黎族傳統(tǒng)舞蹈解讀

楊莉川

(海南省文化藝術(shù)學(xué)校，海南 ?？?570203)

舞蹈是人們以肌體動作表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)?！睹娬x》云：“情動于中而于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之?！?/p>

黎族傳統(tǒng)舞蹈，根據(jù)內(nèi)容的意涵，一般分類三種類型：一是祭祀類舞蹈。黎族先民經(jīng)歷了漫長的原始社會生活，信仰“萬物有靈”的原始宗教，凡事都要祈求神靈的保佑，于是產(chǎn)生了祭祀舞蹈。這類舞蹈以《老古舞》最具代表性。二是生產(chǎn)生活類舞蹈。勞動創(chuàng)造了人的自身，創(chuàng)造了社會物質(zhì)，也創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)。藝術(shù)是社會生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，舞蹈是人們的生產(chǎn)和生活的藝術(shù)再現(xiàn)。《舂米舞》在這類舞蹈中最有特色。三是娛樂類舞蹈。它們多為廣場群眾舞蹈，如最為流行的《打柴舞》，最受群眾歡迎。

黎族傳統(tǒng)舞蹈的動作技巧主要來自對動物動作的模仿和對生產(chǎn)生活動作的提煉它們的基本藝術(shù)形式是歌舞樂相結(jié)合，這也是我國舞蹈的共同特點(diǎn)，在黎族舞蹈中表現(xiàn)更為明顯。筆者于此，將上述三類舞蹈代之作略加論述。

一、 《老古舞》

(一)古老舞的內(nèi)涵?！独瞎盼琛芬喾Q告祖先舞，廣泛分布于黎族聚居的地區(qū)。它源于黎族原始社會的祖先崇拜，祭祀祖先跳老古舞。凡人患病做惡夢或有不吉利之事發(fā)生，都要“告祖先”，求祖先除災(zāi)解難保佑平安。如果沒有發(fā)生特別事故也要每三年全村舉行一次“告祖先”的活動，跳老古舞。

據(jù)細(xì)水鄉(xiāng)白水港村委會羅帥村老藝人王必英(1925年生)口述：“古”就是很久的意思。聽老人們說：老古舞在本村已經(jīng)傳了十幾代了，到我們這代可能有十五至二十代。此舞也叫做“愧董籠”(意為“拜古面”，即祭拜死去的老人)。老藝人王國球(1932年生)介紹了一個關(guān)于此舞由來的傳說：“很久以前，羅帥村有一個人，十分孝敬自己的父母，家里日子過得十分幸?？鞓?。有一天，他的父母不幸雙雙去世。此人回想起以前父母健在時的快樂日子，十分悲傷，哭了幾天幾夜。為了讓父母在陰間也能像活著時在人間一樣幸?？鞓?，他在祭拜父母時便跳起《老古舞》。以后此舞便在本地代代流傳”。古時的細(xì)水鄉(xiāng)，幾乎村村的黎族人都會跳此舞。

跳《老古舞》，參加人數(shù)都在十二人以上，越多越好。老古舞由村老主持。老古舞的情節(jié)有起師、開闕、攙嚷、走洪圍。起師意為告祖先儀式開始，由村老站在祭臺前敲大鼓念咒語：“大鼓呀大鼓，今天請你把各位祖先神靈招來跟我們團(tuán)聚吧”，接著帶眾舞者圍著四個舂臼繞行，稱為“走四”，表示請東西南北四方的祖先神靈歸來，手持鯉魚燈、燈籠等舞者在前照明帶路。開闕意為活著的親人崇敬的迎接祖先神靈歸來。村老帶舞者繞著6個舂臼轉(zhuǎn)圈，表示迎接的路途長遠(yuǎn)。挽嚷意為活著的人與歸來祖先神靈同樂。圍著排成兩行的12個舂臼追逐玩耍，并表演點(diǎn)種山攔(一種旱糯米稻)、舂米、狩獵(獵人和裝鹿者表演)、捕魚(丑角鋪魚，邊放竹簍邊漏掉，引人發(fā)笑)丑角用草繩表現(xiàn)交配動作，追逐女性，引人發(fā)笑。戴面具者裝瘋賣傻，代表祖先神靈歸來與活著的親人同樂。其他參加的村民隨著鑼鼓點(diǎn)跳拋手舞、踢腳舞，時有唱山歌助興。走洪圍意為送祖先神靈歸去。點(diǎn)燃場上竹子頂上的香，在場地四周點(diǎn)燒柴火，燈火通明，長老帶著眾人繞著門字型的竹排蜿蜒穿行，在熱烈的氣氛中結(jié)束。最后解開縛在竹子上的結(jié)，表示祖先神靈已為之消災(zāi)解難。

(二)《老古舞》的文化特征。其一，原始舞蹈的特征。老古舞源于古代黎族人民的勞動生活，從混沌狀態(tài)的原始藝術(shù)萌芽發(fā)展而來，舞蹈動作是對原始生產(chǎn)、生活的模仿。如種山欄、捕魚、狩獵、舂米等是黎族人民在原始社會生產(chǎn)和生活的方式。特別是舞蹈的性愛動作表現(xiàn)了原始人類對生殖的崇拜。

其二，以人體動態(tài)保存和表現(xiàn)文化的特征。黎族沒有自己的文字，只能靠聲音、手勢、體態(tài)傳情達(dá)意，它成為語言、文字的一種符號，肢體成為文化的載體，意識觀念都在舞蹈中得到反映。

其三，群眾之間直接進(jìn)行傳承的特征。老古舞是群眾性的活動。舞蹈的技藝都是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)而得，不靠文字、不靠專門的舞蹈課教授。集體舞蹈一般都步法簡單、動作易學(xué)，表演時便于和諧一致。

(三)《老古舞》有重要的文化價值。其一，《老古舞》傳遞著原始社會以來人類繁衍、生產(chǎn)和生活、宗教教信仰等許多重要信息，是人類歷史的活化石，對人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究有重要價值。

其二，《老古舞》又是以祭祀儀式為平臺，追念先祖，安撫人心，體現(xiàn)對人性的關(guān)懷，有助于社會和諧。老古舞是群眾自娛性活動，參加者共同投入，舞得愉悅，觀者快慰，皆大歡喜，在娛樂中接受傳統(tǒng)文化、民族精神的陶冶，增強(qiáng)本民族的團(tuán)結(jié)和內(nèi)聚力。

二、 《打柴舞》

(一)《打柴舞》的內(nèi)涵?！洞虿裎琛吩从诠糯膯试峄顒?。清《崖州志》記載：“喪葬，貧則吃茶，富曰作八，……作八必分花木，跳擊竿。”跳擊竿即打柴舞。

黎族人民一向十分敬重老人，老人謝世，乃人生一件大事，葬儀是甚為講究的。誰家死了人，首先是鳴槍報喪，也有托族里人四處奔走報喪，一家噩耗，全寨人停止一切活動，男女老幼都集中到死者家中悼念，并帶上米、酒、雞等食物與死者家人一起操辦死者葬禮。在停棺期間，村民們?yōu)槠洹笆仂`”，守靈時間短則二、三天，長則十日半月，每天通宵達(dá)旦唱著悼歌，追述死者的功德，寄托對死者的懷念。有一道悼歌唱道:“丟下你的妻房，你去得這樣匆忙，你的腳痕留在田埂和山崗，又把血肉化作肥沃的土壤，,你死別呆在大樹旁，免得大樹倒下把你傷，親人在陰間要多保重，免得我為你掛肚斷腸?！背扛柰?，許多地方還跳打柴舞。舞蹈是人們情感的進(jìn)一步抒發(fā)。黎族葬禮跳打柴舞的含意，一方面是表示送行死者到極樂世界，另一方面是撫慰生者，驅(qū)除守靈期間的寂寞氣氛，鼓舞生者的生活信心。傳說古代有一位峒主死了，他兩個兒子阿臘和阿發(fā)破例停棺22天，舉行隆重的喪禮，整天鑼鼓喧天。鑼鼓聲震動了漢人官府，派兵來追查，阿臘和阿發(fā)被迫抬棺轉(zhuǎn)移至山上，村民為解除寂寞、驅(qū)冷、防御野獸襲擊和解除失去親人的病苦，以及慰藉死者靈魂，他們便用木棍敲打起來，邊唱喪歌邊在木棍間來回跳躍吆喝。如此一來，驅(qū)跑了愛食死人尸體和傷害守靈人的惡獸，又減輕了死者家人的病苦和解除抬棺人、守靈人的疲勞和寂寞。從此之后，黎族每當(dāng)有老人去世時都敲鑼打鼓跳起《打柴舞》，久而久之，逐漸形成民間一種習(xí)俗世代相傳。

《打柴舞》是在村場上舉行。地面平行放置兩根粗柴桿，兩桿間距3米，在兩根粗桿上橫放三至五對木條。跳舞時，木條兩端分別由兩人相對執(zhí)著，作上下、左右、分合、交叉擊拍。舞者在木條間跳各種動作。動作主要來自對動物動作的模仿和對生產(chǎn)生活動作的提煉。打柴舞中有青蛙步、鹿步、黃猄步、猴子步、烏鴉步等等。最有特色的是猴子步和烏鴉步。舞時四個條柴者將兩條圓木扛于肩上，然后平行架上兩條小圓木擺成“井”字，有四人握兩端，有節(jié)奏地進(jìn)行分合擊打，一人手拿谷物在“井”字形上方一搖一擺引誘猴子來吃，舞者則模仿猴子去偷“谷物”，在一張一合的驚險擊打中，快速地在“井”字口跳躍，躲過小圓木的夾擊。動作滑稽,引人發(fā)笑。烏鴉步是模仿烏鴉在展翅飛翔，并學(xué)烏鴉叫，場面熱烈、壯觀。打柴舞中的磨石步、篩米步、確砍柴步、爬山步等都是從日常生產(chǎn)和生活的動作中提煉而來的。

《打柴舞》在長期的流傳過程中，不但舞蹈動作越來越豐富，歌舞樂三者結(jié)合形式也不斷完善，除以擊木為跳舞節(jié)奏外，還以唎咧、口弓、銅鑼、獨(dú)木鼓等黎族特色樂器奏樂配合,特別是唱悼詞的內(nèi)容更教人回味無窮。

《打柴舞》解放前只是在黎族喪事葬禮儀中跳的祭祀舞蹈。解放后經(jīng)過廣大舞蹈工作者的努力，在保持原來民間舞蹈特色的基礎(chǔ)上，加以改進(jìn)創(chuàng)新，推陳出新，將這一喪葬習(xí)俗舞蹈，賦予贊美新生活的內(nèi)容，受到人民群眾的贊揚(yáng)和歡迎，以及國內(nèi)外各界人士的好評。

(二)打柴舞的藝術(shù)特征。其一，群眾性的特征。打柴舞是民間舞蹈，是由黎族人民在長期歷史進(jìn)程中，集體創(chuàng)造，不斷積累，發(fā)展形成，并在廣大群眾中流傳，具有廣泛的群眾性，無論男女老少均可參加。

其三，流傳中變異的特征。大凡民間舞蹈都有相對的穩(wěn)定性和絕對的變異性。打柴舞也一樣。因?yàn)樗诹鱾鬟^程中，經(jīng)過人們?yōu)榈牟粩嘈薷摹⒓庸?，以求完善。另外，舞者的舞蹈水平也會使它變樣。為了適合各種場合的表演需要，民間藝術(shù)也對它不斷的修改變革。如打柴舞原來是在喪葬場合跳的，后來藝人又把它改造為在節(jié)慶集會場合也跳，它的音樂和歌唱曲調(diào)也有變化。有一首新的唱詞是：

三月的五指山百花放，

三月的萬泉河在歌唱，

山歡水笑真熱鬧啰，

五指山處處勝達(dá)達(dá)(好得很之意)。

五指山的鑼鼓震天響，

三月的姑娘最漂亮，

亞妹歌聲甜又甜啰，

2.細(xì)菌分離。無菌取典型病例的肝組織接種肉湯，37℃培養(yǎng)24 h，轉(zhuǎn)接種ss培養(yǎng)基，37℃培養(yǎng)24 h，可見紅色、圓形、邊緣整齊、濕潤的菌落，取典型菌落制片染色鏡檢，可見革蘭氏染色陰性的短桿菌。將病料接種于麥康凱瓊脂或伊紅美藍(lán)瓊脂上，37℃培養(yǎng)16～24 h，大多數(shù)菌落在麥康凱瓊脂上呈紅色，或者在伊紅美瓊脂上為黑色并有金屬亮光則可做出初步判斷，然后可進(jìn)—步做生化、血清學(xué)鑒定。

阿哥的舞姿多瀟灑。

只因有了好光景，

歡樂的歌聲勝達(dá)達(dá)！

三月的黎山百花香，

三月的情歌醉滿山，

阿妹心里甜如蜜啰，

只因有了心上人。

妹愛阿哥勤致富，

哥愛阿妹勝達(dá)達(dá)！

《打柴舞》在流傳中變異，越變歌越甜，越變舞越美，越變參加者越多，現(xiàn)在打柴舞已成為國內(nèi)外知名的舞蹈精品。

(三)打柴舞的價值。其一，娛樂作用。舞蹈是人類為了滿足自娛、娛神、娛人以及表情達(dá)意需求而創(chuàng)造的以人的肢體動作為主要手段的藝術(shù)。打柴舞也不例外，它原產(chǎn)生于喪葬的活動中，為了驅(qū)除守棺的寂寞和痛苦，便以扛棺材用的木條拍打節(jié)奏而跳起舞來。跳打柴舞時還唱悼念死者的歌謠，表示把死者的靈魂送上天堂享福。后來，民間藝人將祭祀性質(zhì)的打柴舞改造為廣場性舞蹈，它的娛樂作用更是顯而易見。

其二，健美作用。舞蹈是一種人體動作，塑造美的藝術(shù)形象，對鍛煉人的體型和促進(jìn)人的健康都有作用。打柴舞解放后曾多次參加全國少數(shù)民族傳統(tǒng)優(yōu)育運(yùn)動會，被譽(yù)稱為“世界罕見的健美操”。

其三，陶冶情操的作用?！稑酚洝吩疲骸霸姡云渲疽?；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心，然后樂從之”意思是說，詩、歌、舞都有陶冶人的心情作用，舞蹈可以解除煩惱，它還表達(dá)人的思想情感，起著語言的作用，叫做舞蹈語言，與人交流感情，感化人心，移其性情。

三、《舂米舞》

(一)《舂米舞》的內(nèi)涵。《舂米舞》，黎族稱“太沓”，“太”是霹或舂的意思，而“沓”就是臼，合即“舂臼”。

相傳，古代黎族有一位十分富有的大頭人，為了顯示他家財盛相旺，兒媳成群，特地囑咐在他百年之后，“搖柴”(葬禮)期間的舂米勞動，必須由他的兒媳們承擔(dān)，并且要穿上最漂亮的大服(喪服)，好在眾多鄉(xiāng)親面前炫耀媳婦們的年輕漂亮、家庭的富有。后來，家人就按照他的囑咐做了。久之，后人效仿，舂米舞成為黎峒中為德高望重的大頭人舉行隆重的葬禮儀式。葬禮一般二七一十四天，在這十四天中，天天都有親朋前來憑吊，本家本族的男女一概不得外出，家人要宰牛殺豬，款待來賓。特別是出殯那天，所有遠(yuǎn)近親戚大小都來送殯，而且都要在死者家中喝喪酒。這期間，所需的米全部依靠人工舂脫谷殼。這項(xiàng)緊張而辛苦的勞動，必須要眾多的婦女也不能承擔(dān)，她們?nèi)找馆喠黥┟祝拍鼙ＷC眾多參加者在十四天喪期內(nèi)的吃飯問題。婦女們在每天緊張而辛苦的勞動中，為了清除彼勞，大家便有節(jié)奏地輪流擊舂，以達(dá)到勞動中調(diào)節(jié)情緒，減輕勞累的目的，慢慢地便形成了這種節(jié)奏感很強(qiáng)的民間舞蹈。

舂米也是古代傳遞信息的一種工具。過去，黎族聚居的山區(qū)，山高林密，交通不便，常以舂米的聲音傳遞信息。不論是喪事、婚事、招眾議事，都以擊舂臼的聲音通知族人，族人只要聽到舂臼的聲響就趕來集中。

《舂米舞》以杵臼擊打的音響與節(jié)奏為伴奏。由舞者二人或四人、六人為伍，用舂杵交替擊打臼桶的不同部位，使之發(fā)出悅耳的聲響。舞者模仿舂米勞動的動作表演，以雙臂上下?lián)]動、雙腿和上身有節(jié)奏的扭動和搖擺，表現(xiàn)各種優(yōu)美的姿態(tài)：基本步法有蹲起步、跳蹲步、踏地步、左橫移步、左跳移步、跳上步、連跳步等。舂杵的舞法：執(zhí)舂杵、舂臼心、舂擊左右內(nèi)壁、舂臼上沿、橫撞臼外壁、平拍擊外沿、橫舂擊臼外沿、橫敲臼上沿、拽擊臼上沿、斜擊上沿、斜舂左內(nèi)壁、斜舂右內(nèi)壁等。舞時由年長且有經(jīng)驗(yàn)豐富者為領(lǐng)舞，其他人隨之變化動作和擊點(diǎn)，時而順時針方向、時而逆時針方向移位。

民間藝人不斷將其舂米舞加工提高，舞姿不是照搬舂米勞動的動作，而是將其美化，源于生活，高于生活。還以民族傳統(tǒng)器樂演奏，舞蹈演員邊唱民歌邊舞。常唱的民歌是《舂米謠》：

咕咕咚咚把米舂，

舂米臼聲處處響，

誰見黎寨斷臼聲，

誰見黎家斷人情。

咕咕咚咚把米舂，

舂米臼聲處處響，

過去家家無米臼，

舂得舂臼通了空。

咕咕咚咚把米舂，

舂米臼聲處處響，

如今糧米大豐收，

舂米聲聲多歡暢。

(二)《舂米舞》的價值。其一，《舂米舞》曾兩次晉京參加全國少數(shù)民族文藝會演，獲得好評。黎族舂米舞的藝術(shù)特征是歌、舞、樂三位一體。歌言意、舞其容、樂助興。

其二，歷史價值。它是黎族原始社會生活的體現(xiàn)。舂米是黎族生活中最基本的勞動之一，現(xiàn)在隨著社會的進(jìn)步，舂米由現(xiàn)代的舂米機(jī)所取代，舂米舞成為黎族原始舂米勞動和生活的活化石。如今年輕人對人力舂米已不知道為何物，舂米舞給人們留下歷史的記憶。

其三，藝術(shù)價值。原始的舂米勞動，勞累又辛苦，沒有任何藝術(shù)可言，而舂米舞將舂米的簡單動作加以美化，搬上了文藝舞臺，成為黎族重要的傳統(tǒng)文化之一。

其四，娛樂作用。過去繁重辛苦的舂米勞動化為舞蹈之后，是源于生活高于生活的藝術(shù)品，有一定的藝術(shù)審美價值，它經(jīng)常在傳統(tǒng)節(jié)日或歡慶場合表演，給人以愉悅。

黎族傳統(tǒng)舞還有《婚禮舞》、《咚鈴伽舞》、《面具舞》、《共同舞》、《招魂舞》、《面龜殼舞》和《打碗舞》等，由于篇幅有限，只是提及，不作論述。