馬克思主義幸福觀對(duì)獨(dú)立學(xué)院幸福觀教育的指導(dǎo)意義

游曉麗

(福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，福建 福州 350007)

一、加強(qiáng)馬克思主義幸福觀教育的背景

“讓人民生活得更幸?！笔俏覀凕h執(zhí)政的基本理念和立足點(diǎn)，已被納入國(guó)家“十二五”規(guī)劃。幸福是人們的永恒追求，是人類奮斗的終極目標(biāo)。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生作為大學(xué)生群體的重要組成部分，已經(jīng)成為大學(xué)生中必不可少的重要力量。他們與普通公辦高校學(xué)生相比，除了大學(xué)生共有的特征外，還有自己特有的鮮明個(gè)性，作為青年的特殊群體,他們的思想觀念也代表著青年的主流和方向，關(guān)系著社會(huì)的文明和國(guó)家的未來(lái)。幸福觀是人生觀的重要組成部分，樹立正確的幸福觀有助于形成更加合理的人生觀，幸福觀教育應(yīng)該成為獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育的重要組成。

馬克思主義幸福觀是開(kāi)展當(dāng)代青年幸福觀教育工作的重要理論基石，它把物質(zhì)幸福與精神幸福、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福、絕對(duì)幸福與相對(duì)幸福統(tǒng)一起來(lái)，把全人類的解放和幸福當(dāng)做最高理想和最終奮斗目標(biāo)，是科學(xué)的、全面的、崇高的人生幸福觀。馬克思主義幸福觀，對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的幸福觀教育有著重大的理論價(jià)值和深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。

二、馬克思主義幸福觀對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生幸福觀教育的啟示

馬克思主義幸福觀是物質(zhì)與精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。物質(zhì)生活的極大豐富必然使幸福的內(nèi)涵發(fā)生深刻的變化，人們對(duì)幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)必定也會(huì)更高。大學(xué)生是受過(guò)高等教育的特殊群體，他們年輕而感性，充滿浪漫主義色彩，對(duì)幸福的精神追求較高。為此，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)大力加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)，學(xué)?？梢苑e極開(kāi)展各項(xiàng)有益學(xué)生身心健康的活動(dòng)?！拔镔|(zhì)與精神二者互相促進(jìn)：豐富的物質(zhì)生活為人們追求高尚的精神生活奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、提供物質(zhì)支持；豐富的精神生活為進(jìn)一步創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富提供智力與精神支持?！盵1]馬克思主義從來(lái)不否認(rèn)幸福包括人類精神需求和欲望的滿足，在滿足生理需例如吃、穿、住、行等的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)追求個(gè)體的社會(huì)需要、社會(huì)認(rèn)同感、社會(huì)歸屬感等的滿足。相比物質(zhì)需要，馬克思主義更為強(qiáng)調(diào)精神需要的滿足。

馬克思主義幸福觀是主觀與客觀的統(tǒng)一。馬克思主義幸福觀認(rèn)為，從客觀意義上說(shuō)，人類個(gè)體的幸福要建立在歷史前進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)之上，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的集中反映，不能夠脫離客觀環(huán)境而獨(dú)立存在。從社會(huì)大環(huán)境來(lái)看，安定的社會(huì)氛圍，社會(huì)財(cái)富的持續(xù)積累是人民維持正常生活的基本保證。從主觀意義上說(shuō)，馬克思主義幸福觀是個(gè)人對(duì)于生活狀況和社會(huì)環(huán)境的一種情緒化體驗(yàn)，決定個(gè)體幸福的因素包括個(gè)人的價(jià)值取向以及精神狀態(tài)等等。社會(huì)實(shí)踐決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)實(shí)踐，個(gè)體的幸福觀受到每個(gè)人不同生活經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境的影響，幸福觀又會(huì)反作用于每個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐。在馬克思主義哲學(xué)理論中，幸福觀的主觀因素和客觀因素可以統(tǒng)一在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

馬克思主義幸福觀是個(gè)人幸福與社會(huì)奉獻(xiàn)的統(tǒng)一。正如馬克思所說(shuō)：“人類的天性就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完善、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完善”[2]時(shí)事造英雄，個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。天下興亡，匹夫有責(zé)。在現(xiàn)實(shí)世界中，社會(huì)性是人類的本質(zhì)屬性，人類必須要通過(guò)不斷地參與社會(huì)生活來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，獲取物質(zhì)和精神滿足。大學(xué)生群體正處于人生觀、世界觀形成和完善的重要階段，社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生幸福觀的影響特別大。大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)資訊的接收能力特別強(qiáng)，他們除了日常在校園內(nèi)外直接接觸到的環(huán)境外，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的新聞、消息等特別關(guān)注，相比其他群體，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)資訊的敏感度更強(qiáng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞的關(guān)注度更高。一方面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化顯得非常重要，要盡可能地對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象、虛假新聞等采取相應(yīng)的措施。另一方面獨(dú)立學(xué)院的思政工作者們應(yīng)學(xué)會(huì)加強(qiáng)與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交流，跟上學(xué)生交流平臺(tái)變化的步伐，為更好地做好學(xué)生工作、增強(qiáng)學(xué)生的幸福感做好準(zhǔn)備。

馬克思主義幸福觀是相對(duì)性與絕對(duì)性的辯證統(tǒng)一。馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中生動(dòng)地描寫了這樣一種“豐裕型貧困”：“一座房子不管怎樣小，在周圍的房屋都是這樣小的時(shí)候，它是能滿足社會(huì)對(duì)住房的一切要求的。但是，一旦在這座小房子近旁聳立起一座宮殿，這座小房子就縮成茅舍模樣了。……并且，不管小房子的規(guī)模怎樣隨著文明的進(jìn)步而擴(kuò)大起來(lái)，只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴(kuò)大起來(lái)，那座較小房子的居住者就會(huì)在那四壁之內(nèi)越發(fā)覺(jué)得不舒適，越發(fā)不滿意，越發(fā)感到受壓抑?！盵3]獨(dú)立學(xué)院學(xué)生間的貧富差距相對(duì)其他普通高等學(xué)校來(lái)說(shuō)更大，貧困生處在這種特殊的環(huán)境下，容易造成心理失衡，對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生質(zhì)疑，這對(duì)他們幸福感的培養(yǎng)是非常不利的。雖然獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的家庭環(huán)境普遍較好，但差距仍然較大，攀比現(xiàn)象不可避免，這要特別引起高校管理人員的重視。獨(dú)立學(xué)院的思政工作者要做好學(xué)生人生觀價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生之間把更多的精力放在學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)及提升自己綜合素質(zhì)方面，在學(xué)生間形成趕學(xué)幫超的風(fēng)氣，形成積極向上的精神面貌，提升整體的幸福感。

馬克思主義是主動(dòng)的創(chuàng)造型的幸福觀。幸福學(xué)認(rèn)為，只有自主性的創(chuàng)造性的生產(chǎn)活動(dòng)才能擺脫生產(chǎn)者與外界的疏遠(yuǎn)感，才能給精神以最高享受。因此，幸福存在于勞動(dòng)中、斗爭(zhēng)中、過(guò)程中，也就是說(shuō)，勞動(dòng)和創(chuàng)造是幸福的源泉，進(jìn)一步說(shuō)，自主性、創(chuàng)造性、過(guò)程性是幸福的本質(zhì)特征。許多獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在大學(xué)階段感到迷茫，目標(biāo)非常不明晰，經(jīng)常沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、電影等的泥沼中不可自拔。主要原因就是大學(xué)生的目標(biāo)模糊，因此在學(xué)習(xí)方面缺乏主動(dòng)性，如果長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)，伴隨而來(lái)的是強(qiáng)烈的空虛感，在這種狀態(tài)下，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的幸福感知能力自然就下降了。作為獨(dú)立學(xué)院的思政工作者，應(yīng)該積極主動(dòng)幫助學(xué)生一起挖掘并確立人生目標(biāo)，這樣可以很大程度上減少學(xué)生的迷茫，提升他們的幸福感。

三、加強(qiáng)對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生進(jìn)行馬克思主義幸福觀教育的重要意義

加強(qiáng)對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生進(jìn)行馬克思主義幸福觀教育，可以提升他們自覺(jué)地為集體、為社會(huì)奉獻(xiàn)的意識(shí)。馬克思主義幸福觀是歷史唯物主義歷史觀，清楚地揭示出社會(huì)發(fā)展進(jìn)步對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要影響，可以促使大學(xué)生將更多的時(shí)間精力用于奉獻(xiàn)社會(huì)、關(guān)注整個(gè)國(guó)家名族的發(fā)展命運(yùn)。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的社會(huì)閱歷和見(jiàn)識(shí)相對(duì)普通高等學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)更廣，他們對(duì)新鮮事物的接受能力更強(qiáng)。馬克思主義的理論對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并不陌生，但馬克思主義幸福觀相對(duì)而言是比較新鮮的理論，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生們一定會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)該幸福觀的合理性和辯證性，當(dāng)學(xué)生欣然接受以后，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的管理工作就會(huì)輕松非常多，因?yàn)閷W(xué)生的集體榮譽(yù)感會(huì)明顯增強(qiáng)，在這種優(yōu)良風(fēng)氣的帶動(dòng)下，學(xué)生會(huì)愈發(fā)成熟懂事，獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量也可以得到明顯提高?？梢哉f(shuō)，大力弘揚(yáng)馬克思主義幸福觀，讓大學(xué)生真正理解馬克思主義幸福觀，引導(dǎo)他們學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，將獨(dú)立學(xué)院學(xué)生培養(yǎng)成國(guó)家社會(huì)需要的真正人才，是一件利國(guó)利民的大事、好事，可以作為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作的重要工程來(lái)抓，全面提升獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的綜合素質(zhì)。

加強(qiáng)對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生進(jìn)行馬克思主義幸福觀教育，可以減少大學(xué)生的物質(zhì)攀比現(xiàn)象，讓大學(xué)生更加注重精神追求和個(gè)人綜合素質(zhì)的提高，提升幸福感。馬克思認(rèn)為人的幸福包括物質(zhì)的和精神的,更多的是精神上的滿足和愉悅的心理體驗(yàn),豐富的物質(zhì)生活和精神生活福的必要內(nèi)容。現(xiàn)代心理學(xué)、社會(huì)學(xué)研究表明，物質(zhì)因素對(duì)幸福的作用，也受邊際遞減規(guī)律的影響。當(dāng)個(gè)人擁有的物質(zhì)財(cái)富達(dá)到一定水平時(shí)，更多的物質(zhì)財(cái)富并不必然帶來(lái)更多的幸福，相反，自由和真情之類的精神需求會(huì)比以前更加突出。馬克思從不否認(rèn)物質(zhì)條件對(duì)幸福的重要作用，但他更強(qiáng)調(diào)精神生活對(duì)個(gè)體幸福的影響。對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義幸福觀教育，可以讓學(xué)生減少盲目的金錢攀比現(xiàn)象，使人生追求的目標(biāo)產(chǎn)生多樣化，更看重自己的切身感受和精神享受，形成自己的獨(dú)立判斷，而不是一味地被外界環(huán)境所影響。

加強(qiáng)對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生進(jìn)行馬克思主義幸福觀教育，對(duì)大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)選擇有重大指導(dǎo)作用。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的下滑和學(xué)生數(shù)量的增多，大學(xué)生們面對(duì)著激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生擇業(yè)時(shí)容易出現(xiàn)高不成低不就的現(xiàn)象，畢業(yè)生的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)往往是以金錢、社會(huì)地位、發(fā)展前景等作為首要的考慮因素，較少考慮到自己所選擇的職業(yè)對(duì)于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的貢獻(xiàn)作用。馬克思在談到選擇職業(yè)理想和價(jià)值時(shí)曾寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵4]引導(dǎo)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生形成馬克思主義幸福觀，可以直接影響到他們的擇業(yè)觀，而大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題也是整個(gè)國(guó)家關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生形成積極的擇業(yè)觀，不僅有助于大學(xué)生幸福觀的實(shí)現(xiàn)，更可以引導(dǎo)大學(xué)生到國(guó)家最需要的地方去，這樣一方面緩解了大學(xué)生的就業(yè)壓力，另一方面又對(duì)國(guó)家的發(fā)展建設(shè)起到巨大的促進(jìn)作用，應(yīng)該成為大學(xué)生幸福觀教育的重要內(nèi)容。

[1]張立民，周紅英．和諧社會(huì)視野下的幸福觀定位[J]．學(xué)術(shù)論壇，2007(9)．

[2]蔣麗.馬克思主義基本原理概論 [M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2011.

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷.北京：人民出版社，1995：349.

[4]《馬克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982：7.