愛的藝術(shù)

任何關(guān)于愛的理論都必須從某種關(guān)于人及人類生存的理論開始。人無論是人類或個(gè)人，一旦降臨于斯世，就行駛和享受著“愛”與“被愛”的權(quán)利。然而，在這兩者之間，何種現(xiàn)象是值得研究和探討的呢？“愛”這個(gè)主題是一個(gè)永久性和值得研究的課題。因?yàn)?，人之最根本需要是愛。特別是作為教師，我們要善待每一個(gè)學(xué)生，這是教師管理班級(jí)應(yīng)該體現(xiàn)的一種教育思想。學(xué)生是班級(jí)或?qū)W校的工作對象，他們既是教育對象，又是培養(yǎng)對象。一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。因此，我們要以愛為階梯，以愛為橋梁，營造一個(gè)“愛”的環(huán)境來幫助學(xué)生健全自我、適應(yīng)社會(huì)、主動(dòng)發(fā)展、和諧成長，從而成為一名充滿愛心的全面發(fā)展的學(xué)生。

一、愛應(yīng)給予學(xué)生

什么是給予？最容易產(chǎn)生的一種誤解是：給予意味著舍棄某物、喪失某物、犧牲某物。凡其人格發(fā)展尚未超出獲取性、剝削性或儲(chǔ)藏性階段的人，只可能如此誤解給予。作為一名教育工作者，我們對給予又是一種怎樣的理解呢？教師給予最重要的方面不在物質(zhì)范圍內(nèi)，它存在于人性中所有的領(lǐng)域。把什么給予他人？特別是教師把什么給予學(xué)生？教師應(yīng)把自己最寶貴的東西奉獻(xiàn)出來。這并不一定意味著教師要為學(xué)生犧牲自己的生命。

1.教師把自己的生機(jī)、活力給予學(xué)生。教師給予學(xué)生自己的歡樂、興趣、理解、知識(shí)、幽默、悲傷、自己活潑生命的一切表征。教師把其生命內(nèi)容給予出來，由此充實(shí)學(xué)生、豐富學(xué)生。教師深化自己對生命活力的感受，由此使學(xué)生的生機(jī)感振奮、興盛。

2.教師應(yīng)無私奉獻(xiàn)愛。教師并非獲取而給予，給予本身即是無與倫比的歡樂。但在給予時(shí)，教師不可避免地會(huì)激活學(xué)生身上的某種東西，后者又反過來作用于老師。所以，在真正的給予中，給予者不可能不獲得某種回報(bào)，然而這種回報(bào)，是內(nèi)心無私奉獻(xiàn)愛的信息者和傳遞者。這就是“教學(xué)相長”的效果。

3.給予意味著學(xué)生也成為給予者。師生均分享著他們所喚起的東西賦予他們的歡樂。就愛而言，這就意味著：愛是造就愛的能力。馬克思曾以優(yōu)美的筆調(diào)表述過同樣的思想：“我們現(xiàn)在假定人就是人，而人跟世界的關(guān)系是一種合乎人的本性的關(guān)系；那么，你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任。”

二、愛應(yīng)激發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生

在傳統(tǒng)思想中都認(rèn)為，只是一味地付出，不求回報(bào)，那就是至高無上的愛。但隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，人們的觀念的更新，人們開始認(rèn)識(shí)到“愛”并不禁錮于一定的狹義性，它有其更為廣闊的思想內(nèi)涵。

作為教師也不應(yīng)站在傳統(tǒng)的愛的基礎(chǔ)上，像老牛耕田一樣，奉獻(xiàn)一定量所謂的“愛”。我們應(yīng)努力尋找愛的另一層面得含義，那就是創(chuàng)新的“愛”的體現(xiàn)。通過一些巧妙的行為和語言，來表達(dá)自己對學(xué)生的“愛”。因?yàn)?，我們面對的并不是我們所想象的學(xué)生，他們是一批富有朝氣、有個(gè)性、有思想的新時(shí)代的學(xué)生，不能再以傳統(tǒng)的老經(jīng)驗(yàn)式的愛來表達(dá)對學(xué)生的愛，因此也要發(fā)生相應(yīng)的改變。

1.用鼓氣、說理、關(guān)心人來體現(xiàn)對學(xué)生的愛。教師思想工作的立足點(diǎn)是什么呢？就是凝聚人心。根據(jù)初中學(xué)生思想的單純和他們的年齡特點(diǎn)，以及學(xué)生來自不同的家庭環(huán)境，接受各自父母所給予的言傳身教和個(gè)性差異的特點(diǎn)，開展小隊(duì)之間的關(guān)心活動(dòng)，使學(xué)生之間在一定范圍內(nèi)互相吐露心聲。其中，鼓勵(lì)那些平時(shí)沉默寡言的人談?wù)勛陨砗图w的關(guān)系，讓那些活潑開朗的人即興演講“愛的體現(xiàn)”的活動(dòng)。讓學(xué)生之間了解得更全面，更為融洽地相處，使愛成為同學(xué)之間的紐帶。鼓氣、說理的目的就是讓學(xué)生看清目標(biāo)，看到希望，說到底就是關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的實(shí)際利益，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，以自己的人格力量打動(dòng)學(xué)生。

2.來班不分先后，愛班就是一家。這就是提倡的博愛，即“團(tuán)隊(duì)精神”。一個(gè)班有了團(tuán)隊(duì)精神，即使個(gè)體實(shí)力不甚強(qiáng)，但是由于整體效能的發(fā)揮，照樣能把班級(jí)辦好。因此，教師在奉獻(xiàn)愛的同時(shí)，也要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在愛。如果不培養(yǎng)學(xué)生的“愛”的體現(xiàn)，即使個(gè)體實(shí)力很強(qiáng)，一個(gè)班級(jí)也只能是一盤散沙。因此，作為教師應(yīng)該始終按照：“來班不分先后，愛班就是一家”的要求去做。要求學(xué)生發(fā)揮出自己內(nèi)心深處的愛，努力去創(chuàng)造一個(gè)和諧、團(tuán)結(jié)、勤奮、進(jìn)取、求實(shí)、創(chuàng)新的氛圍，構(gòu)筑一個(gè)“趨之若鶩”的境界，使班級(jí)不斷增強(qiáng)吸引力和凝聚力。教會(huì)學(xué)生“長×寬×高”，這里所指的長就是長足發(fā)展，寬就是要有寬闊的胸懷，高就是要有高素質(zhì)文明的行為，不斷提高學(xué)生的素質(zhì)。

3.尊重學(xué)生的人格，來體現(xiàn)對學(xué)生的愛。蘇霍姆林斯基把熱愛學(xué)生作為一個(gè)“好教師”的重要條件。他指出：“一個(gè)好教師，首先意味著他是怎樣的人，他熱愛孩子，感到和孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于和他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻不忘自己也曾是個(gè)孩子。”

教師應(yīng)該懂得，盡管學(xué)生在許多方面是有待成熟的人，但是學(xué)生首先是人，然后才是教育的對象。因此，教師必須極大限度地尊重和相信他們。教師如果把教育學(xué)生的權(quán)利凌駕于學(xué)生的人格之上，必然會(huì)把斥責(zé)、諷刺、挖苦視為正常的教育手段，甚至發(fā)展到辱罵、體罰學(xué)生的地步。“親其師”是“傳其道”的重要前提，師生關(guān)系緊張使學(xué)生在“親師”方面產(chǎn)生反感、困惑，必然會(huì)影響到教育效果。

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