另一方面要深化思想政治教育，力圖觸及問題的本質(zhì)。這要求高校建立心理咨詢系統(tǒng)，要求思想政治教育工作者富于專業(yè)知識(shí)，善于心理啟發(fā)和輔導(dǎo)，從精神和心理層面實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。[10]

(三)提高思想政治工作者地位，建設(shè)高素質(zhì)的思想政治工作隊(duì)伍

加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育，必須在政策上保證思想政治工作者在高等教育中的地位，同時(shí)不斷提高思想政治教育工作隊(duì)伍的素質(zhì)和能力，尤其是“80后”青年教師隊(duì)伍，是做好大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量。推進(jìn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化、職業(yè)化、專家化建設(shè)工程。嚴(yán)格按照教育部規(guī)定的比例配備思想政治輔導(dǎo)員。[11]

在全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化背景下，高校思想政治教育面臨種種挑戰(zhàn)。思想政治教育工作者要努力克服現(xiàn)實(shí)困難，充分利用全球化給思想政治教育工作帶來的機(jī)遇，趨利避害，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索思想政治教育的新手段、新方法，推動(dòng)我國思想政治教育工作不斷發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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