弗羅斯特詩(shī)歌的悖論詩(shī)學(xué)

王曉俊

（河南工程學(xué)院，河南 鄭州 451191）

Xia Jixian（82）

弗羅斯特詩(shī)歌的悖論詩(shī)學(xué)

王曉俊

（河南工程學(xué)院，河南 鄭州 451191）

美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特有著比較復(fù)雜的世界觀。他認(rèn)為，世界是一個(gè)丑與美的復(fù)合體，人類是一個(gè)善與惡的組合體。這種悖論詩(shī)學(xué)在其詩(shī)歌中主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：（1）熱愛(ài)自然，憎恨自然；（2）熱愛(ài)生活，厭倦生活；（3）熱愛(ài)人類，憎惡人類；（4）始于歡樂(lè)，終于憂傷。從新批評(píng)的視野出發(fā)，在精神分析與文化批評(píng)視閥下，解讀弗羅斯特“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”的悖論詩(shī)學(xué)，有助于真正地感悟其詩(shī)歌中的智慧與真諦。

悖論；自然；生活；人類；歡樂(lè)；憂傷

弗羅斯特（Robert Frost，1874-1963）在美國(guó)詩(shī)壇的地位類似但丁，承前啟后，既沐浴在傳統(tǒng)詩(shī)歌的氤氳中又為現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作提供一塊肥沃的土地，留下了《林間空地》、《未曾選擇的路》、《雪夜林邊小駐》等許多膾炙人口的作品。其詩(shī)以描寫新英格蘭的自然景色或風(fēng)俗人情始，漸漸入哲理的境界樸實(shí)無(wú)華，卻又細(xì)致含蓄，耐人尋味。崛起于20世紀(jì)20年代的新批評(píng)，將文學(xué)批評(píng)的視角由傳統(tǒng)的作家生平研究轉(zhuǎn)向作品的語(yǔ)言、形式和藝術(shù)手法的研究，豐富了文學(xué)批評(píng)的內(nèi)涵，沖破了傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的樊籬。悖論這一文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)由新批評(píng)派人物艾倫·泰特（Allen Tate）和I·A·瑞恰茲（I·A· Richards）提出，并由新批評(píng)派主要人物之一克林斯·布魯克斯（Cleanth Brooks）在其專著《精制的甕》中得到詳細(xì)闡釋。布魯克斯認(rèn)為悖論是詩(shī)之“高峰”，中英詩(shī)歌中運(yùn)用悖論的例子俯拾皆是。華茲華斯的那句名言是“兒童是成人的父親”看似矛盾，實(shí)則道出了深刻的哲理。中國(guó)古詩(shī)中運(yùn)用悖論的例子也很多，如白居易的“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，杜牧的“多情卻似總無(wú)情，惟覺(jué)尊前笑不成”以及魯迅的“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”等。被許多評(píng)論家冠名為“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”的弗羅斯特，擁有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，所創(chuàng)作的詩(shī)篇大都蘊(yùn)含著深邃的哲理，發(fā)人深思。弗羅斯特的抒情詩(shī)格調(diào)低沉，詩(shī)人思想和性格中陰郁的因子表達(dá)得非常充分。世界觀比較復(fù)雜的弗羅斯特認(rèn)為世界是一個(gè)丑與美、善與惡的組合體。因此，他一方面描寫自然美以及自然對(duì)人類的恩惠，同時(shí)也敘寫自然的破壞力，正是這種詩(shī)歌的悖論增強(qiáng)了每一首詩(shī)歌的張力。我們按照當(dāng)代新批評(píng)的思想，從以下幾個(gè)方面對(duì)弗羅斯特詩(shī)歌進(jìn)行探討，透視其悖論詩(shī)學(xué)。

一

萬(wàn)物有靈且美，有緣得遇且珍惜。弗羅斯特在詩(shī)中呈現(xiàn)給讀者一幅幅美麗幽靜的畫面——遠(yuǎn)離喧囂都市的鄉(xiāng)村，不曾被現(xiàn)代工業(yè)文明浸染的“凈土”。自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物在他的作品中得以頌揚(yáng)，山川湖泊自然流暢，日月星辰點(diǎn)綴空中，海浪沙灘涌動(dòng)迭起，花木鳥蟲映入眼簾，以此來(lái)驚嘆造物主所締造的自然景觀。弗羅斯特在其成名詩(shī)集《少年的心愿》（A Boy’s Will）中，對(duì)大自然的情有獨(dú)鐘凸顯在字里行間，無(wú)比摯愛(ài)之情溢于言表：“我的心愿之一是那黑沉沉的樹林，/那古樸蒼勁、柔風(fēng)難吹進(jìn)的樹林?！保?］（《進(jìn)入自我》）詩(shī)人酷愛(ài)大自然中的一草一木，在那一片小如寶石，形如太陽(yáng)的圓形的草地上長(zhǎng)滿了紅朱蘭，詩(shī)人為紅朱蘭免遭“毒手”而祈禱：“在離開(kāi)那地方之前，/我們作了番短暫的祈禱，/愿每年割草的季節(jié)，/那地方能被人忘掉，/若得不到長(zhǎng)久的恩寵，/也望博得一時(shí)的歡心，/當(dāng)花與草分不清的時(shí)候，愿人人都能刀下留情?！保ā都t朱蘭》）殘酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)——寒冷的冬天，凜冽的寒風(fēng)，內(nèi)心的孤獨(dú)憂傷，在大自然花木鳥蟲的光芒照耀下，黯然失色，痛苦也隨之消失。一只鳥、一只蜂仍然能給詩(shī)人帶來(lái)無(wú)限的希望和喜悅，使詩(shī)人歡欣鼓舞、精神振奮。在《致春風(fēng)》中，在富有獨(dú)特生命力的春天里，春風(fēng)使得萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)盎然，詩(shī)人為之雀躍，油然歌唱起來(lái)。詩(shī)人行云流水，譜寫出美妙動(dòng)人的詩(shī)歌：“攜雨一道來(lái)吧，喧囂的西南風(fēng)！/帶來(lái)唱歌的鳥，送來(lái)筑巢的蜂；/為枯死的花兒帶來(lái)春夢(mèng)一場(chǎng)，/讓路邊凍硬的雪堆融化流淌。/從白雪下面找回褐色的土地。”

山林中，萬(wàn)籟俱寂，柔風(fēng)輕輕拂過(guò)臉頰，雪花如同花絮徐徐落下。此時(shí)此刻，詩(shī)人不再孤單，他如同徐徐落下的雪花，融化在美麗如畫的大自然中。是夢(mèng)終歸要醒來(lái)，履行諾言就意味著一諾千金，責(zé)任和義務(wù)令他不舍離去，心中充滿感傷。詩(shī)中所寫：“這樹林真美，迷蒙而幽深，/但我還有好多諾言要履行?！保ā堆┮乖诹诌呁Ａ簟罚┰谙娜绽铮疤ь^仰望”及“一只小鳥放開(kāi)美妙歌喉”都是真實(shí)寫照，詩(shī)人弗羅斯特駐足仰望樹上鳥兒棲息之地，欣賞著綻放美妙歌喉的歌聲，如癡如醉。如今樹上沒(méi)有“鳥兒鳴啾”，“惟有一片枯葉殘留枝端”，詩(shī)人為尋覓那只鳥“久久徘徊，繞樹三匝”。沒(méi)有鳥兒美妙的歌聲，生活似乎失去了意義，變得黯淡無(wú)光。貌不驚人的一塊小卵石激起詩(shī)人心中的千層浪，扣人心弦，語(yǔ)言表達(dá)中的一文不值并不代表詩(shī)人態(tài)度上的冷落，在精神層面上依然振奮不已?！拔医?jīng)營(yíng)著一片遍地卵石的牧場(chǎng)，/卵石像滿滿一籃雞蛋令人動(dòng)心，/雖說(shuō)它們無(wú)人稀罕，一錢不值，/可我仍然想知道這是否有意思——”（《詠家鄉(xiāng)的卵石》），由此可見(jiàn)，使他為之動(dòng)心、精神振奮的就是這塊“一錢不值”的卵石！

《踏葉人》以淺顯易懂的口語(yǔ)表達(dá)形式，語(yǔ)氣平緩、冷靜，采用人們熟悉的韻律，表達(dá)詩(shī)人對(duì)自然的情感，詩(shī)人從喜歡到厭倦的整個(gè)心理變化都展現(xiàn)在畫面中?！罢麄€(gè)夏天我都覺(jué)得它們對(duì)我悄聲威脅”，因?yàn)榇笞匀恢械臉淞謱?duì)于我們?nèi)祟惿娴耐{悄然而至，厭惡感與抵觸感進(jìn)一步加深；秋至冬來(lái)的落葉使詩(shī)人觸景生情，感受到生活瀕臨絕望，“它們似乎也希望拉著我一道去死”。而后，作者打算鼓起生活的勇氣，極力克服和戰(zhàn)勝內(nèi)心愈發(fā)強(qiáng)烈的恐懼心理，準(zhǔn)備迎接來(lái)年的新生活，“準(zhǔn)備踏來(lái)年的積雪”，然而他的努力即將消失殆盡之時(shí)，開(kāi)始懷疑人生，悲觀自棄，成功改變現(xiàn)狀成為當(dāng)務(wù)之急，讀者對(duì)此卻疑慮重重，“厭倦了秋色”成為頹廢無(wú)奈之舉，詩(shī)人對(duì)樹林產(chǎn)生抵觸情緒，態(tài)度也變得憎恨起來(lái)。

詩(shī)人面對(duì)大自然的冷漠無(wú)情越來(lái)越感到厭惡?！痘囊啊分械拇笱├淇釤o(wú)情，吞沒(méi)一切生命，就連小動(dòng)物也不放過(guò)。詩(shī)中：“大雪和夜一道降臨，那么迅捷，/壓向我路過(guò)時(shí)凝望的一片田野，/田野幾乎被雪蓋成白茫茫一片，/只有少數(shù)荒草和麥茬探出積雪。//這是它們的——周圍的樹林廣闊。/所有萬(wàn)物都被埋進(jìn)了藏身之所。”《星星》作品中，蒼穹中的星星成為會(huì)說(shuō)話的心靈之窗，富有生機(jī)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。夜晚，我們仰望蒼穹，孤獨(dú)感黯然消逝，似乎找到了依賴和傾訴的對(duì)象。星星“仿佛關(guān)注著我們的命運(yùn)，/擔(dān)心我們會(huì)偶然失足”，冷漠無(wú)情讓我們倍感孤獨(dú)，精神支柱失去了平衡，“然而既無(wú)愛(ài)心也無(wú)仇恨，/星星就像彌涅瓦雕像/那些雪白的大理石眼睛，/有眼無(wú)珠，張目亦盲?！比祟愒诶淠拇笞匀恢懈惺懿坏狡浯嬖诘膬r(jià)值和意義，渺小到幾乎為不存在，成為孤立無(wú)援的可憐蟲。

二

弗羅斯特采用傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式表達(dá)其對(duì)現(xiàn)代生活的觀點(diǎn)，借自然描寫表達(dá)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，向往理想而又腳踏實(shí)地，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)的雙重性在詩(shī)作中比比皆是。弗羅斯特對(duì)大自然的熱愛(ài)，進(jìn)而使他熱愛(ài)生活?！渡婵简?yàn)》一詩(shī)中，他寫道：“上帝把人世生存的短暫的夢(mèng)/描繪得非常完滿，充滿溫情?！比松烦錆M荊棘，總是如此坎坷而短暫，但苦樂(lè)相伴，溫情常在，回味無(wú)窮，這就是追求生命的價(jià)值所在，詩(shī)句中流露出詩(shī)人對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)，勾勒出對(duì)未來(lái)美好生活的向往和憧憬。冰與火，這兩種相異沖突的角色，便是仇恨和欲望的象征。詩(shī)人情感的宣泄在《冰與火》一詩(shī)中一覽無(wú)余，對(duì)生活的滿腔熱愛(ài)之情，最終熔化為兩種可能導(dǎo)致毀滅人類的力量。原詩(shī)歌很短，此錄如下：“有人說(shuō)世界將毀滅于火，/有人說(shuō)毀滅于冰/根據(jù)我對(duì)于欲望的體驗(yàn)，/我同意毀滅于火的觀點(diǎn)。/但如果它必須毀滅兩次，/則我想我對(duì)于恨有足夠的認(rèn)識(shí)。/可以說(shuō)在破壞一方面，/冰，也同樣偉大，且能夠勝任?！保ㄓ喙庵凶g）詩(shī)中深刻地表露出詩(shī)人面對(duì)未來(lái)的憂慮，不難看出他對(duì)人類的眷戀之情?！栋讟鍢洹方鑼?duì)自然景物的描寫，揭示出詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界，他把世界看做一個(gè)善與惡的混合體，悖論的人生觀基本形成。當(dāng)他承受不住生活的壓力時(shí)，他想尋求一條通向天國(guó)的道路，短暫地離開(kāi)人世一段時(shí)間，只是想短暫的逃遁，但生活的眷戀使他無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)：“我喜歡憑著爬一棵白樺樹離去，/攀著黑色樹枝沿雪白的樹干上天。/直到那棵樹沒(méi)法再承受我的體重，/低下頭把我重新送回地面。/那應(yīng)該說(shuō)是不錯(cuò)的追求和歸來(lái)?！彪m然現(xiàn)實(shí)生活丑陋而又殘酷，但只要我們活著，最終還須面對(duì)它，并且要選擇坦然地面對(duì)它。漫漫人生之路，中途的短暫休息是為了走更好更長(zhǎng)遠(yuǎn)的路，不辜負(fù)每天嶄新美好的晨光，及對(duì)美好生活的向往和追求。悖論充斥在我們?nèi)祟惖默F(xiàn)實(shí)生活中，矛盾無(wú)處不在，成為詩(shī)人思維方式的特定模式。詩(shī)人生與死的悖論詩(shī)學(xué)表現(xiàn)得淋漓盡致。

以弗洛伊德為代表的精神分析批評(píng)家認(rèn)為，文學(xué)活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜但又不是不可理解的精神現(xiàn)象，而要打開(kāi)這個(gè)殿堂之門就應(yīng)該努力去關(guān)注和了解文學(xué)中的無(wú)意識(shí)活動(dòng)。他們?cè)趯?duì)作家的研究中，非常注重搜集作家的各種資料，進(jìn)而進(jìn)行分析，其中包括相關(guān)的傳記資料，如自傳、私人信件、講稿及其他文稿，尤其是對(duì)作家童年的生活記載［2］。采用這種文學(xué)批評(píng)方法，可以促進(jìn)我們加深對(duì)作品的研究，逐一闡釋弗羅斯特的悖論詩(shī)學(xué)。生活的坎坷和苦難使得詩(shī)人形成復(fù)雜的世界觀，因此在詩(shī)歌創(chuàng)作中反映出他思想和性格中陰郁的一面：11歲喪父，后隨母親遷居美國(guó)東北部的新英格蘭，他與這塊土地結(jié)下不解之緣。幼年時(shí)期患有神經(jīng)性胃病，其兒子埃利奧特死于霍亂，而女兒埃莉諾·貝蒂納剛出生幾天便夭折，母親又死于無(wú)法治愈的癌癥，妹妹珍妮飽受精神病的折磨而最終死于精神病，女兒瑪喬麗死于產(chǎn)褥熱，妻子心力衰竭而死，兒子卡羅爾自殺身亡。起初弗羅斯特的詩(shī)歌在美國(guó)并沒(méi)有引起注意，1912年遷往英國(guó)定居后，受到一些詩(shī)人的支持與鼓勵(lì)，出版了詩(shī)集《少年的意志》（1913）和《波士頓以北》（1914），好評(píng)如潮，得到了美國(guó)詩(shī)歌界的贊揚(yáng)之聲。1915年回到美國(guó)經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，而后于1924、1931、1937、1943年四次獲得普利策獎(jiǎng)，詩(shī)名日盛。成名后的弗羅斯特奔波于幾所著名大學(xué)，經(jīng)常外出讀詩(shī)和進(jìn)行演講，成為駐校詩(shī)人與詩(shī)歌顧問(wèn)?！敖?jīng)常拖著病體疲憊不堪地回家。”［1］由于詩(shī)人過(guò)度疲憊，他希冀片刻的安寧，即使在干農(nóng)活時(shí)，他也會(huì)干著干著打起“盹”來(lái)：“冬日睡眠的精華彌漫在夜空/蘋果的氣味使我昏昏欲睡?！保ā墩O果后》）弗羅斯特詩(shī)歌中多處出現(xiàn)的睡眠，使人想到死亡。這條荒蕪之路，在他看來(lái)，如此這般痛苦，種種迷惘和惆悵不斷襲來(lái)，面對(duì)繁重的生活壓力，使他喘不過(guò)氣來(lái)，死亡與睡覺(jué)緊密聯(lián)系起來(lái)：“我拱起的腳背不僅還在疼痛，/而且還在承受梯子橫檔的頂壓。/我會(huì)感到梯子隨壓彎的樹枝晃動(dòng)。/我會(huì)繼續(xù)聽(tīng)到從地窟傳來(lái)/一堆堆蘋果滾進(jìn)去的/轟隆隆的聲音。/因?yàn)槲乙呀?jīng)采摘了太多的/蘋果，我已非常厭倦/我曾期望的豐收。”詩(shī)人痛苦的經(jīng)歷和生活的磨難使他既向往人生，憧憬未來(lái)，又厭惡生活，他的悖論人生哲學(xué)在其許多詩(shī)歌中都有書寫。

三

對(duì)大自然的熱愛(ài)，進(jìn)而使詩(shī)人熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人類?！镀腿藗兊钠腿恕芬耘偷目谖侵v述了她的家屬以及她自己的不幸遭遇，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)普通百姓命運(yùn)的關(guān)切，寄托著詩(shī)人對(duì)普通百姓命運(yùn)的關(guān)切，寄托著詩(shī)人無(wú)限的同情和對(duì)普通人的真摯情感?！侗c火》描寫可能導(dǎo)致人類毀滅的冰與火——仇恨和欲望的象征。對(duì)未來(lái)世界的擔(dān)憂成為詩(shī)人在這首詩(shī)中的主旋律，充分表達(dá)了熱愛(ài)人類的真摯情感。同時(shí)，詩(shī)人還流露出對(duì)人類的懷疑和敵視，認(rèn)為人與人之間的仇恨和人類永遠(yuǎn)不能滿足的欲望將會(huì)給人類帶來(lái)痛苦和災(zāi)難，甚至導(dǎo)致人類的毀滅?！断绨?，熄滅》通過(guò)描寫一個(gè)普通童工被電鋸?qiáng)Z去一只手，最后導(dǎo)致死亡的悲慘遭遇，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)普通人命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)下層人的同情。

弗羅斯特認(rèn)為，人與人之間的關(guān)系就像“我們各長(zhǎng)一只友愛(ài)與仇恨之手/友愛(ài)之手把彼此緊緊相拉，/仇恨之手讓我們苦苦爭(zhēng)斗”?，F(xiàn)實(shí)生活和人類社會(huì)就是在愛(ài)與恨、親與疏，理解與隔閡的矛盾之中運(yùn)動(dòng)和發(fā)展?！堆a(bǔ)墻》就體現(xiàn)了這種矛盾的心理。詩(shī)人認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間都有一條不能互相跨越的墻，都要保持一定的距離，才能彼此友好相處。國(guó)與國(guó)之間互不侵犯，才能相安無(wú)事。該詩(shī)講的是“補(bǔ)墻”，實(shí)際上卻是“拆墻”的，因?yàn)椤捌鰤Φ牡胤轿覀儽緛?lái)用不著墻”。詩(shī)人告訴我們，人與人之間不應(yīng)有一堵“墻”，無(wú)論是有形的還是無(wú)形的。只要人與人之間坦誠(chéng)相見(jiàn)，只要國(guó)與國(guó)之間和睦相處，平等互惠，那么“墻”則是多余的。只要拆除那堵阻隔人類溝通的“墻”，人類才能共同發(fā)展，人類才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，才能求得和平與安寧。因此那堵“墻”既需要修補(bǔ)，又不需要修補(bǔ)。此乃詩(shī)人的悖論詩(shī)學(xué)。

四

弗羅斯特宣稱一首詩(shī)應(yīng)“始于歡樂(lè)，終于智慧”［3］。詩(shī)人運(yùn)用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言給讀者展現(xiàn)出一幅幅幽靜美麗的自然畫卷，給讀者帶來(lái)無(wú)限的歡欣和鼓舞。他那簡(jiǎn)單的語(yǔ)言中往往迸發(fā)智慧的火花。但是，弗羅斯特給讀者帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)之時(shí)，也帶來(lái)無(wú)限的憂傷。詩(shī)人為尋覓那蘭花遠(yuǎn)道而來(lái)，那美麗的花朵不僅使詩(shī)人歡欣，也給讀者帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)。因?yàn)椋骸白先~片亭亭玉立，在榿樹下，/在那漫長(zhǎng)的一天里，/既無(wú)輕風(fēng)也沒(méi)有莽撞的蜜蜂/來(lái)?yè)u動(dòng)它們完美的姿勢(shì)?！保ā秾ふ易线吿m》）然而，詩(shī)人的歡樂(lè)似乎是短暫的，他發(fā)現(xiàn)那花蕾白得像幽靈，同時(shí)，隨著夏天的過(guò)去，秋天的到來(lái)，樹葉也會(huì)飄零，淡淡憂傷躍然紙上：“我只是跪下來(lái)拂開(kāi)榿木樹枝/觀賞它們，或更多/數(shù)數(shù)它們?cè)诎稚钐幍幕ɡ伲?……秋天就要到來(lái)，樹葉會(huì)飄零，/因?yàn)橄奶煲堰^(guò)去?！保ā秾ふ易线吿m》）

《白樺樹》一詩(shī)的開(kāi)頭，詩(shī)人依托自然景色或風(fēng)俗人情，將一幅優(yōu)美的自然畫卷平鋪而徐，使讀者漸入哲理的境界：晴朗的冬日，壓滿了冰條的白樺樹在風(fēng)中搖擺。詩(shī)人設(shè)想某個(gè)農(nóng)家孩子攀爬白樺樹，這種快樂(lè)景象讓讀者展開(kāi)遐想。這不禁使我們回想起那無(wú)憂無(wú)慮的童年時(shí)代。詩(shī)中寫道：“每當(dāng)我看見(jiàn)白樺樹或左或右地彎下/與一排排的較直且較黑的樹木相交，/我都愛(ài)想到有位男孩在搖蕩復(fù)寫紙們。/但搖蕩不會(huì)像冰暴那樣使白樺樹/久久彎曲。在晴朗的冬日早晨，/在一場(chǎng)雨后，你肯定看見(jiàn)過(guò)它們/被冰凌壓彎。當(dāng)晨風(fēng)開(kāi)始吹拂時(shí)，/當(dāng)風(fēng)力使它們表面的琺瑯裂開(kāi)時(shí)，/它們會(huì)喀嚓作響并變得色澤斑駁?！痹?shī)人透過(guò)這些快樂(lè)的光景，試圖逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)，不堪忍受精神肉體上的痛苦，復(fù)雜的內(nèi)心世界使他產(chǎn)生了離開(kāi)人世間的念頭。白樺樹上的雪是與死亡有關(guān)聯(lián)的意象特征，借爬白樺樹之力，來(lái)找尋一條通向天國(guó)的漫長(zhǎng)之路，卑微和渺小的生命從而徹底擺脫了塵世的煩擾和憂傷。詩(shī)歌語(yǔ)言的感染力為讀者留下深刻的情感觸動(dòng)，感傷憂愁無(wú)限放大。

最后，需要指出的是：弗羅斯特的悖論詩(shī)學(xué)還表現(xiàn)在他與傳統(tǒng)觀念的相悖上。詩(shī)人在《意志》（Design）中這樣寫道：“我發(fā)現(xiàn)只胖得起靨的白色蜘蛛/在白色方靈草上逮住一只飛蛾/一只宛如僵硬的白絲緞的飛蛾—/與死亡和枯萎相稱相配的特征/混合在一起正好準(zhǔn)備迎接清晨，/就像一個(gè)女巫湯鍋里加的配料——/蜘蛛像雪花蓮，小花兒像浮沫，/飛蛾垂死的翅膀則像一紙風(fēng)箏?！眰鹘y(tǒng)意義上，白色往往象征純潔、忠貞、安寧。白色在這里卻被描寫成“浮沫”和“女巫湯鍋里的配料”，“萬(wàn)靈草”完全是對(duì)美麗花朵的嘲諷。傳統(tǒng)的“白絲緞”往往使人想起女郎的裙袍，由于“韁硬”和“垂死的翅膀”它只能用作裹尸布。傳統(tǒng)的純潔之于詩(shī)人則是邪惡和死亡，這首詩(shī)不免使人對(duì)人類產(chǎn)生恐懼之感。但是，盡管與傳統(tǒng)存在悖論，弗羅斯特還是從其中尋找書寫詩(shī)歌的靈感。

弗羅斯特的詩(shī)歌富于象征和哲理，同時(shí)又有濃郁的鄉(xiāng)土色彩，那些看似互為矛盾的表述，往往飽含著深刻的思想，折射出真理的光輝。正是這種悖論哲學(xué)構(gòu)筑起詩(shī)歌的有機(jī)結(jié)構(gòu)，使其詩(shī)歌迸發(fā)出一種張力，閃耀著智慧之花，使詩(shī)歌耐人尋味，“雅俗共賞”，令讀者“流連忘返”；正是這種悖論詩(shī)學(xué)有效地表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界，反映出復(fù)雜的社會(huì)生活。

[1]理查德·普瓦里耶，馬克·理查森.弗羅斯特集［M］.曹明倫譯.遼寧教育出版社，2002.（其他詩(shī)歌的原文均選自本詩(shī)集，不再一一標(biāo)注。）

[2]王先霈，等.文學(xué)批評(píng)原理［M］上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.

[3]Greenberg，Robert A，Hephburn，James G.Robert Frost：An Introduction［M］.New York：Holt，Rinehartand Winston，1961.

責(zé)任編輯 宋淑芳

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Research into the Narration Structure in Chronicle of Zuo Zhuan

it’s well known that the narrative structure’importance for work and the narrative structure of zuozhuan has been analysed.But most of the analysis articles were restricted within narrow traditional theory of literature and art limits.According to the western narration theory，the narrative structure of zuozhuan has three characteristics：firstly，from the perspective of time structure，it describes events based on the jing，that’s the historical sequence，secondly，its overall arrangement is graceful and of appropriate detail，finally，its recessive structure is planed carefully and farsighted.All the characters reflect zuozhuan’s originality，based on nerrative style of chunqiu，and is of genre distinct from it.

zuzhuan，describe events based on jing；“all the stars twinkled around the bright moon”；recessive structure；have a style of one’s own

Xia Jixian（82）

I106.2

A

1007－905X（2012）04－0091－03

2012-01-10

河南省高等學(xué)校青年骨干教師資助計(jì)劃項(xiàng)目（2009GGJS—126）

王曉?。?976— ），女，河南商丘人，河南工程學(xué)院副教授，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士研究生，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。