科學(xué)發(fā)展觀以人為本的哲學(xué)內(nèi)涵及歷史價(jià)值

徐偉民

（武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

在近百年變革和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民群眾的利益擺在中心位置，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，堅(jiān)定地依靠人民群眾，為人民群眾謀福祉，謀發(fā)展。改革開放以后，在黨的指導(dǎo)思想中，始終在發(fā)展問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)人民群眾的利益和作用?！耙匀藶楸尽钡睦砟?，將我們黨的這一思想主題進(jìn)一步深化，提到了一個(gè)新的高度，展現(xiàn)了歷史發(fā)展的邏輯，不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)有著重要的指導(dǎo)意義，而且有著深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、以人為本是黨的群眾路線的發(fā)展和深化，體現(xiàn)了規(guī)律性與人民性的統(tǒng)一

群眾路線是毛澤東思想的重要內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線，它卓越的理論意義和實(shí)踐成效，已經(jīng)為我們黨數(shù)十年的奮斗歷程所充分證實(shí)。群眾路線的核心內(nèi)容，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。它體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的基本觀點(diǎn)和根本立場(chǎng)，是我們黨的根本宗旨所在，是黨一切工作的根本方法和出發(fā)點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，是一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。離開了人民群眾便沒(méi)有生氣勃勃的歷史創(chuàng)造活動(dòng)，便沒(méi)有人類自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人類自身的生存和發(fā)展也無(wú)從談起。社會(huì)主義社會(huì)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)，人民群眾是社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)造者，同時(shí)也是受益者。因此，人民群眾作為歷史主體的問(wèn)題必然成為社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程的起點(diǎn)和歸宿。換言之，社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐是人民群眾主體性得以展開和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，而人民群眾主體地位的確立又是社會(huì)主義事業(yè)成功的前提和保證。

群眾路線與實(shí)事求是、自力更生是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面，彼此相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一整體。我們黨的歷史證明，只有正確地處理好三者的關(guān)系，將貫徹群眾路線與遵循實(shí)事求是結(jié)合起來(lái)，相信群眾，依靠群眾，努力探索革命和建設(shè)的規(guī)律，遵循規(guī)律辦事，才能取得一個(gè)又一個(gè)勝利。新民主主義革命時(shí)期，在極其艱苦的條件下，之所以能夠克服困難不斷取得勝利，就在于毛澤東同志不斷排除“左”和右的思想干擾，做到了群眾路線與實(shí)事求是的緊密結(jié)合，把發(fā)動(dòng)和組織群眾與不斷地摸索中國(guó)革命的規(guī)律結(jié)合起來(lái)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的勝利必須以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)各階層群眾，走農(nóng)村包圍城市的道路才能成功。由此可見(jiàn)，群眾路線正是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理于中國(guó)國(guó)情的必然產(chǎn)物，是中國(guó)革命和建設(shè)規(guī)律的體現(xiàn)和具體化。偏離了規(guī)律，也就沒(méi)有群眾路線的正確運(yùn)用與貫徹，人民群眾推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的自覺(jué)行動(dòng)也就無(wú)從談起，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展必然受到阻礙，人民群眾的利益也就難以保障。在改革開放的歷史新時(shí)期，鄧小平同志面對(duì)新的形勢(shì)，總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找迅速推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路和動(dòng)力。他提出具有鮮明特色的“人民本位”思想，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的基本原則。

探索和堅(jiān)持客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，這是科學(xué)的本質(zhì)要求。在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，我們黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則，站在時(shí)代的高度和國(guó)際視野，大膽改革創(chuàng)新，在探索和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀。在新的歷史條件下，將黨的實(shí)事求是的思想路線與發(fā)揚(yáng)群眾路線的傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，有以下兩方面的價(jià)值。

其一，提出了在新形勢(shì)下貫徹群眾路線需要深入研究回答的問(wèn)題，即“為了誰(shuí)”、“依靠誰(shuí)”、“我是誰(shuí)”等問(wèn)題。解決好“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，就要求在各項(xiàng)工作中從群眾的立場(chǎng)出發(fā)，堅(jiān)持人民利益高于一切，以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決群眾提出的各種問(wèn)題，滿腔熱情地為群眾服務(wù)。解決好“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，關(guān)鍵是在思想上牢固確立人民群眾的主體地位，在工作中堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的根本方法。面對(duì)各種各樣的新情況新問(wèn)題，必須充分依靠群眾，煥發(fā)群眾創(chuàng)新活力，使群眾智慧成為推動(dòng)各項(xiàng)工作蓬勃發(fā)展的源泉。解決好“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，其關(guān)鍵在于處理好與群眾的關(guān)系，認(rèn)清誰(shuí)是公仆，誰(shuí)是主人，尊重群眾的主人翁地位和主體作用，時(shí)刻銘記自己作為“人民公仆”的責(zé)任意識(shí)。

其二，研究新形勢(shì)、新特點(diǎn)，探索新途徑、新方法，遵循規(guī)律辦事，將人民群眾的利益落到實(shí)處。面對(duì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)矛盾日益復(fù)雜化等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀正是站在時(shí)代的高度從人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境三個(gè)維度，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探尋社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律，以保障人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

二、以人為本強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了效率與公平的統(tǒng)一

馬克思主義基本原理告訴我們，社會(huì)基本矛盾推動(dòng)著人類社會(huì)向前發(fā)展，在這個(gè)進(jìn)程中，生產(chǎn)力的決定作用是基礎(chǔ)，社會(huì)的變革、社會(huì)制度的更替，生產(chǎn)力都是決定因素。舊的社會(huì)制度之所以被新的社會(huì)制度所代替，原因在于它所保護(hù)的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)落后于生產(chǎn)力的發(fā)展，從而成為社會(huì)進(jìn)步的障礙。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)的人類社會(huì)發(fā)展的歷程，也是效率和公平不斷提升和完善的過(guò)程。前者是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在原因，后者是其表征。按照通常的理解，效率最根本的（不是全部）是指生產(chǎn)效率，是人們?cè)诮鉀Q人和自然關(guān)系中所表現(xiàn)出的水平，是生產(chǎn)力的外在表現(xiàn)；公平主要的是指社會(huì)公平，是人們?cè)诮鉀Q人和社會(huì)的關(guān)系中所表現(xiàn)出的性質(zhì)，是生產(chǎn)關(guān)系的外在表現(xiàn)。從這個(gè)思路出發(fā)，我們就不難理解，一部人類史，可以說(shuō)是人類追求效率和公平的歷史；一部文化史，可以說(shuō)是人類追求效率和公平的思想史。因此可以說(shuō)，效率與公平是人類文明前進(jìn)的首要條件，任何一個(gè)社會(huì)的存在只有滿足這樣的條件，它的發(fā)展歷程才能平穩(wěn)、和諧，否則，就會(huì)陷于動(dòng)蕩，走向瓦解。馬克思、恩格斯之所以早在十九世紀(jì)就明確提出社會(huì)主義必然代替資本主義，就是因?yàn)樯鐣?huì)主義能夠創(chuàng)造出比資本主義更高的效率和公平。早在1978年鄧小平就尖銳地指出：“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！盵1]（p123）很明顯，在這里，鄧小平強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義優(yōu)越性就在于能實(shí)現(xiàn)效率與公平的真正統(tǒng)一，其原因就在于，在社會(huì)主義制度下，在生產(chǎn)關(guān)系方面確立了公有制的主體地位，從而確立了人民群眾的主體地位、作用以及實(shí)現(xiàn)其利益的現(xiàn)實(shí)途徑。鄧小平在論述社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)，就全面貫穿了這種思想。他指出，社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這里，肯定了社會(huì)主義既要講效率，又要講公平。“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，說(shuō)的主要是效率問(wèn)題；“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保f(shuō)的主要是公平問(wèn)題。

顯然，效率與公平都是社會(huì)主義所追求的價(jià)值目標(biāo)，但其實(shí)現(xiàn)途徑同樣是一個(gè)辯證發(fā)展的客觀過(guò)程。事實(shí)上，改革開放激發(fā)了效率，也引發(fā)了效率與公平的矛盾和對(duì)立。從“效率優(yōu)先、兼顧公平”政策到兩者并重的政策導(dǎo)向，不僅反映了改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀過(guò)程，也體現(xiàn)了我們黨針對(duì)這個(gè)過(guò)程所出現(xiàn)的問(wèn)題，在指導(dǎo)思想上的變化?？茖W(xué)發(fā)展觀確立“以人為本”理念的核心地位，正是適應(yīng)了這個(gè)過(guò)程的客觀要求，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。我們所要建立的和諧社會(huì)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會(huì)。這樣就必然要求樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走新型工業(yè)化道路，堅(jiān)定不移地把生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的進(jìn)程與促進(jìn)人民共同富裕的目標(biāo)很好地統(tǒng)一起來(lái)；激發(fā)社會(huì)成員的創(chuàng)造活力，尊重和保護(hù)一切有利于社會(huì)進(jìn)步的各種知識(shí)和人才的成長(zhǎng)，使其創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，多樣化的利益關(guān)系能得到協(xié)調(diào)平衡，促進(jìn)誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚的形成；法制和民主建設(shè)同步推進(jìn)，健全社會(huì)管理和協(xié)調(diào)機(jī)制，促進(jìn)人們的法律意識(shí)和民主意識(shí)不斷增強(qiáng)，社會(huì)穩(wěn)定有序、安定祥和；社會(huì)成員各盡其能、各得其所而又相互尊重、平等和諧。一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重視人的價(jià)值，以人為本，既強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，以激發(fā)人的主體意識(shí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，努力奮進(jìn)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)關(guān)心弱勢(shì)群體的發(fā)展，重視低收入群體的生活，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，保證發(fā)展的成果惠及全體人民。另一方面努力實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，解決好貧富分化、城鄉(xiāng)差別等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)東部發(fā)展與中西部發(fā)展的辨證的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”與“社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展”相統(tǒng)一，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展不同步的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一”。

三、以人為本在肯定人民群眾主體地位的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了個(gè)人權(quán)益與社會(huì)利益的統(tǒng)一

歷史唯物主義肯定人民群眾推動(dòng)人類歷史發(fā)展的動(dòng)力作用，從而肯定了人民群眾的歷史主體地位。與以往的社會(huì)形態(tài)相比，社會(huì)主義之所以具有不可遏止的力量和巨大的優(yōu)越性，其根源就在于它是人民群眾自己的事業(yè)。

人類文明的不斷進(jìn)步正是人及人的活動(dòng)所推動(dòng)的，否則，人類社會(huì)不會(huì)有今天的繁榮。社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐活動(dòng)是人的活動(dòng)，是人們有目的有意識(shí)進(jìn)行的客觀物質(zhì)活動(dòng)。馬克思認(rèn)為，它實(shí)質(zhì)上是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程，在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)改造世界的過(guò)程來(lái)體現(xiàn)自身的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。也就是說(shuō)，人的主體性就體現(xiàn)在人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程中，體現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中。當(dāng)前，社會(huì)主義現(xiàn)代化和改革開放的實(shí)踐，為人民群眾的主體性的實(shí)現(xiàn)，提供了史無(wú)前例的機(jī)遇和舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，人民群眾將最大可能地展現(xiàn)自己的能動(dòng)性，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，勾勒出許多令世界矚目的歷史畫面。在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，我們黨歷來(lái)重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，確立人民群眾的主人翁地位，把人民群眾的力量看成發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的動(dòng)力所在。馬克思主義還認(rèn)為，人的本質(zhì)在于，其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。同時(shí)也指出要看到，馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義之所以是科學(xué)，就在于她是“從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”。因?yàn)?“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史。”而未來(lái)的新社會(huì)正是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。[2]（p649）馬克思主義關(guān)于人的問(wèn)題的論述，超越了傳統(tǒng)人本主義的局限，把人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系納入到生動(dòng)具體的社會(huì)實(shí)踐中去，納入到辯證的歷史發(fā)展過(guò)程中去。革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)也證明，只有處理好人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，處理好個(gè)人、集體和國(guó)家的關(guān)系，看到它們之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能激發(fā)每一個(gè)人的主觀能動(dòng)性，才能看到人民群眾主體作用所在，才能保證人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，社會(huì)主義事業(yè)才能真正成為他們自己的事業(yè)。鄧小平同志總結(jié)分析了過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合改革開放的新形勢(shì)，從關(guān)于人的本質(zhì)和作用的馬克思主義哲學(xué)原理出發(fā)，科學(xué)地解決了人民在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體性問(wèn)題。改革初期，鄧小平同志就明確提出處理好個(gè)人、集體和國(guó)家的關(guān)系，堅(jiān)持肯定個(gè)人的物質(zhì)利益，并作為改革開放的一條重要原則，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果與物質(zhì)利益的結(jié)合，極大地激發(fā)廣大群眾的生產(chǎn)積極性，使長(zhǎng)期壓抑的人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性迸發(fā)出來(lái)，開創(chuàng)了生氣勃勃的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

科學(xué)發(fā)展觀確立“以人為本”的核心地位，將歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)與我們黨倡導(dǎo)民主堅(jiān)持法治的執(zhí)政理念結(jié)合起來(lái)，不僅是我們黨一貫堅(jiān)持的群眾路線發(fā)展和深化，同時(shí)也集中體現(xiàn)了尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)、爭(zhēng)取民族解放和人民幸福、保障人民的自由、平等和基本人權(quán)、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義的人文精神。社會(huì)主義確立了公有制的主體地位，在經(jīng)濟(jì)上確立了人民群眾作為生產(chǎn)資料占有者的地位，從而在政治上確立了人民當(dāng)家作主的地位，這樣就為創(chuàng)造人人平等、相互尊重的和諧社會(huì)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的需要，肯定每個(gè)公民在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等領(lǐng)域的各項(xiàng)權(quán)利和權(quán)益，把人民群眾利益落到實(shí)處。確立人的主體地位，實(shí)現(xiàn)人的自由、平等，保障人權(quán)是近現(xiàn)代社會(huì)不斷追求的崇高理想，更是我們發(fā)展和完善社會(huì)主義制度的重要目標(biāo)。2004年第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，把“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”等內(nèi)容寫進(jìn)了憲法，這無(wú)疑具有里程碑的意義。在社會(huì)主義條件下，強(qiáng)調(diào)人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值包括兩個(gè)方面：其一是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足；其二是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。集體要滿足個(gè)人生存、發(fā)展和享受的需要，為個(gè)人發(fā)展創(chuàng)造條件，個(gè)人也應(yīng)為集體服務(wù)，盡力為國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)，由此形成人人為我、我為人人的新型社會(huì)關(guān)系。它既區(qū)別于資本主義以個(gè)人主義為中心人權(quán)價(jià)值觀，也完全摒棄了封建主義的等級(jí)觀念和特權(quán)思想。溫家寶強(qiáng)調(diào)，要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平；尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。[3]這段話具體闡釋了保障公民權(quán)益與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系：人是社會(huì)個(gè)體，也是社會(huì)的主體，并由他們組成社會(huì)的整體。人的健康而全面的發(fā)展，就意味著社會(huì)的健康全面發(fā)展。從而深刻揭示了在社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)益與社會(huì)利益相統(tǒng)一的內(nèi)在要求。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與全面建設(shè)小康社會(huì)的具體實(shí)際相結(jié)合所形成的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，是推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展的指導(dǎo)方針。確立以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的政治理念，是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的群眾路線傳統(tǒng)的發(fā)展和深化，同時(shí)也是反映人類文明優(yōu)秀傳統(tǒng)的人道主義精神的升華，它不僅對(duì)全面小康戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，同時(shí)對(duì)我們黨的建設(shè)，乃至社會(huì)主義現(xiàn)代化最終實(shí)現(xiàn)和中華民族的復(fù)興都有著深遠(yuǎn)的歷史意義。

[1]鄧小平.鄧小平文選：一九七五——一九八二年[M].北京：人民出版社，1983.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]孫建娥.以人為本：民族精神的時(shí)代內(nèi)涵[N].光明日?qǐng)?bào)，2004-07-23.