社會主義核心價值體系教育要堅持三個“只有……才能”

潘穎朱炎

（四川理工學(xué)院 政治學(xué)院，四川 自貢 643000）

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅持社會主義核心價值體系就是要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。[1]思想政治教育是黨和國家取得各項事業(yè)成功的生命線，也是教育人們樹立社會主義核心價值體系的主渠道。因此在思想政治教育中堅持什么樣的方法，對于加強社會主義核心價值體系的建設(shè)使人們形成共同的思想基礎(chǔ)就具有重要的意義。通過對課題“社會主義核心價值體系與思想政治教育方法”的研究，課題組認為：在社會主義核心價值體系教育中，在思想政治教育方法上要堅持三個“只有……才能”。

一只有充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用才能保證社會主義核心價值的統(tǒng)領(lǐng)作用

思想政治教育的任務(wù)就是要對受教育者進行主流意識形態(tài)的灌輸，在當(dāng)前就是要向受教育者進行社會主義核心價值體系的灌輸。這就決定了在思想政治教育中，教育者要根據(jù)黨和國家的要求，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，才能保證社會主義核心價值體系的灌輸和目標(biāo)的實現(xiàn)，同時也才能充分保證思想政治教育的正確方向，把受教育者的思想向著社會主義核心價值體系的方向引導(dǎo)[2]，這是思想政治教育對教育者所賦予的政治和歷史使命。只有主導(dǎo)作用發(fā)揮得好的教育者才是合格的教育者、才是優(yōu)秀的教育者，才能夠為社會主義核心價值體系的灌輸提供有效的人力保障。因此，教育中一定要克服那種認為尊重受教育者的主體性、就是無原則的放任自流，甚至明知道受教育者的觀點、做法是違背社會主義核心價值的也不給予及時指出、批評教育、不管的傾向。這樣的傾向，作為教育者不僅主導(dǎo)作用沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮，甚至連起碼的責(zé)任都沒有盡到。

思想政治教育工作者是按照有關(guān)要求進行思想政治教育的組織者、實施者，理應(yīng)成為教育對象價值觀健康發(fā)展的引路人。對于對象遇到的各種思想觀念問題、情感問題、各種社會問題、各種思潮的沖擊，教育者應(yīng)堅定不移地站在社會主義核心價值的原則和立場上指引，理直氣壯地高揚主旋律，堅守主陣地，堅持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。同時充分發(fā)揮自己優(yōu)勢，結(jié)合對象實際、單位與地方實際、中國實際、時代背景，具體問題具體分析，并針對不同的對象和問題采用不同的方式和手段進行正確的引導(dǎo)。使各種不正確的看法、思想觀點在社會主義核心價值體系的正確引導(dǎo)下得以糾正。如果教育者的主導(dǎo)作用沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮，甚至放棄主導(dǎo)作用，教育者自身不僅沒有自信心、自豪感，嚴重影響思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展，而且思想政治教育這塊主陣地就必然會丟失，在今天異常激烈的意識形態(tài)的斗爭中，各種非馬克思主義、反馬克思主義、反黨、反社會主義、反改革開放、反中國特色社會主義的、資產(chǎn)階級自由化的思潮就會充滿整個社會，使人們的思想在沒有主導(dǎo)價值的背景下一片混亂、有的甚至走向反動，就會影響社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。所以，教育者為了自身主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮，應(yīng)該不斷加強自身知識、素質(zhì)與能力、特別是思想政治素質(zhì)、人格的修養(yǎng)，以充分發(fā)揮在思想政治教育過程中的主導(dǎo)作用，為把社會主義核心價值體系融入到思想政治教育的全過程提供最基礎(chǔ)的保證。

二只有充分尊重受教育者的主體性才能保證社會主義核心價值體系教育的實效性

社會主義核心價值體系通過思想政治教育能否取得實效，關(guān)鍵在于能否解決對象的思想觀念問題，能否在各種思想充斥的環(huán)境中幫助對象提高辨別是非的能力，使他們自覺地去抵御各種錯誤思想的影響，始終保證自己在核心價值體系的影響下去做人做事。所以，教育者在教育過程中充分尊重受教育者的主體地位，使他們首先主動地談自己的思想、談自己對人生、對社會、對各種思想的看法和觀點，然后才能有針對性地進行教育，從而收到實效。在教育過程中切不能采用行政命令、堵的方法，甚至掩耳盜鈴地認為對象就是一張白紙，什么都不懂，教育者只需要在這張白紙上寫字就行了，這樣不僅不能夠收到實效，反而會因為不尊重對象、不了解對象使他們反感。如現(xiàn)實中學(xué)生不喜歡思想政治教育，不喜歡這些老師，這些老師也感到從事此工作沒有意思，只好混一天算一天，從而形成思想政治教育流于形式的虛假局面，在很大程度上就是由此導(dǎo)致的。教育者一定要站在時代的高度，以發(fā)展的眼光看到：現(xiàn)在的人都生活在改革開放的新時代，從小就在電視、網(wǎng)絡(luò)、復(fù)雜的社會影響下成長，他們很小就有自己對個人、他人、社會的看法和思想，有的好、有的差、有的甚至偏激。教育者在教育中如何尊重他們，使他們的各種思想表達出來，以針對性地教育引導(dǎo)就必然成為能否取得實效的前提。[3]

（一）受教育者是能動地影響教育者及其教育效果的主體

思想政治教育的目的是要幫助對象樹立社會主義核心價值體系。但是，在思想政治教育中不能只是單向地強制灌輸而不顧對象的實際情況。因為任何教育的特點都是教育與受教育的互動過程，特別是作為有一定知識基礎(chǔ)和認知能力的對象來說，他們有自己的思想、認知和對各種信息的選擇進而作出自我判斷的能力。這些能力會使他們能動地對教育者灌輸?shù)乃枷胍庾R進行分析、評價和選擇，并能動地對對這些思想觀念進行加工改造，使之成為具有個性特征的主體意識的內(nèi)容之一。反過來對象在教育過程中的這些思想和行為表現(xiàn)又必然影響教育者的教育活動、教育方式方法、教育內(nèi)容等等，最終影響著教育的實效性。[4]

比如在教育過程中，當(dāng)學(xué)生覺得自己的思想觀念或者理解與教育者灌輸?shù)乃枷胗^念有矛盾或不一致時，他們總是希望能夠從教育者那里得到一個滿意的解釋，甚至力圖用自己的思想去影響甚至改變教育者的思想。所以，學(xué)生作為受教育者并不是像容器那樣原封不動地消極被動地接收教育者及其教育的灌輸，而是以自己的積極性和創(chuàng)造性能動地接受教育者的影響。所以，從教育的主體性原則來講，要使思想政治教育取得實效，教育者在向?qū)ο蠊噍斏鐣髁x核心價值的過程中，要善于把握學(xué)生的主體性，并注意有原則地充分尊重他們的主體地位，進而在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們的積極性和創(chuàng)造性向有利于社會主義核心價值體系的方向轉(zhuǎn)變。這就要求在教育者要按照思想政治教育的目標(biāo)任務(wù)，尊重對象的主體地位，以充分展現(xiàn)對象的選擇性、主動性、創(chuàng)造性。充分啟發(fā)他們積極發(fā)現(xiàn)、找出在學(xué)習(xí)、生活、交往、社會上的各種問題，并善于利用社會主義核心價值體系的觀點去思考并正確解決這些問題，從而堅定不移以社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)自己的思想，使到思想政治教育取得實效。

（二）受教育者是進行自我教育的主體

馬克思主義認為：外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。教育者向受教育者灌輸?shù)乃袃?nèi)容、信息、思想觀念都是外在的因素，這些因素能否轉(zhuǎn)變成為對象內(nèi)在的思想觀念以成為他們行動的指南，從根本上說還是取決于對象本人。所以，在社會主義核心價值體系建設(shè)中，對象是進行自我教育的內(nèi)在主體，思想政治教育能否取得實效，根本上取決于對象自我。矛盾是一切事物發(fā)展的源泉和動力，對象的思想品德、政治素質(zhì)的形成和發(fā)展也是其思想矛盾推動的。每個人在成長成才的過程中都會遇到各種矛盾和問題，學(xué)習(xí)、生活、情感上的矛盾，社會上各種問題、現(xiàn)象等等反映到對象的思想意識中，便形成了對象認同與不認同、先進與落后、正確與錯誤等思想的矛盾。這些矛盾解決的過程，就是對象思想斗爭的過程，也是他們進行自我教育的過程。在此過程中他們希望能夠得到外界的幫助和引導(dǎo)。在教育者的影響下，這些矛盾通過對象的思想斗爭和自我教育、自我選擇，創(chuàng)造性地形成自己新的思想觀念，從而促進其思想政治品德的形成和發(fā)展，促進其核心價值體系的建立，使思想政治教育取得實效。所以，從內(nèi)外因的角度看，社會主義核心價值體系建設(shè)能否取得實效，歸根結(jié)底取決于對象內(nèi)在的自我教育，只有對象以主體的姿態(tài)能動地積極地認識自己的思想問題，并按照社會主義核心價值體系要求能動地改造自己的思想時，才能使他們的社會主義核心價值體系得以樹立起來。

三只有充分相互尊重才能形成和諧的教育關(guān)系以促進社會主義核心價值體系的確立

從前面分析可以看出，社會主義核心價值體系教育的實效性既離不開教育者主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮，同時又離不開受教育者主體性的發(fā)揮。那么，如何把教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體性發(fā)揮充分協(xié)調(diào)起來就成為社會主義核心價值體系教育能否取得實效的藝術(shù)問題。要解決這個問題，唯一的途徑就是要形成教育者與受教育者之間的和諧互動關(guān)系。在這種和諧關(guān)系中，教育者不是采用行政命令、打壓、強制的方式去要求學(xué)生必須接受什么、不接受什么、必須做什么、不準(zhǔn)做什么。而是在充分尊重對象主體地位的基礎(chǔ)上用社會主義核心價值體系去幫助他們解決遇到的各種思想問題，與他們交知心朋友，促進他們的思想向著社會主義核心價值的方向發(fā)展。在這種關(guān)系中對象生不是完全按照自己的個性毫無顧忌的發(fā)展，而是在尊重教育者、信任教育者的基礎(chǔ)上主動積極地參與教育過程，坦露自己的思想問題，積極尋求教育者的幫助解決，以使自己的思想與社會主義核心價值體系一致。這種關(guān)系一旦形成就有利于教育者主導(dǎo)作用和受教育者主體性的充分發(fā)揮，使社會主義核心價值體系教育在一種和諧的教育關(guān)系中收到良好的實效。[5]

否則，就可能造成很壞的后果。因此，要注意以下問題：

（一）彼此相互尊重是形成和諧教育關(guān)系的基礎(chǔ)

從人的需要來講，每個人都有希望獲得尊重的需要，人之為人，人格都是平等的。因此教育者不管水平多高，對象水平多差、素質(zhì)多么低，都要尊重對象的人格；對象也不要因為某個教育者水平、外貌、穿著、語言表達如何而看不起。人與人之間有了相互尊重才可能相互信任，有了信任才會把心里的想法真誠地相互傳達交流，有了相互交流才可能會產(chǎn)生共鳴和相互理解，有了共鳴與理解才會相互促進共同發(fā)展。所以，在思想政治教育中，首先是教育者要充分尊重對象，善于尊重對象；其次是要教育對象尊重他人，使他們認識到尊重是做人的最起碼的思想品德和行為；第三就是要在教育過程中彼此相互尊重，即教育者加強學(xué)習(xí)不斷提高自己理論修養(yǎng)與教學(xué)水平、認真準(zhǔn)備、認真分析并幫助解決對象的思想問題，善于把握對象在此過程中的表現(xiàn)并適時加以引導(dǎo)等等都是對他們的尊重。受教育者在此過程中認真聽講、看書、思考、積極回答提問，不做與此無關(guān)的事情等等都體現(xiàn)了對教育者的尊重。雙方有了這樣的基礎(chǔ)，就有利于和諧互動的教育關(guān)系的形成，有利于增進相互間的信任、理解和支持，消除彼此間的隔閡和障礙，增進情誼，使教育者感到幸福與自豪，從而更加敬業(yè)，使對象真正感到受益匪淺，更加愿意把自己的想法和觀點、問題告訴教育者，從而形成良性互動的和諧教育關(guān)系，使社會主義核心價值體系教育在這種關(guān)系中收到良好的實效，不斷推進?？梢?，彼此相互尊重既是形成和諧教育關(guān)系的基礎(chǔ)，也是思想政治教育獲得實效的基礎(chǔ)。

（二）教育者是形成和諧教育關(guān)系的關(guān)鍵

從主體性教育原則看，在教育過程中，盡管教育者和受教育者都是主體，但教育者總是起著主導(dǎo)的作用。教育者的引導(dǎo)、啟發(fā)作用、榜樣作用如何，對對象的思想行為和能否形成和諧的教育關(guān)系起著關(guān)鍵作用。所以，在此過程中思想政治教育工作者一定要站在政治的高度來促進和諧教育關(guān)系的形成與發(fā)展。這就要求教育者要有一種愛崗敬業(yè)的精神和寬宏大量的心態(tài)。愛崗敬業(yè)指的是教育者除了要認真履行教學(xué)教育的各個環(huán)節(jié)外，還要隨時深入對象了解其各方面的情況以幫助解決遇到的問題和困難；認真分析各種社會問題和矛盾可能對社會主義核心價值帶來的影響和沖擊以及怎么樣幫助他們正確地去分析和解決問題與矛盾從而使他們的核心價值得以正確樹立等等。寬宏大量是指教育者在教育過程中遇到一些受教育者不尊重的舉動時仍然能夠以一種平和大度的心態(tài)去做耐心細致的教育工作。如教師上課學(xué)生不聽講，不愿意回答教師的問題，愛講話，在日常行為修養(yǎng)中總是犯錯誤等等。當(dāng)一個教育者真的像“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一樣敬業(yè)，又能夠忍辱負重、耐心細致地為了教育對象的成長成才，教育對象也會因為你的付出與人格魅力而敬你三分。因為人都是有思想有情感的人，當(dāng)對象看到教育者真正是為了他們成為社會的有用之才這樣兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，苦口婆心地工作時，誰還不敬重呢？對于教育者的講解的誰還會不聽呢？教育者在受教育者心目中有了這樣的地位就必然受到尊重與信任，這就有利于和諧教育關(guān)系的形成于發(fā)展，就有利于通過思想政治教育樹立人們正確的核心價值觀。因此，教育者是形成和諧教育關(guān)系的關(guān)鍵。

（三）和諧的教育關(guān)系有利于社會主義核心價值體系的建設(shè)

從教育學(xué)和思想政治教育接受學(xué)的角度講：在思想政治教育過程中，盡管教育者和受教育者所處地位不同，所承擔(dān)的任務(wù)不一樣，但是他們之間在整個教育過程中都客觀地存在著相互交流、相互影響的情況。所以，教育主體同時可能成為教育客體，教育客體同時可能成為教育主體，思想政治教育過程就成為教育者與受教育者主客體之間相互作用并相互轉(zhuǎn)化的互動過程。因此，社會主義核心價值體系的建設(shè)在很大程度上就取決于教育關(guān)系是否和諧是否互動。[6]有了和諧互動的教育生關(guān)系就使得整個教育過程有了一個共同的目標(biāo)，都會圍繞這個目標(biāo)充分發(fā)揮主導(dǎo)與主體作用，共同參與，充分發(fā)揮，相互影響，相互促進，使教者樂教，學(xué)者樂學(xué)。樂教就是教育者因為自己的付出得到了受教育者的肯定，促進了受教育者的進步，收到了良好的效果而充滿幸福感、成就感、自豪感，并愿意更加努力地從事思想政治教育，更有信心地以社會主義核心價值引領(lǐng)思想政治教育，這也是樂學(xué)的基礎(chǔ)和前提。樂學(xué)是樂教的目的和檢驗思想政治教育是否成功的重要標(biāo)志。受教育者是否愿意學(xué)習(xí)、喜歡學(xué)習(xí)、進而自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系，是主體性是否發(fā)揮的主要標(biāo)志。所以，在和諧的教育關(guān)系中，教育者根據(jù)受教育者的實際情況采用合適的方式方法，發(fā)掘出具有思考價值的問題來激發(fā)受教育者的思維欲望和交流欲望對于受教育者樂學(xué)、增強互動性，取得思想政治教育的實效性，真正實現(xiàn)“教學(xué)相長”可以收到事半功倍的良好效果，更有利于社會主義核心價值體系的確立，以形成全社會共同的思想基礎(chǔ)。

[1]周中之.社會主義核心價值體系在當(dāng)代中國文化發(fā)展中的引領(lǐng)作用[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2008,(5).

[2]劉晨曄.以社會主義核心價值引領(lǐng)多元先進文化的積極價值走向[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2008,(3).

[3]劉英.從主體性原則的“三個充分”看學(xué)校思想政治教育實效性[J].學(xué)術(shù)論壇,2011,(8).

[4]張開芬,羅瓊.現(xiàn)代高校思想政治教育主體性原則[J].武漢工程大學(xué)學(xué)報,2008,(6).

[5]田心銘.和諧文化與社會主義核心價值體系[J].中國高教研究,2007,(11).

[6]鐘健雄,段貝.和諧互動:思想政治教育的有效途徑[J].重慶工學(xué)院學(xué)報,2007,(6).