價值取向視角下我國近現(xiàn)代學(xué)校體育思想變遷的階段性特征研究

許文鑫

（福建師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，福州 350007）

學(xué)校體育思想是人們在特定社會或歷史時代的學(xué)校體育實踐活動中，直接或間接形成的對學(xué)校體育的基本認識或看法［1］，其核心體現(xiàn)了學(xué)校體育的性質(zhì)、方向、目標，并指導(dǎo)學(xué)校體育實踐活動。學(xué)校體育的價值取向則是人們在特定社會或歷史時代秉持的學(xué)校體育實踐活動的價值傾向，其反映了人們在不同的歷史階段對學(xué)校體育與社會發(fā)展需要之間關(guān)系的認識和對學(xué)校體育不同價值層的判斷、選擇與追求。對不同歷史時期學(xué)校體育價值取向的變化過程進行梳理和認識，有助于我們辯證地、客觀地評判和總結(jié)百年歷程中學(xué)校體育思想變遷的得失和經(jīng)驗教訓(xùn)，并根據(jù)教育和社會發(fā)展的形勢，對當前學(xué)校體育價值取向進行科學(xué)地判斷與正確地選擇，這對我國當代學(xué)校體育改革有著積極的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實意義。

1 研究方法

文獻資料法。根據(jù)研究需要，通過福建師范大學(xué)圖書館以及互聯(lián)網(wǎng)查閱、收集有關(guān)學(xué)校體育思想的著作、論文以及各種政策法規(guī)，并對所獲得的資料進行歸納整理，為本研究提供參考。

專家訪談法。通過對學(xué)校體育和學(xué)校體育史方面的專家進行訪談，獲取本研究的信息資料和他們的個人觀點。

歷史考據(jù)法。針對在學(xué)校體育不同歷史階段劃分過程中常常遇到意見分歧很大的情況，采用求同存異的方法，對眾多歷史資料進行認真篩選，去粗取精，盡可能地還原歷史的真實［2］。

比較分析法。通過橫向和縱向比較，揭示各個歷史時期不同價值取向下學(xué)校體育思想的特征。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 價值取向視角下我國近代學(xué)校體育思想的階段特征

2.1.1 以 “軍國民體育思想”為核心的學(xué)校體育價值取向的興起階段 （1840—1918年）

清朝末年，政府無能，帝國主義列強入侵，一些有識之士從日本引進軍國民體育思想，并把它作為學(xué)校體育的主導(dǎo)思想，廣泛推廣。1903年，清政府頒布了 《奏定學(xué)堂章程》，標志著軍國民體育思想在全國各級學(xué)校中全面實施，這在客觀上結(jié)束了我國兩千年來學(xué)校教育中不尚武和基本沒有體育的歷史，從此確定了近代學(xué)校體育的地位。

以軍國民主義思想為主導(dǎo)的學(xué)校體育以德日式普通體操和兵式體操等為主要內(nèi)容，加強對學(xué)生的軍事訓(xùn)練以及尚武精神的培養(yǎng)，達到強國強民、保家衛(wèi)國的目的。從價值取向看，該階段學(xué)校體育突出其為統(tǒng)治階級服務(wù)的社會本位取向和功能價值；在屬性價值層，其主要通過機械、呆板、僵化的軍事化訓(xùn)練來強體健身；在文化意蘊層上，其主要傳播一種尚武精神。

2.1.2 以 “自然主義體育思想”為核心的學(xué)校體育價值取向的盛行階段 （1919—1927年）

受 “五四”新文化運動的影響，此階段學(xué)校體育主導(dǎo)思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，認為以兵操為主的體操課不適合青少年身心特點，1923年，北洋政府把體操科正式改為體育科，標志著軍國民體育思想正式被從歐美傳入中國的自然主義體育思想所代替，迎合了當時教育界反對封建專制主義和形式主義教育的要求。

以自然主義思想為主導(dǎo)的學(xué)校體育的核心是強調(diào)學(xué)校體育是以身體活動為手段的教育，注重兒童的個性發(fā)展，反對形式化的兵式體操，提倡自然體育活動，以 “放羊式”教學(xué)為主，從而確立了學(xué)校體育教育化、生活化、自然化、娛樂化和競技化的指導(dǎo)思想。從價值取向看，自然主義體育思想突出個人本位取向的文化教育價值，但完全忽略了學(xué)校體育對人體生理積極作用的自然屬性價值，也弱化了學(xué)校體育的功能價值。

2.1.3 “自然主義體育思想”與 “民族主義體育思想”共存的學(xué)校體育多元價值取向階段 （1927—1948年）

1927年至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，國民黨掌握著我們國家的政權(quán)，無論是政治、經(jīng)濟還是軍事都非常依賴美帝國主義，在學(xué)校體育上也深受美國自然主義體育思想的影響，尤其這個階段留美回國的學(xué)生對自然主義體育思想在中國的推廣起到推波助瀾的作用，從而使自然體育思想在這個時期成為我國學(xué)校體育的主導(dǎo)思想?！熬拧ひ话恕笔伦兒螅褡逯髁x體育思想在一片體育救國的呼聲中迅速興起，這也符合當時國民想通過改良體育來達到救國救民、復(fù)興民族的意愿。隨著抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，民族主義體育思想逐漸與自然主義體育思想并駕齊驅(qū)成為我國學(xué)校體育的主導(dǎo)思想。

強調(diào)軍事體育、全民體育和民族體育的民族體育思想和以自然化、生活化、個性化為核心的自然體育思想成為共同影響本階段學(xué)校體育的主流思想，也體現(xiàn)了 “土洋”學(xué)校體育思想之爭，促進了學(xué)校體育理論的探討與爭鳴。在價值取向上，首先，該階段的學(xué)校體育思想體現(xiàn)出個人本位與社會本位取向之爭；其次，民族體育思想強調(diào)體育強身健體的自然屬性價值，但更凸顯其社會功能價值；第三，自然主義體育思想則突出其 “以人為本”的文化意蘊價值。

2.2 價值取向視角下現(xiàn)代我國學(xué)校體育思想的階段特征

2.2.1 以 “勞衛(wèi)制”為標志的學(xué)校體育價值取向的初創(chuàng)階段 （1949—1966年）

建國初期至文化大革命前夕，由于當時的特殊歷史條件，我國全盤否定美國自然主義體育思想和學(xué)校體育理論體系，同時開始全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)學(xué)校體育理論，引進其學(xué)校體育思想，并結(jié)合我國國情進行理論與實踐的研究，逐漸形成了社會主義學(xué)校體育思想。其產(chǎn)生和形成不僅對新中國學(xué)校體育的發(fā)展起到了積極的推動作用，而且從根本上改變了舊中國學(xué)校體育的半殖民地半封建性質(zhì)［3］。

社會主義學(xué)校體育思想在理論上仿照前蘇聯(lián)以 “勞動衛(wèi)國”為目的，重視運動技能教學(xué)，強調(diào)增強體質(zhì)的重要任務(wù)，教材內(nèi)容以競技運動技術(shù)為主。其主要特點是突出學(xué)校體育的階級性、工具性，認為學(xué)校體育是共產(chǎn)主義教育的手段。在價值取向上，以 “勞衛(wèi)制”為標志的學(xué)校體育突出其社會本位取向的功能價值；在自然屬性層，其通過枯燥的運動技術(shù)學(xué)習(xí)來增強學(xué)生體質(zhì)，完全忽視了對個體生命關(guān)懷的人文價值。

2.2.2 勞動、軍事代替體育的學(xué)校體育價值取向的扭曲階段 （1966—1976年）

“文化大革命”開始后，由于受到極 “左”思想的影響，學(xué)校體育思想被極度扭曲，學(xué)校體育淪為階級斗爭的工具，學(xué)校體育與整個教育事業(yè)都遭受到了嚴重的破壞，導(dǎo)致了學(xué)校體育的大倒退。1966—1972年上半年全國各級各類學(xué)校都停止了全部的教學(xué)工作，到1972年下半年開始恢復(fù)教學(xué)，而體育課一直到1976年才恢復(fù)。

該階段扭曲的思想認為 “體育無用”，主張軍事、勞動代替體育，把體育課改為 “軍體課”和 “勞動課”，取消了原有的體育課。在這一階段，學(xué)校體育更多被賦予了濃厚的政治色彩，更好地為我國社會主義建設(shè)服務(wù)是學(xué)校體育思想的價值核心，凸顯其社會本位的功能價值，而忽視了其自然屬性價值和文化意蘊價值。

2.2.3 以 “體質(zhì)教育”為核心的單生物觀學(xué)校體育價值取向的全面恢復(fù)階段 （1977—1982年）

十年動亂，學(xué)校體育思想的扭曲和倒退現(xiàn)象造成了學(xué)校體育工作混亂，學(xué)生體質(zhì)下降，如何提高學(xué)生體質(zhì)成為當時國家與社會都十分關(guān)注的問題。1979年5月在揚州市召開的 “全國學(xué)校體育、衛(wèi)生工作經(jīng)驗交流會”，標志著我國學(xué)校體育邁出了撥亂反正和恢復(fù)發(fā)展的前進步伐。1983年5月，在西安舉行的全國學(xué)校體育衛(wèi)生工作會議提出 “學(xué)校體育教育的根本任務(wù)是增強學(xué)生體質(zhì)和提高健康水平。”兩次重要會議確立了體質(zhì)教育的思想，但后期也出現(xiàn)了傳授運動技術(shù)為主與增強體質(zhì)為主的論爭，反映了我國特殊時期的特殊需要，對我國的學(xué)校體育理論與實踐的發(fā)展起到了一定的促進作用。

在這個時期，以生物學(xué)科為起點的體質(zhì)教育思想強調(diào)對身體的生物學(xué)改造，重視運動技能的教學(xué)，兩課、兩操、兩活動為學(xué)校體育主要組織形式，但由于實踐中過分強調(diào)形式上的身體鍛煉，不少體育課成了鍛煉課，學(xué)校體育教學(xué)過程被簡化，其實際上是 “運動手段論”在特定時期中的另一種表現(xiàn)形式［4］。在價值取向上，該階段學(xué)校體育主要凸顯其增強體質(zhì)的自然屬性價值。

2.2.4 單生物觀向三維體育觀轉(zhuǎn)變的學(xué)校體育多元價值取向的繁榮發(fā)展階段 （1983—1999年）

1985年，中共中央、國務(wù)院召開改革開放以來第一次全國教育工作會議，通過了 《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，明確提出 “要改革同社會主義現(xiàn)代化不相適應(yīng)的教育思想、教育內(nèi)容、教育方法”，“開創(chuàng)教育工作的新局面”，“各級各類教育要能夠主動適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展的多方面需要。”由此，我國學(xué)校體育掀起了一股轟轟烈烈的改革浪潮，國外的學(xué)校體育思想被大量引進，我國先后經(jīng)歷了 “快樂體育思想”“終身體育思想”“成功體育思想”“身心和諧發(fā)展體育思想”以及 “主動體育思想”等各種學(xué)校體育思想的變遷，學(xué)校體育思想呈現(xiàn)出 “百花齊放，百家爭鳴”的大好局面。這些學(xué)校體育思想從不同的理論基礎(chǔ)出發(fā)，從不同的角度進行學(xué)校體育實踐活動，大大地推動了當時我國學(xué)校體育的發(fā)展。李鵬、何東昌分別在全國第二、三屆大學(xué)生運動會開幕式上的講話則深刻地揭示了學(xué)校體育是一個多功能、多目標的系統(tǒng)，它標志著生物、心理、社會三維體育觀的形成［5］。

這一階段的學(xué)校體育思想以 “育人”為最高目標，呈現(xiàn)出社會需要與主體需要相結(jié)合、育體與育心相結(jié)合、增強學(xué)生體質(zhì)與學(xué)生終身體育鍛煉相結(jié)合的特色［6］。從價值取向看，該階段我國學(xué)校體育思想日漸成熟，既強調(diào)學(xué)校體育增強體質(zhì)的價值屬性，也顯示出不忘跟上時代發(fā)展的社會功能價值，更加凸顯以個人本位為主的文化意蘊價值。價值取向的多元化也體現(xiàn)了學(xué)校體育思想的多樣性，但由于缺乏整合，該時期每一種學(xué)校體育思想都體現(xiàn)出自身的優(yōu)勢，同時也暴露出自身的局限性，還沒形成一種集各種優(yōu)點于一身的學(xué)校體育思想。

2.2.5 以 “人文體育思想”為核心的學(xué)校體育多樣化價值取向構(gòu)建階段 （2000年至今）

2002年8月頒布的 《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》和2004年7月教育部下達的 《教育部關(guān)于進一步加強高等學(xué)校體育工作的意見 （討論稿）》進一步確定了“健康第一”的學(xué)校體育指導(dǎo)思想，這是一種有中國特色的學(xué)校體育思想。它既是對以往過于強調(diào)社會本位，壓抑人的個性，把人培養(yǎng)成工具的學(xué)校體育思想異化的一種消解，也是對以往把 “以人為本”誤讀為 “以學(xué)生為中心”，對學(xué)生放任自流的學(xué)校體育思想的糾正。當這種學(xué)校體育思想改變了以往傳統(tǒng)思想的種種弊端，克服了學(xué)校體育見 “物”不見“人”現(xiàn)象，強調(diào)促進學(xué)生身、心和社會適應(yīng)能力全面、健康、和諧發(fā)展，體現(xiàn)出對學(xué)生個體個性、情感、價值觀等認同與尊重時，就標志著學(xué)校體育思想人文體育觀的確立。以“人文體育思想”為核心的學(xué)校體育思想的確立加快了我國學(xué)校體育改革的步伐［7］。

以 “人文體育思想”為核心的學(xué)校體育思想結(jié)合了體質(zhì)與心理和諧發(fā)展的理論和思想，把 “社會、生理、心理”三維健康觀作為支點，強調(diào)通過學(xué)校體育課使學(xué)生身、心、社會適應(yīng)能力獲得全面健康發(fā)展，并掌握知識與技能。它把滿足社會需要與促進個性發(fā)展和諧統(tǒng)一起來，在體質(zhì)教育論與運動技術(shù)教育論思想基礎(chǔ)上引進了運動目的論的教育思想，并使之融合［3］，從重點突出學(xué)校體育的生物改造功能轉(zhuǎn)向既重視學(xué)校體育的生物功能，又強調(diào)學(xué)校體育對人的社會化作用和文化傳遞功能。在價值取向上，該階段的學(xué)校體育是以凸顯人文關(guān)懷的文化意蘊價值為核心，同時也強調(diào)其強身健體的屬性價值和社會化的功能價值。

2.3 近現(xiàn)代我國學(xué)校體育思想變遷規(guī)律性經(jīng)驗與啟示

2.3.1 學(xué)校體育價值取向呈現(xiàn) “鐘擺現(xiàn)象”

在教育發(fā)展演變過程中，出現(xiàn)了重學(xué)術(shù)的正規(guī)教育，還是輕學(xué)術(shù)的非正規(guī)教育的 “鐘擺現(xiàn)象”［8］。中國近代百余年來學(xué)校體育思想的變遷中，中國學(xué)校體育價值取向也存在這種現(xiàn)象，社會本位取向和個人本位取向是我國近現(xiàn)代學(xué)校體育價值取向發(fā)展中鐘擺擺動的兩極。清末的軍國民體育思想是社會本位取向，強調(diào)的是統(tǒng)治階級的需要，主要通過軍事化訓(xùn)練來達到強身健體、保衛(wèi)祖國的目的；五四時期，自然體育思想是個人本位取向，重視學(xué)生的興趣和需要；而抗日戰(zhàn)爭時期提倡的民族主義體育思想又是社會本位取向，完全從國家的需要出發(fā)，把學(xué)校體育作為 “復(fù)興民族的工具”；建國初期，蘇聯(lián)社會主義學(xué)校體育思想是社會本位取向，注重社會的需要，提出學(xué)校體育要為無產(chǎn)階級服務(wù)，為生產(chǎn)勞動和國防建設(shè)服務(wù)；改革開放以來，隨著快樂體育、終身體育、成功體育等學(xué)校體育思想的引進，學(xué)校體育尤其重視從學(xué)生的興趣和愛好出發(fā)，而后 “健康第一”指導(dǎo)思想的提出進一步明確學(xué)校體育思想的個人本位取向。

馬克思主義認為：“事物的發(fā)展似乎是重復(fù)以往的階段，但那是另一種重復(fù)，是在更高基礎(chǔ)上的重復(fù)?！保?］學(xué)校體育思想的變遷過程不是對舊思想的徹底否定，而是在繼承中的否定，在否定中的繼承，像 “鐘擺”一樣，不斷 “擺動”地向前發(fā)展，螺旋式上升，不斷推動著學(xué)校體育思想的發(fā)展［9］。當然，必須承認學(xué)校體育思想價值取向的 “擺動”，有時會出現(xiàn)矯枉過正的現(xiàn)象，過于強調(diào)某一方面的價值，而忽視了其他方面的價值，這可能給學(xué)校體育的發(fā)展帶來種種障礙。在學(xué)校體育價值取向上，應(yīng)該注意把社會本位取向與個人本位取向協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，避免從一個極端走向另一個極端，只有這樣，學(xué)校體育的未來發(fā)展才不會偏離人和社會發(fā)展的需要。

2.3.2 學(xué)校體育思想變遷歸根結(jié)底為現(xiàn)實的社會變革所決定

縱觀近現(xiàn)代我國學(xué)校體育思想變遷的歷史可以認識到，學(xué)校體育思想是社會變革或轉(zhuǎn)型的結(jié)果，也是一定社會發(fā)展的階段性產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開當時的社會背景，同時也受當時社會政治、經(jīng)濟、文化等因素的制約，反映著該時代的社會思潮，烙上了鮮明的時代印記。翻開我國近現(xiàn)代學(xué)校體育思想變遷的歷史篇章，人們首先看到的是清朝末年，政府為了 “抵御外辱、強國強種”而選擇軍國民體育思想；之后在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的年代，民族主義體育思想應(yīng)運而生，成為國人復(fù)興民族的手段……最近是在21世紀初，“健康第一”的學(xué)校體育思想的產(chǎn)生也同樣是我國社會、經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。所以，學(xué)校體育思想變遷體現(xiàn)了社會對學(xué)校體育的期望，社會對人才的需求。同時我們也發(fā)現(xiàn)，近現(xiàn)代中國學(xué)校體育思想變遷與近現(xiàn)代中國政治、經(jīng)濟發(fā)展軌跡是相吻合的。學(xué)校體育思想的每一次變遷，無不是中國社會變革與轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。

2.3.3 以文化意蘊價值為核心的多元化價值取向協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)校體育將朝著正確方向健康發(fā)展

從近代以來我國學(xué)校體育思想的變遷史中我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校體育的價值取向由單一化走向多元化，從而形成了生物的、心理的、社會的、教育的、文化的多維學(xué)校體育觀。學(xué)校體育思想也因此實現(xiàn)了由最初的 “軍事訓(xùn)練、強國強種”向 “促進學(xué)生身、心、社會適應(yīng)能力整體健康水平提高”的轉(zhuǎn)變?？v觀學(xué)校體育思想變遷的歷程，可以清楚地看到，學(xué)校體育價值取向多元化階段是學(xué)校體育思想發(fā)展的繁榮階段，相反，學(xué)校體育價值取向單一化階段是學(xué)校體育思想發(fā)展的問題階段。文化意蘊價值、功能價值以及自然屬性價值構(gòu)成了學(xué)校體育三個相互獨立、又互相依存的價值體系。其中，關(guān)注人的全面發(fā)展，尊重個體需要的文化意蘊價值是核心，也是學(xué)校體育追求的終極目標，自然屬性價值是價值的表現(xiàn)層，功能價值則是中間層，它承擔起連接自然屬性價值與文化意蘊價值的作用。需要強調(diào)的是，多元化發(fā)展不是平均發(fā)展，而是協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，以文化意蘊價值為核心的多元化價值取向協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)校體育將朝著正確方向健康發(fā)展。

3 結(jié)論

近代我國學(xué)校體育思想變遷經(jīng)歷了以 “軍國民體育思想”為核心的學(xué)校體育價值取向的興起階段、以 “自然主義體育思想”為核心的學(xué)校體育價值取向的盛行階段、“自然主義體育思想”與 “民族主義體育思想”共存的學(xué)校體育多元價值取向階段。

現(xiàn)代我國學(xué)校體育思想變遷經(jīng)歷了以 “勞衛(wèi)制”為標志的學(xué)校體育價值取向的初創(chuàng)階段，以勞動、軍事代替體育的學(xué)校體育價值取向的扭曲階段，以 “體質(zhì)教育”為核心的單生物觀學(xué)校體育價值取向的全面恢復(fù)階段，以單生物觀向三維體育觀轉(zhuǎn)變的學(xué)校體育多元價值取向的繁榮發(fā)展階段，以“人文體育思想”為核心的學(xué)校體育多樣化價值取向構(gòu)建階段等各個階段。

近現(xiàn)代我國學(xué)校體育價值取向呈現(xiàn)社會本位取向和個人本位取向兩極鐘擺現(xiàn)象，但未來的學(xué)校體育價值取向會走向社會本位與個人本位的相互協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

學(xué)校體育思想變遷歸根結(jié)底是現(xiàn)實的社會變革所決定，但也離不開政治、經(jīng)濟、文化等現(xiàn)實條件的推波助瀾作用。

以文化意蘊價值為核心的多元化價值取向協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)校體育將朝著正確方向健康發(fā)展。

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