當(dāng)代體育文化價(jià)值趨向研究

宋亨國(guó)

（華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 民族體質(zhì)與健康研究中心，廣州 510631）

當(dāng)代體育文化價(jià)值趨向研究不能不認(rèn)真考慮和探索其發(fā)展的基本指向。從哲學(xué)層面上看，當(dāng)代體育發(fā)展終極指向于 “人本關(guān)愛(ài)”。這一指向不是區(qū)域之內(nèi)的狹隘的形而上的探索，而是構(gòu)建于全球化，尤其是奧林匹克文化全球化基礎(chǔ)上的務(wù)實(shí)的哲學(xué)思考。這是研究當(dāng)代體育文化價(jià)值趨向的根本。從目前來(lái)看，對(duì)這一命題的探索存在諸多不足：一是主觀臆斷——不考慮當(dāng)代體育存在的現(xiàn)實(shí)情況而 “想當(dāng)然”地進(jìn)行思考；二是孤立說(shuō)教——完全以?shī)W林匹克全球化作為藍(lán)本，孤立地進(jìn)行當(dāng)代體育價(jià)值趨向的論證；三是照本宣科——籠統(tǒng)地、一般地從文化價(jià)值論的角度上談?wù)擉w育的價(jià)值，未考慮到當(dāng)代體育文化因發(fā)展語(yǔ)境的不斷變遷已經(jīng)具備了多樣的或正在變化的價(jià)值體系。對(duì)此，本文試圖從文化全球化導(dǎo)致世界體育結(jié)構(gòu)變化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，來(lái)考慮當(dāng)代體育文化可能出現(xiàn)的價(jià)值趨向。

1 當(dāng)代體育文化價(jià)值體系的整合與分化

百余年來(lái)，世界體育出現(xiàn)了巨大的變化。其一，現(xiàn)代奧林匹克全球化進(jìn)程引發(fā)了世界范圍內(nèi)的 “體育文化認(rèn)同”。19世紀(jì)末，顧拜旦和其密友安德列·羅里在復(fù)雜社會(huì)背景下，正式提出恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的構(gòu)想：“個(gè)人的自由運(yùn)動(dòng)原則，應(yīng)當(dāng)按照奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)方式組織的定期國(guó)際比賽中體現(xiàn)。古希臘部落時(shí)代，古奧運(yùn)會(huì)表現(xiàn)了部落的共同性和和諧思想，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)也將遵循這一宗旨，并將其傳播到世界所有的民族?！薄白屛覀儼褎澊魟唾惻苓\(yùn)動(dòng)員送往國(guó)外，以此開(kāi)創(chuàng)一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的自由運(yùn)動(dòng)，這將使世界思想注入古老歐洲的血液。這使我能在你們的支持下提出按照現(xiàn)代要求復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的建議。”在這一思想的引領(lǐng)下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)迅速在世界范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)。對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)同成為人類的共識(shí)，這在客觀上推動(dòng)了各類體育文化的發(fā)展。民族體育振興，新興體育文化不斷涌現(xiàn)，這些共同構(gòu)成了當(dāng)代體育文化體系的基本格局。其二，不同體育文化，尤其是傳統(tǒng)體育文化在歷史發(fā)展條件下，內(nèi)在文化秩序、主體內(nèi)容、運(yùn)行機(jī)制及表現(xiàn)方式大相徑庭，這就決定了當(dāng)代體育內(nèi)在文化秩序的構(gòu)筑和表現(xiàn)形式紛繁復(fù)雜。其三，當(dāng)代體育文化的整合能力被大大提升了。在奧林匹克文化的引領(lǐng)下，當(dāng)代體育成為一種文化和經(jīng)濟(jì)實(shí)體，其利用強(qiáng)大的 “社會(huì)身份”和 “利益空間”整合各種資源，“工具理性”“科技理性”“經(jīng)濟(jì)理性”“人文理性”等不僅成為當(dāng)代體育文化的顯著特性，而且也成為其主要的文化內(nèi)涵。從整體上看，雖然當(dāng)代體育仍無(wú)法擺脫奧林匹克文化秩序的影響，包括對(duì)技術(shù)、規(guī)則、范式、組織形式、傳播機(jī)制、精神內(nèi)涵的復(fù)制、豐富，以及奧林匹克 “話語(yǔ)權(quán)”的樹(shù)立等一系列的形式，但是，我們應(yīng)該尊重一個(gè)客觀事實(shí)：在世界體育格局不斷整合各類社會(huì)資源的過(guò)程中，各種不同類型的體育文化正努力地開(kāi)拓著自身的發(fā)展軌跡，并在不同的發(fā)展語(yǔ)境中占據(jù)了一定的位置，輸出著自身的文化特質(zhì)，于是在一定程度上出現(xiàn)了世界體育格局的分化。這種分化并非意味著脫離，而是在人們多樣化體育需求的基礎(chǔ)上，各類體育文化開(kāi)始自主性地探索和選擇適合自身的發(fā)展道路，并形成了相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展模式。這對(duì)當(dāng)代體育文化的價(jià)值趨向產(chǎn)生了重要的影響。

就一般意義而言，“價(jià)值是以主體 （人）尺度為尺度的，依主體 （人）不同而不同、變化而變化的，具有鮮明的 ‘人性’、主體性?！保?］也就是說(shuō)，離開(kāi)了人，各種價(jià)值也就失去了原點(diǎn)和歸宿，體育文化亦是如此。體育給人類生活所帶來(lái)的價(jià)值應(yīng)該集中體現(xiàn)在實(shí)踐和精神層面上。實(shí)踐層面的價(jià)值主要體現(xiàn)為：一是以具體的項(xiàng)目實(shí)體作為平臺(tái)和紐帶，使人們參與到各種體育實(shí)踐活動(dòng)之中，促進(jìn)身心的健康發(fā)展；二是體育文化受多元因子的作用而具備了許多后天形成的價(jià)值體系，如經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、科技價(jià)值等。而精神層面價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主要表現(xiàn)為：一是在指導(dǎo)和規(guī)范體育實(shí)踐價(jià)值體系過(guò)程中不斷產(chǎn)生陶冶人的情操、塑造人的個(gè)性、校正和規(guī)范人的行為、凈化人的心理等具體效果；二是從抽象和理想層面給予其聯(lián)結(jié)主體一個(gè)精神信仰、寄托和追求的載體。這兩個(gè)價(jià)值表現(xiàn)層面共同指向提升人的生活質(zhì)量和品質(zhì)，促進(jìn)人的積極發(fā)展。由于人能夠進(jìn)行有意識(shí)的價(jià)值選擇，因此，對(duì)不同體育文化的價(jià)值需求和價(jià)值取向便存在多樣性。雖然當(dāng)代體育文化多元價(jià)值功能的形成有著復(fù)雜的背景，但隨著社會(huì)發(fā)展，人類自主意識(shí)、健康意識(shí)的深層次覺(jué)醒是前提。第二次世界大戰(zhàn)之后，百?gòu)U俱興，世界進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期，奧林匹克文化因契合時(shí)代的基本品質(zhì)，如競(jìng)爭(zhēng)超越、團(tuán)隊(duì)合作等，而迅速成為人們經(jīng)濟(jì)、政治、精神生活中的現(xiàn)實(shí)需要。這種現(xiàn)實(shí)性不僅體現(xiàn)在個(gè)體之間的聯(lián)系上，而且更重要的是體現(xiàn)在人、奧林匹克、社會(huì)的深層關(guān)系上，即奧林匹克逐漸突破人類個(gè)體之局限，成為一種能夠促使不同群體，乃至整個(gè)人類社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的整合力量。但隨著這一態(tài)勢(shì)的逐漸深入，人們卻逐漸認(rèn)識(shí)到在奧林匹克不斷整合其它資源的過(guò)程中，雖然可以做出價(jià)值抉擇，但卻表現(xiàn)出較大的單一性和限定性。具體而言：其一，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的 “工具化”發(fā)展態(tài)勢(shì)日漸深入。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、科技、政治、市場(chǎng)等價(jià)值空間呈現(xiàn)出統(tǒng)一化的設(shè)定局面，各類利益群體在可能的條件下不斷擴(kuò)張著所屬的價(jià)值空間和影響力，他們或積極或 “迫不得已”地采取各種充滿豐富想象力和創(chuàng)造性的實(shí)踐手段改變著原有的利益格局。尤其是到了上世紀(jì)中后期，依托經(jīng)濟(jì)全球化，奧林匹克更以一種 “對(duì)象化、外向化的行為模式”與 “高度社會(huì)化的活動(dòng)方式”［2］迅速走向全球。這種在價(jià)值被過(guò)度物化時(shí)代所產(chǎn)生的，并以自然科學(xué)精神作為基本文化規(guī)范的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō) “就極易走向以犧牲自然本質(zhì)為代價(jià)而換取社會(huì)性價(jià)值的異化悲劇?！保?］其中，典型的工具性特征就是 “政治化”和 “商業(yè)化”發(fā)展趨勢(shì)。前者使奧林匹克成為國(guó)際政治 “普遍使用”的工具，后者使奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。在這種趨勢(shì)下，“標(biāo)準(zhǔn)化”“職業(yè)化”成為必經(jīng)之路，各種危機(jī)，如興奮劑濫用、賄賂、人文精神喪失、球迷騷亂、賭球等也由此而來(lái)。其二，奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的急劇增加產(chǎn)生了 “病態(tài)膨脹”問(wèn)題。產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因是多方面的，但其本質(zhì)都體現(xiàn)為利益最大化需求。其中不論是國(guó)家利益還是民族利益，都期望借助這一有效的平臺(tái)實(shí)施既定的發(fā)展戰(zhàn)略。這樣一來(lái)，體育文化的價(jià)值就被人為地 “標(biāo)準(zhǔn)化”和 “統(tǒng)一化”了。然而，隨著人們對(duì)奧林匹克文化價(jià)值的深層次覺(jué)醒，以及多元傳統(tǒng)體育文化振興的客觀推動(dòng)，當(dāng)代體育文化的價(jià)值屬性逐漸出現(xiàn)了多樣化的回歸趨勢(shì)。

2 當(dāng)代體育文化物化價(jià)值體系的趨同性

在近幾十年的發(fā)展過(guò)程中，體育逐漸由一種單一的或單純的文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)變成為一個(gè)綜合的文化、經(jīng)濟(jì)實(shí)體，尤其是在奧運(yùn)會(huì)的引領(lǐng)下，其政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科技價(jià)值被極大膨脹，越來(lái)越成為一個(gè)矛盾集合體，從而更加深刻地影響著和左右著人們的現(xiàn)實(shí)生活。

從實(shí)踐層面上看，一方面，體育全球化使普通大眾在日常生活中對(duì)體育的價(jià)值取向出現(xiàn)了某種趨同性。體育文化通過(guò)自身內(nèi)含的不同體育文化特質(zhì)使人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)體育產(chǎn)生共性的需求，進(jìn)而深入影響到支撐人們?nèi)粘Ｉ畹钠渌嚓P(guān)價(jià)值，從而形成了廣泛的體育價(jià)值趨同性。另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代體育文化的社會(huì)價(jià)值體系日漸突顯，它們雖然在當(dāng)代體育全球化進(jìn)程中的表現(xiàn)形式不盡相同，但在人類生活各個(gè)領(lǐng)域中體現(xiàn)出的價(jià)值效應(yīng)卻有著相似的結(jié)果。在以政治為中心的時(shí)代，體育成為國(guó)家政治活動(dòng)的工具，政治家們利用體育的世界效應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)或表現(xiàn)自身的價(jià)值，比如中國(guó)的 “乒乓球外交”，參賽運(yùn)動(dòng)員成為國(guó)家的代表，美蘇對(duì)彼此奧運(yùn)會(huì)的抵制等等。而到了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的時(shí)代，體育迅速成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，成為人們追逐的目標(biāo)［4］。這一過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是體育開(kāi)始沖破時(shí)空限制而無(wú)限地?cái)U(kuò)張自身的價(jià)值體系。在一段時(shí)期內(nèi)，對(duì)于體育全球化，尤其是奧運(yùn)會(huì)所帶來(lái)的巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值效應(yīng)，人們歡欣鼓舞，并樂(lè)觀地認(rèn)為已經(jīng)找到了現(xiàn)代體育發(fā)展之路。但隨著這一趨勢(shì)的全球蔓延，它所帶來(lái)的破壞性力量日漸顯露：當(dāng)現(xiàn)代體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值效應(yīng)走向全球化之時(shí)，當(dāng)人們?cè)诂F(xiàn)代體育的聯(lián)結(jié)中出現(xiàn)了 “經(jīng)濟(jì)價(jià)值”尺度之時(shí)，人類對(duì)現(xiàn)代體育的價(jià)值觀和具體的實(shí)踐方式也就發(fā)生了根本性的變化——開(kāi)始以各種途徑和方式繼續(xù)整合不斷質(zhì)變的現(xiàn)代體育，期待進(jìn)一步獲得更大的利益。從整體上看，體育所表現(xiàn)出的政治、經(jīng)濟(jì)價(jià)值是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，它在一定程度上改變并擴(kuò)大了體育聯(lián)結(jié)不同群體的范圍，并在某種程度上進(jìn)一步引導(dǎo)著人們?cè)隗w育實(shí)踐中的具體行為。也就是說(shuō)，在體育這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制的作用下，人們參與體育的方式已經(jīng)從原始的肢體交流，拓展為復(fù)雜多樣的形式。對(duì)于這一紛繁復(fù)雜的態(tài)勢(shì)，人們迄今還無(wú)法確認(rèn)一種能夠完全適應(yīng)于這種聯(lián)結(jié)和交往方式的有效規(guī)范。因此，面對(duì)當(dāng)代體育多元的價(jià)值體系和表現(xiàn)形式，人們面臨兩種選擇：一是回歸體育的價(jià)值原點(diǎn)，遏制其全球化的趨勢(shì)；二是積極面對(duì)當(dāng)代體育價(jià)值多元化趨勢(shì)，構(gòu)建合理有效的機(jī)制和規(guī)范。顯然，回歸之路無(wú)異于殺雞取卵，并非可取之道。

但是，構(gòu)建與當(dāng)代體育全球化相匹配的規(guī)范方式，并不是靠單純地修正多元體育文化價(jià)值體系和表現(xiàn)形式就能夠?qū)崿F(xiàn)的，它還關(guān)系到各種系統(tǒng)的體育組織、機(jī)構(gòu)、制度等的建立和完善，而且更為重要的是要求人們的體育價(jià)值觀，尤其是對(duì)當(dāng)代體育發(fā)展能夠產(chǎn)生較大影響的群體和組織的價(jià)值觀要發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代體育文化的價(jià)值體系日漸豐富和復(fù)雜，尤其是近十幾年，人們?yōu)楂@得更多的利益而不擇手段地把其內(nèi)含的一些價(jià)值無(wú)限擴(kuò)大和膨脹，出現(xiàn)了深層次的“異化”現(xiàn)象。因此，建立一般民眾普遍認(rèn)同的合理高效的權(quán)力機(jī)構(gòu)、組織體系以及監(jiān)督體系是必不可少的，單純強(qiáng)調(diào)某一種體育文化的發(fā)展，或是偏執(zhí)于某一群體的利益獲得，都不會(huì)對(duì)人們的體育實(shí)踐起到有效的規(guī)范作用。思辯體育發(fā)展的歷程，不難發(fā)現(xiàn)，體育聯(lián)結(jié)范圍無(wú)限擴(kuò)展過(guò)程中所出現(xiàn)的各種不同規(guī)范方式，都是以其在人們現(xiàn)實(shí)生活中所表現(xiàn)出的多樣價(jià)值觀念發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸匾獥l件的。以?shī)W林匹克文化為代表的西方體育價(jià)值觀沖破地域性而成為全球范圍內(nèi)的共享資源就是以契合時(shí)代的價(jià)值觀念，特別是競(jìng)爭(zhēng)超越、個(gè)性自由、公平民主、教育共享等觀念為必要條件。其內(nèi)在機(jī)制是區(qū)域認(rèn)同的體育價(jià)值體系擴(kuò)展到了全球范圍，并在擴(kuò)張的過(guò)程中不斷納入其他文化范式，從而在世界范圍內(nèi)形成了能夠通過(guò)體育進(jìn)行平等交流的價(jià)值共識(shí)。而其他體育文化，尤其是傳統(tǒng)體育文化雖然在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)仍將是世界體育體系中的弱勢(shì)單位，但所表現(xiàn)出 “本土化或民族化”趨勢(shì)，使其有了確立自身文化身份的平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)了從規(guī)范框架外到了框架內(nèi)的轉(zhuǎn)移，并開(kāi)始以特有的價(jià)值和表現(xiàn)形式共同構(gòu)建當(dāng)代體育的價(jià)值體系。雖然重新構(gòu)建當(dāng)代體育全球化價(jià)值共識(shí)的道路極其曲折而漫長(zhǎng)，甚至還會(huì)伴隨各種尖銳的利益沖突和 “異化”現(xiàn)象，但無(wú)論如何，這一趨勢(shì)不可避免。因?yàn)槿绻麤](méi)有多元體育文化共同整合，沒(méi)有更具 “人本關(guān)愛(ài)”內(nèi)涵的一致的價(jià)值準(zhǔn)則和表現(xiàn)形式，人類將無(wú)法擺脫因體育異化而帶來(lái)的諸多危機(jī)。因此，在當(dāng)代體育全球化進(jìn)程日益深入的今天，多樣體育文化通過(guò)自身文化身份的確立開(kāi)始以不同的方式整合其既有的，以及后天形成的價(jià)值體系，從而在實(shí)踐價(jià)值層面上重新構(gòu)筑當(dāng)代體育文化全球范圍內(nèi)的價(jià)值趨同［5］。

3 當(dāng)代體育精神文化價(jià)值體系的多元化趨勢(shì)

當(dāng)代體育實(shí)踐層面的價(jià)值是物化了價(jià)值體系，它還要受精神文化價(jià)值和理想性價(jià)值的支撐和引導(dǎo)。多樣的體育文化作為不同的整合力量共同構(gòu)筑當(dāng)代體育價(jià)值趨向的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是其內(nèi)在制度文化共同作用的過(guò)程，它受到種種既定的外部條件制約，因而并不能充分地表達(dá)每一個(gè)體育文化實(shí)體內(nèi)涵的深層價(jià)值取向。但多元體育文化所蘊(yùn)涵的不同的精神文化價(jià)值或理想性價(jià)值則可以完全擺脫各種外部條件的限制，它們表征出的是不同民族對(duì)體育文化的心理作用和精神寄托，深刻反映出蘊(yùn)涵的民族精神。就此而言，多元的精神文化價(jià)值構(gòu)成了當(dāng)代體育文化價(jià)值體系的核心內(nèi)容，尤其是對(duì)于那些正努力尋求更大生存和發(fā)展空間的傳統(tǒng)體育文化而言，精神內(nèi)核成為其發(fā)展的原始動(dòng)力。但是，這種價(jià)值在全球化背景下的趨向如何呢？它亦像當(dāng)代體育實(shí)踐層面的價(jià)值那樣將趨于某種共識(shí)價(jià)值嗎？

就價(jià)值形式展現(xiàn)的具體語(yǔ)境來(lái)看，當(dāng)代體育文化實(shí)踐層面和精神層面的價(jià)值在不同的文化和群體結(jié)構(gòu)條件下的體現(xiàn)是極為不同的。體育文化內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)就是與其他文化價(jià)值在人們現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)現(xiàn)劃分了一個(gè)明確的界限和基本范圍，一些價(jià)值觀念和價(jià)值取向可以使體育文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，但有些則可能阻礙體育文化價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)，甚至可能造成體育文化價(jià)值內(nèi)涵的缺失。正因如此，體育文化實(shí)踐層面的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)是有限的或是被限定了的，而精神層面的理想性價(jià)值則是永恒存在的。體育文化就價(jià)值本原來(lái)說(shuō)，它所內(nèi)涵的精神價(jià)值主要表現(xiàn)為通過(guò)主體肢體和心理的實(shí)踐參與來(lái)不斷規(guī)范、校正其行為和塑造其健康的心理機(jī)能和道德素質(zhì)，但是當(dāng)體育被賦予和納入了多元的時(shí)代內(nèi)涵、民族文化內(nèi)涵，以及更多抽象性的哲學(xué)內(nèi)涵時(shí)，它的精神價(jià)值體系就會(huì)進(jìn)一步超越實(shí)踐層面價(jià)值的范疇，而只能給主體間接地提供一種有限意義上的寄托和規(guī)范。也就是說(shuō)，有可能使人們通過(guò)體育實(shí)踐獲取利益時(shí)具有了某種超越性和理想性意義。

在體育全球化進(jìn)程中，奧林匹克文化的活動(dòng)處于中心地位，其各個(gè)層面的價(jià)值體系都占據(jù)著統(tǒng)帥和引領(lǐng)的地位，尤其是精神文化價(jià)值體系不僅引導(dǎo)著體育全球化的不斷深入，而且對(duì)其他體育文化既有的文化范式和特質(zhì)產(chǎn)生了劇烈的壓迫效應(yīng)，迫使它們不得不努力尋求自身的生存和發(fā)展空間。在這種情況下，許多傳統(tǒng)體育在茫然改造之中喪失了自身內(nèi)在的精神文化價(jià)值，從而失去了其價(jià)值指向的民族心性。于是，多樣的體育精神文化價(jià)值在世界體育體系中便不可能具備獨(dú)立的 “話語(yǔ)權(quán)”，甚至在不斷湮沒(méi)的過(guò)程中逐漸和物化了的價(jià)值體系趨同起來(lái)。但是，在不同體育文化尋根溯源、訴求于獨(dú)立發(fā)展的過(guò)程中，這種情況會(huì)得到極大改變。各種體育文化身份的不斷確立，彼此以較為獨(dú)立的姿態(tài)進(jìn)行復(fù)雜的 “和合”，這就使得不同的體育精神文化價(jià)值不必再?gòu)膶儆诨蛘J(rèn)同于主流體育文化的價(jià)值體系，而可能在這種復(fù)雜的語(yǔ)境中展現(xiàn)出多樣化的局面。這樣，不同體育文化的實(shí)踐群體和實(shí)踐對(duì)象的關(guān)系就可能會(huì)上升到一種理想的高度，并在這種理想或理念的引導(dǎo)下遵循各自不同的體育實(shí)踐價(jià)值規(guī)范來(lái)獲取自身的需求。尤其是在新體育文化不斷涌現(xiàn)，以及傳統(tǒng)體育越來(lái)越被世界認(rèn)同的今天，人們?cè)絹?lái)越以其內(nèi)在的精神文化價(jià)值體系作為本原而接受更多實(shí)踐價(jià)值規(guī)范的制約。因此，伴隨著體育全球化的進(jìn)一步深入，可以預(yù)見(jiàn)到，當(dāng)人們參與體育實(shí)踐的領(lǐng)域、層次或具體對(duì)象發(fā)生改變時(shí)，其內(nèi)含的不同的精神文化價(jià)值因其超越性和理想性不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，尤其是對(duì)于傳統(tǒng)體育文化而言，作為其文化之核心的理想性價(jià)值是有可能保留在其傳統(tǒng)特征中的。

但傳統(tǒng)體育精神文化價(jià)值在文化全球化時(shí)代的確證，并不意味著原封不動(dòng)的照搬。傳統(tǒng)體育大都是受母體文化的滋養(yǎng)，以及依托民族血緣和地緣資源而形成的，其價(jià)值體系本身就是一個(gè)矛盾集合體。因此，在傳統(tǒng)體育突破地域或民族范疇而走向更大舞臺(tái)的時(shí)候，它所內(nèi)含的精神價(jià)值體系必須與已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變的實(shí)踐價(jià)值體系重新聯(lián)結(jié)起來(lái)，能夠?yàn)樾碌膫鹘y(tǒng)體育價(jià)值范式提供終極意義的指導(dǎo)和支持。而這就需要對(duì)傳統(tǒng)體育的精神文化價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)造性的改造。一方面，要站在文化全球化的高度，以民族心性去厘清和剔除其內(nèi)含的一切消極或附加的因子，從而能夠真正找到具備永恒生命力的精神文化價(jià)值本原。另一方面，則要依據(jù)變化了的傳統(tǒng)體育范式對(duì)其精神文化內(nèi)含的進(jìn)行創(chuàng)造性的構(gòu)建，從而在二者之間找到一種能夠有效關(guān)聯(lián)的紐帶。在這方面，我們從日本對(duì)傳統(tǒng)體育文化的轉(zhuǎn)換中能夠窺知一二。在精神文化層面，文化全球化并不會(huì)必然地導(dǎo)致各體育文化內(nèi)含的精神文化價(jià)值的趨同，而是有可能將其按自身的存在形式和發(fā)展軌跡確證和保留下來(lái)。這就使當(dāng)代體育在全球化范圍內(nèi)出現(xiàn)了各種理想性價(jià)值共同作用于各具體文化范式的局面。其一，由于各種體育精神文化價(jià)值體系存在著巨大的再認(rèn)識(shí)和再解釋空間，因此，可能會(huì)以不同的方式對(duì)當(dāng)代體育趨同的實(shí)踐價(jià)值提供指導(dǎo)和理想性的支持，從而在人們的各種體育實(shí)踐中形成一種 “迭加”的價(jià)值觀和價(jià)值取向。其二，這些多元的體育精神價(jià)值由于自身獨(dú)立文化 “話語(yǔ)權(quán)”的獲得，而可能在哲學(xué)高度上形成一種 “和合”的態(tài)勢(shì)。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代體育全球化的深入發(fā)展，不僅導(dǎo)致了多樣體育文化實(shí)踐價(jià)值體系出現(xiàn)了趨同的可能性，即導(dǎo)致了全球普遍存在的物化價(jià)值體系；而且導(dǎo)致了多樣的體育精神文化價(jià)值有可能通過(guò)創(chuàng)新性的改造而進(jìn)一步得到確證和保留，從而形成一種絢麗多彩的理想價(jià)值體系。一方面，在多元體育文化和合共生的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，普適存在的體育價(jià)值范疇是每個(gè)主體實(shí)現(xiàn)自身需求獲得多元利益的基本保障。另一方面，對(duì)不同體育文化多元發(fā)展范式的積極探索是進(jìn)一步拓展世界體育文化價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)不同體育精神文化價(jià)值體系 “和合”并存的必然選擇。

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