沖突與整合
——黔東南地區(qū)苗族繼承習(xí)慣法司法個(gè)案分析

李向玉

（凱里學(xué)院馬列部，貴州 凱里 556000）

沖突與整合
——黔東南地區(qū)苗族繼承習(xí)慣法司法個(gè)案分析

李向玉

（凱里學(xué)院馬列部，貴州 凱里 556000）

黔東南州是我國少數(shù)民族聚集區(qū)，苗族在整個(gè)黔東南州中占有較大的比重。苗族有著豐富的繼承習(xí)慣法文化，苗族的繼承習(xí)慣法原則有女子無繼承權(quán)原則、幼子繼承多份原則、無子（兒子）戶財(cái)產(chǎn)由親兄弟或近親叔伯家族繼承原則、遺囑繼承原則。隨著國家法的普及和苗族民眾個(gè)人財(cái)產(chǎn)的增多，苗族繼承習(xí)慣法與國家法存在著較多的沖突。部分繼承糾紛也進(jìn)入到法院訴訟程序，對原有的苗族繼承習(xí)慣法造成了較大的沖擊。

苗族；繼承習(xí)慣法；國家法；沖突；司法個(gè)案

一

黔東南苗族繼承的財(cái)產(chǎn)有土地、山林、房屋、宅基地、家畜等，包括動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)多種。苗族歷史上是一個(gè)無文字的民族，苗族優(yōu)秀的繼承習(xí)慣法文化通過代代口口相傳對傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行有效地調(diào)節(jié)，有力的維護(hù)著苗族村寨的內(nèi)部秩序。黔東南苗族繼承習(xí)慣法原則歸納起來一般有以下幾條：

（一）女子無繼承權(quán)原則

苗族的女子不享有父母財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。為了對女子繼承權(quán)加以彌補(bǔ)，出嫁前父母給女子一部分稱“姑娘田”的田、土，女子用“姑娘田”的所得、積累來置辦嫁妝；出嫁后女子回娘家走親時(shí)，用“姑娘田”的所得來招待女子。同時(shí)，出嫁時(shí)父母給予豐厚的嫁妝補(bǔ)貼，而嫁妝中的服飾和銀飾占相當(dāng)大的分量，這些都是女子貴重的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，用以彌補(bǔ)女子繼承權(quán)的不足。為了在制度上限制女子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，各地都通過歌謠等方式加以側(cè)面規(guī)制。如歌謠“重栽新榔樹，重埋新巖樁，若女不肯嫁，死守娘身旁，上山老虎咬，下河龍牙傷。議定新規(guī)約，女兒記心上，不準(zhǔn)摸鍋甑，不準(zhǔn)進(jìn)谷倉。新訂榔規(guī)約，條條硬綁綁?！盵1]誰違反了這種習(xí)俗就要受到懲罰，具體的措施為“姑娘忌甑沾鍋了，姑娘忌鍋沾甑了，一個(gè)砍五倍樹，一個(gè)砍樺樹”。[2]“榔規(guī)要牢記，鍋灶不能摸，不準(zhǔn)摸飯甑，若把理規(guī)犯，惡虎不留情”，[3]“甑”、“鍋”都是苗族家庭做飯的器具，限制出嫁女子再摸“甑”、“鍋”，也就限制了女子的繼承權(quán)，各地所立的“榔規(guī)”對此都做了直接的規(guī)定。女子無繼承權(quán)原則還擴(kuò)大使用范圍，既使在出嫁之后，妻子也不享有繼承權(quán)。如丈夫去世，寡婦在不改嫁的前提下，仍有權(quán)享用丈夫的財(cái)產(chǎn)，如果改嫁則不能帶走丈夫的財(cái)產(chǎn)，只能帶走自己的嫁妝。離婚不能帶走孩子，尤其是不能帶走男孩。

（二）幼子繼承多份原則

苗族的繼承是按兒子的數(shù)量來平均分配，有幾個(gè)兒子父母就把財(cái)產(chǎn)分成幾份。而父母所占的份額各地有所不同，在臺江一帶父母兩人算一份；而凱里的有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)父母兩人算兩份，一人一份。通常在有幾個(gè)兒子的情況下，每個(gè)兒子一結(jié)婚，父母就開始和他分家，讓其獨(dú)自挑起一個(gè)家庭的重?fù)?dān)；直到幼子結(jié)婚的時(shí)候，父母便不再和幼子分家，家中所剩的財(cái)產(chǎn)都?xì)w幼子所有，幼子要承擔(dān)照顧父母的全部責(zé)任，直到父母百年。其他幾個(gè)兒子不直接照顧父母，對父母剩下的財(cái)產(chǎn)也不享有“繼承權(quán)”，這就是幼子繼承多份原則。苗家俗語“皇帝愛太子，苗家愛幼子”，通俗的反映了幼子繼承多份的原則。

（三）無子（兒子）戶財(cái)產(chǎn)由親兄弟或近親叔伯家族繼承原則

無子戶財(cái)產(chǎn)一般由家族繼承，這就導(dǎo)致了苗族重男輕女的思想非常嚴(yán)重。[4]如果無女戶的家有女兒，則分給女兒姑娘田。“在掌坳村重男輕婦的傳統(tǒng)觀念相當(dāng)嚴(yán)重，生男孩以繼承家族香火的想法深深植根于村民的心里，直到現(xiàn)在村里還是男童多，可以說這種失衡沒有得到根本的解決?！盵4](P9)在對苗族社會(huì)歷史調(diào)查最為詳細(xì)的資料：《民族問題五種叢書》貴州省編輯組、《中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì)編定的《苗族社會(huì)歷史調(diào)查》（一）、《苗族社會(huì)歷史調(diào)查》（二）、《苗族社會(huì)歷史調(diào)查》（三）里，對此問題調(diào)查的資料很少，這也是繼承習(xí)慣法的隱蔽性特點(diǎn)所致。一直到今天，無子戶的婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)仍然受到很大的干擾。據(jù)貴州洲聯(lián)合律師事務(wù)所萬鶴律師介紹，在其家鄉(xiāng)臺江縣就有外嫁女想繼承父母的財(cái)產(chǎn)，但多次向其咨詢后迫于叔伯的家族壓力，不得已選擇放棄。即使訴訟不存在法律問題，執(zhí)行的高風(fēng)險(xiǎn)性也依然存在。

（四）遺囑繼承原則

苗族是無一個(gè)無文字的民族，因此，苗族老人大多在病重的時(shí)候，感覺到自己時(shí)日不多，就會(huì)召集自己的兒女到床前來，立下口頭遺囑，對財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分配并對子女進(jìn)行最后囑托。苗族是尊老愛幼的民族，老人的話晚輩必須要聽，在老人去世后也要遵從執(zhí)行。老人的臨終囑托不僅起到了托付后事的作用，還有最后教導(dǎo)子女做人行事的特殊意義。在苗族傳唱的《遺囑詞》中就有這樣文字記載：

這次我的病情，

是立不住站不穩(wěn)了。

我沒有什么留給你們的，

剩多歸你們吃用，

虧空由你們補(bǔ)償還給。

村里寨上大家要和睦相處，

要相好齊心團(tuán)結(jié)。

和睦得如兄似弟，

相親得如同父子。

見輩分大的要呼喚，

見輩分小的要愛惜。

……

你們家中的兄弟姊妹，

有事要商量，

有話要討論，

遇上訟事要相幫，

遭了官司要協(xié)商。

出門要相告訴，

晚歸要去迎接。

哥哥要疼愛弟弟，

弟弟要聽勸勉。

你們嫂嫂妹妹，

要像親姐親妹，

如同一母所生。

家里的人要相親相好，

要互相勸勉。

……

尊敬別人即是尊敬自己，

歧視他人就是歧視自家。

……

要記住自己做差做錯(cuò)的時(shí)候，

不要記住自己做對的地方。

你們聽我的你們做發(fā)做旺，

你們不聽我的你們做窮做絕。[4](P250—253)

……

這些話聽來讓人潸然淚下，使人體會(huì)出一個(gè)即將離世的老人對子女有多少話都還沒有說完，對子女的愛是多么的細(xì)致入微。在對子女的最后一次教育中也把身后之事加以妥善處理，對所留財(cái)產(chǎn)以“剩多歸你們吃用，虧空由你們補(bǔ)償還給”的方式進(jìn)行了合理的分配，明確了權(quán)利義務(wù)，不至于以后引發(fā)爭議。

二

苗族繼承習(xí)慣法通過多種方式，綜合運(yùn)用女子無繼承權(quán)原則、幼子繼承多份原則、無子女戶財(cái)產(chǎn)由親兄弟或近親叔伯家族繼承原則、遺囑繼承原則對繼承權(quán)進(jìn)行約束。新時(shí)期苗族繼承習(xí)慣法又和國家法有機(jī)結(jié)合起來，對苗族村寨內(nèi)部的繼承秩序進(jìn)行有效調(diào)節(jié)。作為一種強(qiáng)制性自我約束手段，由此引發(fā)的繼承糾紛反而少之又少。但近幾年來黔東南苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，特別是在黔東南州首府凱里周邊地區(qū)，經(jīng)過幾次大規(guī)模的征地、拆遷行為，同時(shí)也伴隨著國家法的普及和苗族民眾個(gè)人財(cái)產(chǎn)的增多，當(dāng)?shù)孛缱迕癖姷姆梢庾R、權(quán)利意識提高很快，苗族繼承習(xí)慣法與國家法存在著較多的沖突，特別是苗族繼承習(xí)慣法中的女子無繼承權(quán)原則、幼子繼承多份原則更與國家法有較大的沖突。一部分涉及繼承權(quán)糾紛的案件也進(jìn)入到法院訴訟程序，對原有的繼承習(xí)慣法造成沖擊。而一方面，在黔東南州的一些縣鄉(xiāng)里，一部分人運(yùn)用苗族繼承習(xí)慣法變相地侵害他人合法權(quán)益的情況也時(shí)有發(fā)生。

案例一、土地承包經(jīng)營權(quán)糾紛

王求瓊、鄭世錫夫婦生育四個(gè)女孩，1982年，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí),只有王求瓊夫婦和長女鄭澤芳三人分得承包責(zé)任田土（田1.7畝、土0.6畝），二女（鄭澤芬82年出生）、三女鄭澤芝，84年出生）、四女（鄭澤榮，86年出生）沒有承包得田土。1987年，王求瓊的丈夫鄭世錫去世，該責(zé)任田土沒有變動(dòng)。1988年責(zé)任田土重新登記時(shí)，該戶承包人為王求瓊和其長女鄭澤芳、次女鄭澤芬三人。1991年2月，王求瓊攜四女鄭澤榮改嫁到劍河縣岑松鎮(zhèn)岑松村第十二組居住，其他三個(gè)女兒便隨祖父鄭振能居住，王求瓊戶承包的責(zé)任田土則由鄭振能代耕種管理。1998年王求瓊的三個(gè)女兒孩離開祖父到母親改嫁的新家居住生活并出嫁。2003年3月，鄭澤芳、鄭澤芬向祖父要求耕種自己的責(zé)任田土，其祖父拒絕孫女請求。從此雙方產(chǎn)生矛盾。后來鄭振能因年邁不能耕種后，把王求瓊母女的責(zé)任田土交給其四子鄭世清耕種，期間，三原告多次要求被告鄭世清退還責(zé)任田土。經(jīng)過村、組和鎮(zhèn)人民政府多次調(diào)解，均不能解決。王求瓊、鄭澤芳、鄭澤芬三人為了維權(quán)起訴到人民法院，要求判令被告停止侵害，由原告行使承包經(jīng)營權(quán)。此案經(jīng)過法院多次調(diào)解，被告表示不再侵權(quán)，把責(zé)任田返給原告。但在簽字的時(shí)，被告卻不同意在調(diào)解書上簽字。經(jīng)過法庭審理后，法院及時(shí)作出判決：責(zé)令被告退還王求瓊戶的責(zé)任田土給王求瓊戶耕種。案件宣判后被告沒有上訴，表示服判。[6]

在辦理此案時(shí)，三穗縣人民法院把該案當(dāng)作典型案例加以推廣，案件判決后，也多次回訪，在回訪當(dāng)事人時(shí)，仍然“對當(dāng)事人進(jìn)行耐心的教育、疏導(dǎo)工作，控制矛盾的升級發(fā)展”，認(rèn)為通過辦理此類案件真正達(dá)到了“案結(jié)事了，實(shí)現(xiàn)了法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一”。這前后文字卻恰好說明了該案并未真正的“案結(jié)事了，實(shí)現(xiàn)了法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一”，甚至于還有“矛盾的升級發(fā)展”的可能性。農(nóng)村的案件特別是涉及到土地承包經(jīng)營權(quán)的案件，贏得訴訟并不一定能實(shí)際耕種到土地，執(zhí)行難度大，后續(xù)矛盾多是一個(gè)重要的特點(diǎn)。更為重要的是，黔東南地區(qū)民族習(xí)慣法在基層民族村寨內(nèi)部根深蒂固，并非一朝一夕能夠從根本上解決此類糾紛。這個(gè)案例反而說明了苗族的繼承習(xí)慣法與國家法的沖突情況時(shí)有發(fā)生，一些沖突不僅僅停留在苗族村寨內(nèi)部，有的甚至還訴至法院，要求人民法院“依法判決”，對苗族繼承習(xí)慣法規(guī)則提出了質(zhì)疑和抗?fàn)帯?/p>

案例二、“繼承權(quán)”糾紛

原告父親龍某與原告母親吳某于1989年按當(dāng)?shù)孛缱辶?xí)俗結(jié)婚，1990年6月20日生育原告。1992年原告父母因感情不合，經(jīng)寨老調(diào)解雙方達(dá)成離婚協(xié)議自愿解除婚姻關(guān)系，原告跟隨父親龍某生活。在隨后的幾年里，原告的爺爺因年事已高，把自己位于凱里市的房屋分配給原告的二伯（即被告）和原告的姑姑以及原告的父親。原告父親分得一間27.72平方房屋。由于原告父親龍某疏忽，導(dǎo)致原告大面積被燙傷；因此，原告父親將原告送到黃平鄉(xiāng)鎮(zhèn)的外婆家生活。原告隨外婆一起生活，后原告隨改嫁的母親到河北生活。在此期間，原告的父親龍某未和原告聯(lián)系，后原告得知其父親自外出打工十幾年來，就沒有和家里人聯(lián)系過，整個(gè)家族都認(rèn)為龍某已去世，只有原告的二伯（被告）堅(jiān)持龍某在外打工。原告父親“不在”后的房子和所有東西都有被告“保管”，被告一直住著原告家的房子，從沒有給過被告一分錢。

2004年4月凱里市清理違法違章建筑小組對原告爺爺位于凱里市的房屋進(jìn)行調(diào)查核實(shí)，并按原告的爺爺分配房屋情況進(jìn)行分戶測量違章面積，原告及其父親分得的27.72平方房屋，違法占地面積30.24平方米。由于當(dāng)時(shí)原告的爺爺奶奶均已去世，父親在外打工又聯(lián)系不上，加之當(dāng)時(shí)原告年紀(jì)小。被告就有非法侵占原告及其父親房屋的想法，把違章建筑戶名上原本寫成原告龍某某，改寫成原告父親的名字。2011年原告回到凱里，才得知被告侵占自家房屋的事實(shí)。原告多次要求被告搬出房屋，但被告對此置之不理。2011年凱里市人政府征用大坡糧校對面的土地，政府給予原告的父親、被告及其兩個(gè)姑姑等人的安置款、青苗補(bǔ)償款，共計(jì)44126.20元，于2011年4月14日由被告和原告的姑姑領(lǐng)取。該款項(xiàng)應(yīng)由原告的父親、被告等五人享有，每人應(yīng)分得8825.24元。但是被告把錢領(lǐng)回來后，把其他三人的份額都拿給了他們，將原告父親應(yīng)分得的8825.24元據(jù)為己有。為了討回被告非法侵占原告和其父親的房屋和安置款、青苗補(bǔ)助款。原告為了維護(hù)其合法權(quán)益。原告根據(jù)其戶籍證明信、戶口薄、證明、房屋所有權(quán)證、房屋面積測繪報(bào)告、私人違法違章建筑處理收費(fèi)一覽表及其通知書（存根）、證明等證據(jù)。依法向法院起訴，請求法院依法判令被告停止侵害，返還原告和父親共有的房屋；依法判令被告返還安置款、青苗補(bǔ)償款，共計(jì)8825.24元。①摘錄自2011年3月20日筆者代理的案件的調(diào)查筆錄以及為楊某所寫的《起訴狀》、《代理詞》。②黔東南州中級人民法院工作報(bào)告（2009年）。

在本案中，存在著苗族婚姻習(xí)慣法與國家法的沖突，這處沖突直接影響到了繼承領(lǐng)域。苗族的繼承習(xí)慣法中無子無繼承權(quán)原則和無子（兒子）戶財(cái)產(chǎn)由親兄弟或近親叔伯家族繼承原則在該案中起著重要的作用。近年來這類典型的疑難案件在人民法院中占有一定的比例，國家法在民族地區(qū)的“不適應(yīng)”性產(chǎn)生的“水土不服”現(xiàn)象也影響了法院的司法判決，也增加了當(dāng)事人的訴訟成本。法院判決后如果沒有從根本上解決問題，反而會(huì)引起兩個(gè)家族的械斗，民事案件有可能向刑事案件轉(zhuǎn)化。這樣的典型案例不僅要求法官具有較強(qiáng)的處理問題能力，而且對法官的耐心和細(xì)心也提出了嚴(yán)格的要求，以期實(shí)現(xiàn)法律效果、社會(huì)效果和政治效果的和諧統(tǒng)一，保障社會(huì)穩(wěn)定。

三

黔東南苗族繼承習(xí)慣法體現(xiàn)了鮮明的地域特征，在調(diào)節(jié)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的繼承領(lǐng)域起到了對國家法的有益補(bǔ)充。但黔東南苗族繼承習(xí)慣法中的個(gè)別規(guī)則與現(xiàn)代國家法律制度相比，有些方面是存在著沖突或?qū)α⒌囊蛩亍?/p>

如《中華人民共和國繼承法》有如下規(guī)定：

第九條繼承權(quán)男女平等。

第十條遺產(chǎn)按照下列順序繼承：

第一順序：配偶、子女、父母。

第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。

繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。

在繼承習(xí)慣法規(guī)則與國家法的沖突中，類似案例一、二的司法個(gè)案具有一定的普遍性。特別是在黔東南州首府所在地凱里市，近年來隨著城市框架的拉大，土地的價(jià)格更是快速的成倍增長?！皠P里市商品房住宅銷售平均價(jià)格2009年比2008年增長50%以上，門面最高價(jià)格27712元／平方米，同比增長82.3%”；[7]各地的房價(jià)在逐步上漲，涉及到土地方面的遺產(chǎn)繼承糾紛也成為訴訟的熱點(diǎn)，這樣的糾紛在黔東南各縣的縣城所在地或鄰近縣城的區(qū)域增多。面對幾十萬的財(cái)產(chǎn)爭議，婦女在繼承權(quán)受到侵害時(shí)，便大膽地通過國家法律來解決，以此來維護(hù)自己的合法權(quán)益。但也有一些案件是當(dāng)事人對法律的理解或黔東南各地法律服務(wù)水平的差異而引起的，法律工作者的法律服務(wù)水平不高，并沒有對當(dāng)事人的爭議很好的做出分析判斷或是某些法律從業(yè)人員為了追求經(jīng)濟(jì)利益而引導(dǎo)當(dāng)事人起訴，這在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的特殊階段表現(xiàn)尤為明顯。

四

近年來，黔東南二級法院受理的涉及繼承權(quán)糾紛的案件在不斷上升?！叭莘ㄔ菏芾砀黝惏讣?6627件，2008年，全州法院受理各類民事一審案件8680件，同比上升38.70%，審結(jié)離婚、撫養(yǎng)、繼承等婚姻家庭糾紛案件3262件?！雹谠谟械目h這一比例更高?！?978年至2007年期間，三穗縣尤以婚姻家庭糾紛比較突出。三穗縣法院共受理婚姻案件6247件，占全部民事案件的69.65%”。③三穗法院改革開放三十年綜述。必須采取一系列措施，切實(shí)維護(hù)婦女兒童的合法權(quán)益。

（一）加大普法宣傳力度，不但使普通民眾的法律意識得到切實(shí)有效的提高，更要對村委會(huì)相關(guān)人員加大法律培訓(xùn)，使村委會(huì)成為法律執(zhí)行的有效協(xié)助機(jī)構(gòu)

黔東南苗族繼承習(xí)慣法中的幼子繼承多份原則、無子女戶財(cái)產(chǎn)由親兄弟或近親叔伯家族繼承原則、女子無繼承權(quán)原則、遺囑繼承原則，這些規(guī)定與《中華人民共和國繼承法》“最基本的繼承權(quán)男女平等”存在著嚴(yán)重的沖突；繼承習(xí)慣法規(guī)則的強(qiáng)大影響力不僅僅在農(nóng)村，在城市中也與國家法存在著或明或暗的沖突，都直接或間接地影響了一部分人的權(quán)利和利益。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)民眾的權(quán)利意識逐漸增強(qiáng)，苗族繼承習(xí)慣法的有些規(guī)定受到越來越多的質(zhì)疑和不滿，當(dāng)權(quán)利受損時(shí)人們希望通過訴訟或其它手段來改變狀況，這些在近年來的司法實(shí)踐中也有所體現(xiàn)?！稗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)主要是自然經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)模式，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，苗族習(xí)慣法主要是在村寨發(fā)揮作用，地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展因素不會(huì)對習(xí)慣法文化形成大的沖擊，習(xí)慣法文化還會(huì)長期存在下去，國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，必然會(huì)影響到苗族習(xí)慣法的變遷進(jìn)程?！盵8]許多案件司法審判中做出的“正確判決”，法院執(zhí)行不了，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)上訪不斷，甚至暴力抗法的情況。反過來，有些看似違背國家法律的村規(guī)民約的規(guī)定卻被人們很好地遵守著，受到村規(guī)民約處罰的當(dāng)事人并沒有因此而尋求國家法的幫助。這更說明“民間法生長于民間社會(huì)，其與普通民眾日常生活秩序的關(guān)系更加有機(jī)和密切，以至于當(dāng)政體變更，國家的法律被徹底改寫之后，它仍然可能長久地支配人心，維系著民間社會(huì)的秩序?！盵9]

（二）人民法院不但要通過司法判決、調(diào)解來化解糾紛，更要使司法判決、調(diào)解能夠得到有效的執(zhí)行，使婦女兒童的權(quán)益得到合法維護(hù)，更要使權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)

“傳統(tǒng)上苗族習(xí)慣法確認(rèn)的議榔組織、寨老制度以及房族組織等社會(huì)組織制度還在一定范圍內(nèi)被傳承下來，并且在一定程度上發(fā)揮著作用。村民委員會(huì)取代傳統(tǒng)上的議榔組織通過制定村規(guī)民約的方式確認(rèn)習(xí)慣法的內(nèi)容。村民委員會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)上的寨老采用傳統(tǒng)上的調(diào)解方式處理民間糾紛”。[10]在黔東南一些縣市曾發(fā)生過經(jīng)法院判決輸理的一方利用民族習(xí)慣法中的特殊形式來對抗國家法律的典型案件，這些都說明涉農(nóng)案件并非一紙判決能夠解決問題的，法院要做的工作還很多。“著重加強(qiáng)民族地區(qū)執(zhí)法司法隊(duì)伍的培養(yǎng)，提高民族地區(qū)執(zhí)法司法隊(duì)伍的綜合能力，減少民族習(xí)慣法與國家法的沖突是他們非常重要的工作，這不僅有利于案件的調(diào)解、偵查、起訴、審判以及相關(guān)司法活動(dòng)的展開，也有利于避免執(zhí)法司法過程中容易伴隨出現(xiàn)的不必要的糾紛，同時(shí)也有助于民族群眾逐漸接受國家法，消除民族心理隔閡?！盵11]在民事訴訟領(lǐng)域，訴訟到法院的繼承糾紛一般是權(quán)利受到侵害的一方，這樣就給法院造成很大的壓力，一方面當(dāng)事人在村寨村部遭受到不公正的，判決后又面臨著執(zhí)行難。這就對法官提出了較高的要求，增加了辦案法官的工作量；不盡要求法官限期做出判決或調(diào)解，又要能夠切實(shí)得到執(zhí)行；要求法官用高超的司法技巧化解糾紛。司法從業(yè)人員要把體制內(nèi)的問題通過體制外的因素靈活加以處理，通過不同途徑解決困擾大多數(shù)人難以處理的問題，能戴著鐐銬跳舞，并且跳的很好這更能體現(xiàn)出司法人員高超的“司法智慧”。

（三）立法部門要通過民族習(xí)慣法調(diào)查，適時(shí)對有關(guān)法律、法規(guī)作出變更，破解司法機(jī)關(guān)判案中的“法律瓶頸”問題

如本文案例二中，龍某屬無子（兒子）戶，因此，龍某長兄便對龍某女兒討要“遺產(chǎn)”的要求明確否定，認(rèn)為這是無理取鬧，而龍某的女兒到法院立案時(shí)，另一個(gè)問題便擺在法官面前，如何證明其身份，其主體是否適格；如果主體不適格，就不能取得法院的支持。在起訴時(shí)，律師采取了較為保守的處理方式，以侵權(quán)糾紛立案，要求其大伯排除妨礙，返還財(cái)產(chǎn)。但這同樣存在著法律漏洞，在龍某女兒無法證明其主體適格的情況下，需要先通過宣告失蹤程序進(jìn)行宣告來取得財(cái)產(chǎn)代管人的資格，如果沒有這個(gè)程序，則侵權(quán)糾紛案仍然存在著風(fēng)險(xiǎn)。在一個(gè)實(shí)質(zhì)上是“繼承權(quán)”糾紛案的案件，因?yàn)橹黧w資格的原因，只能以宣告失蹤而不能宣告死亡的方式來打“繼承權(quán)”糾紛。但面對這樣的“繼承權(quán)”糾紛案，在沒有相關(guān)法律規(guī)定的情況下，法官很難超越法律做出判決，也不能以苗族繼承習(xí)慣法判決歸楊某兄弟繼承。而最終的判決則可能以原告楊某女兒主體不適格為由駁回起訴，進(jìn)而變相了維持了“侵權(quán)”現(xiàn)狀，支持了苗族繼承習(xí)慣法中的無子（兒子）戶財(cái)產(chǎn)由親兄弟或近親叔伯家族繼承原則在民族習(xí)慣法實(shí)施過程中，不可避免地與國家法存在著一定的沖突。但這種沖突或者碰撞并沒有在較大的范圍內(nèi)顯現(xiàn)，在一定的地域內(nèi)大都通過民族習(xí)慣法自身所具有調(diào)解功能所消化吸收。

《立法法》第六十六條：“民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例。自治區(qū)的自治條例和單行條例，報(bào)全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)后生效。自治州、自治縣的自治條例和單行條例，報(bào)省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)后生效。自治條例和單行條例可以依照當(dāng)?shù)孛褡宓奶攸c(diǎn)，對法律和行政法規(guī)的規(guī)定作出變通規(guī)定，但不得違背法律或者行政法規(guī)的基本原則，不得對憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定以及其他有關(guān)法律、行政法規(guī)專門就民族自治地方所作的規(guī)定作出變通規(guī)定”，《繼承法》第三十五條：“民族自治地方的人民代表大會(huì)可以根據(jù)本法的原則，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡遑?cái)產(chǎn)繼承的具體情況，制定變通的或者補(bǔ)充的規(guī)定。自治區(qū)的規(guī)定，報(bào)全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)備案。自治州、自治縣的規(guī)定，報(bào)省或者自治區(qū)的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)后生效，并報(bào)全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)備案”。正確解決繼承習(xí)慣規(guī)則與國家法的沖突問題，民族地區(qū)的立法機(jī)關(guān)要正確把握民族地區(qū)的特殊情況，充分行使國家所賦予民族地區(qū)的變通權(quán)，樹立正確的立法思想，在認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合黔東南民族地區(qū)實(shí)際對國家法做出一定的變通。國家法在一定程度上與民間法要互動(dòng)，這不是國家法對民間法的妥協(xié)，兩者的良性互動(dòng)將有益于國家法律在少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)施和推進(jìn)。這些值得政府部門特別是民族地區(qū)的立法部門去反思，應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)δ承┎贿m應(yīng)地方情況的法律做出變通或?qū)δ承┓ǚ蓷l款做出調(diào)整。

[1]燕寶.貴州苗族歌謠選[M].北京：中國民間文藝出版社,1989.

[2]吳德坤，吳德林.苗族理辭“制鼓社祖”[M].貴陽:貴州民族出版社,2002.

[3]丹寨縣文化館.丹寨苗族民間文學(xué)資料第1集[M].內(nèi)部版, 1981.

[4]劉永佶，于池.中國民族經(jīng)濟(jì)村莊調(diào)查叢書[A].掌坳村調(diào)查（苗族）.北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社,2010.9.

[5]石如金.搜集.譯注.湘西苗族理詞 [M].北京：民族出版社，2010.250—253。

[6]三穗縣人民法院.三穗縣人民法院.維權(quán)路上任重道遠(yuǎn)——從一起土地承包經(jīng)營侵權(quán)糾紛案件談婦女權(quán)益的保護(hù)[EB/OL]. http://www.qdnfy.gov.cn/show.php?contentid=319。

[7]楊秀軍.凱里“豪宅”直逼4000元.金黔在線－貴州都市報(bào)[EB/OL].http://www.qdnfy.gov.cn/show.php?contentid=319。

[8]周相卿.經(jīng)濟(jì)因素對雷山地區(qū)苗族習(xí)慣法文化的影響[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(5).

[9]梁治平.在邊緣處思考[M]．北京：法律出版社，2003.36．

[10]周相卿.雷山縣三村苗族習(xí)慣法確認(rèn)的政治組織制度[J].當(dāng)代法學(xué)論壇，2006，(3).

[11]徐曉光，楊戴云．“涉?！卑讣l(fā)的糾紛及其解決途徑——以黔東南雷山縣兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)為調(diào)查對象[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(1).

Conflict and Integration-Judicial Case Analysis of Inherited Customary Law of the M iao M inority Group in the Southeast of Guizhou

LI Xiang-yu
(Department of Marxism-Leninism of KaiLi College,KaiLi,Guizhou,556000)

The Southeast of Guizhou is China's ethnic enclaves,which inhabits a lot of Miao people (account for quite a large proportion).Miao customary law of succession is rich in culture,Inheritance customary law principles of Miao include the principle of woman having no inheritance,the youngest son having multiple inheritance rights,and the brothers or uncles and close relatives of the of family succession principle in no child(son)family,testamentary succession principles and so on.With the state law popularity and the Miao peoples'personal property increase,there are more conflicts between Miao customary law and national inheritance succession.And part of the succession dispute has also entered into the court proceedings,impact the original Miao customary succession law.

Miao;inherited customary law;state law;conflict;judicial case

D903

A

2095-1140（2012）01-0011-06

2012-01-05基金項(xiàng)目：2011年貴州省教育廳課題《沖突與整合——黔東南地區(qū)苗族繼承習(xí)慣法司法個(gè)案分析》（項(xiàng)目號：11ZC092）；2009年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目《黔東南苗族婚姻習(xí)慣法與國家法的沖突與調(diào)適》（批準(zhǔn)號：09YJC820049）；2010年國家社科基金青年項(xiàng)目《少數(shù)民族地區(qū)習(xí)慣法轉(zhuǎn)型與法治現(xiàn)代化關(guān)系研究——以貴州省黔東南苗族侗族自治州為例》（批準(zhǔn)號：10XFX005）。

李向玉（1981-）男，河南洛陽人，凱里學(xué)院馬列部講師，貴州省原生態(tài)民族文化研究中心專職研究員，主要從事民族法學(xué)研究。

葉劍波）