非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下的民間舞蹈文化傳承

吳紅葉

（閩江學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，福建 福州 350001）

一 民間舞蹈的傳統(tǒng)傳承方式及其現(xiàn)代價(jià)值

（一）傳統(tǒng)傳承方式

民間舞蹈是來(lái)自民間，由廣大勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造與發(fā)展，它直接反映著勞動(dòng)人民的生活與情感，同時(shí)因?yàn)椴煌纳a(chǎn)勞動(dòng)方式、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣而形成了不同的民族風(fēng)格與地方特色。在民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的傳承方式中，自然傳承有著不可替代的重要作用?！白匀弧眰鞒兄傅氖侨嗣袢罕娫趨⑴c民間舞蹈活動(dòng)的同時(shí)，也在進(jìn)行著民間舞蹈的傳承。民間舞蹈除了來(lái)源于各地區(qū)人民各具風(fēng)格與特點(diǎn)的生活采摘，更是每個(gè)民族民俗事象中的重要內(nèi)容。每當(dāng)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)，以及各民族的獨(dú)具特色的祭祀活動(dòng)與節(jié)日慶典，都伴有大規(guī)模的民俗活動(dòng)。在這些民俗活動(dòng)中，舞蹈是必不可少的形式之一。當(dāng)人們看到這些來(lái)自本民族的熟悉動(dòng)律，大多情不自禁地加入其中，載歌載舞、自?shī)首詷?lè)。這時(shí)，民眾在自覺(jué)或不自覺(jué)中承擔(dān)了文化傳承的義務(wù)，并在不斷積累、加工的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自己的特色和風(fēng)格。同時(shí)，在這些包含民間舞蹈形式的民俗與表演活動(dòng)中，不斷涌現(xiàn)出技藝超群的舞蹈能手。由于沒(méi)有影像記錄，這些充當(dāng)領(lǐng)舞或帶頭的民間藝人，往往成為了這些舞蹈的“范本”，他們組建舞隊(duì)、接收徒弟、培養(yǎng)新人。用口傳身授的方式將民間舞蹈代代相傳，這便是傳統(tǒng)民間舞最為廣泛的傳承方式。

（二）現(xiàn)代價(jià)值

民間舞蹈?jìng)鞒薪o國(guó)家與人民帶來(lái)了豐富的現(xiàn)代價(jià)值。首先，民間舞蹈文化蘊(yùn)含民族的歷史與積淀，突出了我國(guó)民間傳統(tǒng)文化的多元性，是民族精神與審美的綜合體現(xiàn)。中國(guó)是一個(gè)多民族的泱泱大國(guó)，不同的地理環(huán)境，不同的生活習(xí)性，使我國(guó)的民間舞蹈也呈現(xiàn)出風(fēng)姿各異的繁榮景象。例如，分布在大興安嶺以東、長(zhǎng)城以北的蒙古族舞蹈文化區(qū)，自然環(huán)境單一，廣袤千里的茫茫草原造就了這個(gè)區(qū)域和民族獨(dú)特的游牧文化。廣闊的自然環(huán)境形成了人們豁達(dá)開(kāi)朗的性格，放牧的生產(chǎn)方式培養(yǎng)了他們珍愛(ài)牲畜的天性，這些民族的特性體現(xiàn)在舞蹈中，舞姿大氣流暢，舞蹈造型處處體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)雄鷹與駿馬的獨(dú)特情感并以此寄托人民對(duì)大自然的鐘愛(ài)之情。其次，民間舞蹈文化是中華民族傳統(tǒng)文化科學(xué)研究的物質(zhì)載體，同時(shí)它的傳承有利于促進(jìn)我國(guó)的文化創(chuàng)新，開(kāi)拓我國(guó)文化發(fā)展新局面。民間舞蹈有著重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。民間舞蹈是歷史發(fā)展的積淀，是對(duì)民族歷史進(jìn)程中的生產(chǎn)發(fā)展、人民生活真實(shí)體現(xiàn)。研究民族的歷史文化，研究本民族的其它特性，例如宗教習(xí)俗與審美特性等，民間舞蹈藝術(shù)都是一個(gè)重要的文化依據(jù)。民間舞蹈文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是時(shí)代文化創(chuàng)新的重要源泉。

二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下民間舞蹈?jìng)鞒械臋C(jī)遇

（一）民間舞蹈被正式提上保護(hù)議程，其傳承工作獲多方支持

2002 年以來(lái)，我國(guó)各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作與具體保護(hù)的工作進(jìn)程都得到飛速發(fā)展，伴隨著2006 年5 月第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的公布，文化部、財(cái)政部相繼啟動(dòng)了此項(xiàng)保護(hù)工程的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)保護(hù)工作得以如期開(kāi)展。“加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的口號(hào)提出，為地方民間舞蹈的保護(hù)與傳承工作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)，也提升了民間舞蹈文化的全民保護(hù)意識(shí)。

（二）民間舞蹈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文價(jià)值得到有效提升，帶來(lái)多方效應(yīng)

隨著國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的相繼推出，許多“申遺”（申報(bào)國(guó)家級(jí)或省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）成功的民間舞蹈受到世人矚目，進(jìn)而被很多地方政府打造成了地方文化品牌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下，民間舞蹈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與人文價(jià)值得到有效提升，政府在開(kāi)展傳承與保護(hù)工作的同時(shí)，走商業(yè)化道路促進(jìn)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與關(guān)注，同時(shí)利用品牌效應(yīng)，以此發(fā)展特色旅游項(xiàng)目，吸引外來(lái)投資，帶動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下民間舞蹈?jìng)鞒械睦Ь?/h2>

（一）部分地方文化主管部門(mén)對(duì)民間舞蹈文化的保護(hù)意識(shí)淡薄，重申報(bào)、輕管理

在全世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極倡導(dǎo)下，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)成功被很多地方政府部門(mén)當(dāng)成了一個(gè)時(shí)尚的代表和文化品牌的象征。因此，重申報(bào)、清管理的現(xiàn)象就隨著發(fā)生。很多地方政府和文化部門(mén)在申報(bào)初期，為了順利通過(guò)申報(bào)，不惜人力物力對(duì)民間舞蹈進(jìn)行收集調(diào)研。但在申報(bào)通過(guò)之后，又對(duì)已經(jīng)被列為省級(jí)或國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間舞蹈保護(hù)工作有所懈怠。后期的保護(hù)工作中，資料的收集、整理、建檔、展示等措施都得不到及時(shí)跟進(jìn)，相關(guān)的主管部門(mén)管理資金不足，人員不專業(yè)的困境普遍存在。

（二）民間舞蹈受到過(guò)度的利用與開(kāi)發(fā)，部分商業(yè)化的運(yùn)作消解了民間舞蹈原生態(tài)文化品質(zhì)

文化旅游是目前旅游產(chǎn)業(yè)大力推廣的旅游模式之一。各民族絢麗多姿的民風(fēng)民俗、民間歌舞都成了吸引旅游者目光的重要內(nèi)容。例如，楊麗萍以云南民間舞蹈為基礎(chǔ)創(chuàng)作的大型作品《云南印象》已經(jīng)成為了云南旅行的文化品牌，也是旅行者行程中的保留項(xiàng)目。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下，民間舞蹈給人民帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)資源。另一方面，民間舞蹈商業(yè)化的運(yùn)作在一定程度上消減了民間舞蹈所特有的原生態(tài)文化品質(zhì)。為了迎合大眾口味，吸引更多的消費(fèi)者，民間舞蹈開(kāi)始注重商業(yè)包裝，原本粗獷質(zhì)樸的民間舞蹈改編成了華麗多姿的商業(yè)表演。我們常?？梢钥吹剑瑸榱擞蠒r(shí)尚，很多民間舞蹈完全失去了原有的風(fēng)格與品質(zhì)。例如，我們經(jīng)常可以在媒體或旅游景區(qū)看到改良了的藏族舞蹈，演員們摒棄了傳統(tǒng)的藏族水袖與長(zhǎng)裙，穿著短裙，夸張扭胯，藏族舞蹈的瀟灑質(zhì)樸蕩然無(wú)存。

（三）民間舞蹈保護(hù)的緊迫性與國(guó)家文化管理?xiàng)l例不相適應(yīng)

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作不能納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的整體規(guī)劃，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作系統(tǒng)有效的工作機(jī)制尚未建立，因此，一些與文化保護(hù)與傳承相關(guān)的工作得不到有效實(shí)施。例如，完善保護(hù)工作的各項(xiàng)制度與措施、保護(hù)工作常規(guī)化、保護(hù)人員的隊(duì)伍建設(shè)、專題博物館與特色文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立等，都得不到相關(guān)部門(mén)的妥善解決。

四 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下民間舞蹈?jìng)鞒械膶?duì)策

（一）地方政府深入開(kāi)展民間舞蹈的普查與記錄工作，加強(qiáng)保護(hù)人員隊(duì)伍建設(shè)，健全保護(hù)制度

首先，科學(xué)細(xì)致地開(kāi)展民間舞蹈的普查工作，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下民間舞蹈?jìng)鞒械氖滓蝿?wù)之一。根據(jù)民間舞蹈自身特點(diǎn)，普查與記錄工作需要注意“內(nèi)外相結(jié)合”的方法，所謂“內(nèi)外結(jié)合”指的是普查與記錄工作必須兼顧民間舞蹈的本體性描述與文化意義的考察，在兩者有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，全面細(xì)致地進(jìn)行資料的收集與整理。記錄時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)盡量使用質(zhì)樸通俗的語(yǔ)言對(duì)各類民間舞蹈的形態(tài)與特征進(jìn)行本體描述，一味追求華麗辭藻的文字堆砌方式，一定程度上阻礙了民眾對(duì)舞蹈原生形態(tài)的真正認(rèn)識(shí)。其次，加強(qiáng)保護(hù)人員隊(duì)伍建設(shè)、健全民間舞蹈保護(hù)制度也是民間舞蹈文化傳承的重要基礎(chǔ)。民間舞蹈的保護(hù)與傳承需要一批具有專業(yè)素質(zhì)與文化修養(yǎng)的參與人員，而保護(hù)措施的實(shí)施需要有健全的保護(hù)制度，例如：對(duì)民間舞蹈?jìng)鞒腥说谋Ｗo(hù)制度等，這些關(guān)系到民間舞蹈?jìng)鞒械某掷m(xù)性與科學(xué)性。如何在加強(qiáng)與培養(yǎng)高素質(zhì)保護(hù)隊(duì)伍的同時(shí)健全民間舞蹈保護(hù)制度，是當(dāng)前民間舞蹈?jìng)鞒胁豢珊鲆暤闹匾獑?wèn)題。

（二）借助旅游業(yè)開(kāi)發(fā)民間舞蹈文化，加強(qiáng)安全保護(hù)意識(shí)

一方面，文化旅游的悄然興起，帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了民間舞蹈資源與旅游文化的雙向效應(yīng)。民間舞蹈為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了文化資源與經(jīng)濟(jì)效益，使地方經(jīng)濟(jì)借以飛速發(fā)展。如云南的民間舞劇《云南印象》，桂林的民間歌舞《印象劉三姐》等都是以民間歌舞文化帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的有力例證。旅游文化的發(fā)展也推動(dòng)者民間舞蹈的傳承與發(fā)展。兩者實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)效益的角色轉(zhuǎn)換。另一方面，民間舞蹈文化與旅游經(jīng)濟(jì)互為依托的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)傳統(tǒng)民間舞蹈的安全保護(hù)意識(shí)也是民間舞蹈有效傳承的重要課題。安全保護(hù)是指在開(kāi)發(fā)與利用民間舞蹈文化的同時(shí)，必須立足于忠實(shí)傳遞本土文化品質(zhì)，堅(jiān)決杜絕為了迎合消費(fèi)者的口味，對(duì)民間舞蹈進(jìn)行隨意的篡改與包裝，迷失本土文化特色。

（三）進(jìn)一步建立和完善民間藝人保護(hù)措施

為了更好地開(kāi)展民間舞蹈的保護(hù)與傳承工作，政府相關(guān)部門(mén)與領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)扶持民間傳習(xí)所的建設(shè)工程，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)民間老藝人的保護(hù)措施。民間老藝人是傳授民間舞蹈的活教材，而傳習(xí)所則能培養(yǎng)一批又一批的民間舞蹈愛(ài)好者與接班人，這些都將為民間舞蹈的保存與可持續(xù)性發(fā)展提供良好的民間基層環(huán)境。除此之外，在一些地方，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)加大力度，在一些文化特色鮮明，文化特征典型的少數(shù)民族聚居點(diǎn)開(kāi)展文化生態(tài)園或?qū)ｎ}博物館的建設(shè)工作。文化生態(tài)園與專題博物館的建立將會(huì)成為當(dāng)?shù)匚幕钠放婆c縮影，為民間舞蹈的傳承與保護(hù)提供另一物質(zhì)載體。

[1]許銳.當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈的認(rèn)識(shí)演變與概念闡釋[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(1).

[2]劉國(guó)利，李玉玲.中國(guó)民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展[J].大舞臺(tái)，2011，(4).

[3]吳紅葉.試論大眾傳媒語(yǔ)境下民間舞蹈文化傳承[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(8).

[4]陳志鴻.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的負(fù)面因素與應(yīng)對(duì)措施[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(9).

[5]孫婕.淺談中國(guó)民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展[J].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))，2010，(2).

[6]周和平.在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇開(kāi)幕式上的講話[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2006，(4).

[7]劉銳.“以出世之心，行入世之事”——訪著名學(xué)者田青[J].藝術(shù)評(píng)論，2007，(6).