歙硯的歷史演變

方 韶

（安徽黃山市硯山裁云軒，安徽 黃山 245000）

一、硯的起源與發(fā)展

中華文明在歷史文化的長(zhǎng)河中有一顆璀璨的明珠，傳世千年、歷久彌新，它就是石硯藝術(shù)。石硯藝術(shù)的發(fā)展對(duì)中華文明史的貢獻(xiàn)巨大，是中華傳統(tǒng)文化的一支奇葩。

原始社會(huì)的研磨器即是硯臺(tái)的始祖。大約在公元前8000－前5000年，新石器時(shí)代早期就已出現(xiàn)了糧食研磨器，它與當(dāng)時(shí)用于研磨天然顏料的研磨器具極其相似，兩者之間必然有著密切的演變關(guān)系。

上世紀(jì)80年代，在陜西臨潼新石器時(shí)代的仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了一方石硯，該硯有硯蓋，硯心凹處有一只石質(zhì)磨杵，硯旁有顏料和陶質(zhì)水盂，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的硯臺(tái)?？梢韵胂螅?000多年前，古人以此種研磨器作為研磨顏料的器具，然后將圖文描繪在燒制好的陶器上，創(chuàng)造了燦爛的彩陶文化。因此，硯臺(tái)和書畫一樣，有著悠久的歷史。

值得一提的是，新石器時(shí)期的仰韶文化一直到漢代，天然墨和丸狀、塊狀的半天然墨得到廣泛使用，這種墨質(zhì)地較堅(jiān)硬，不易手研，必須借助研杵才能使其溶解于液體之中。硯的發(fā)展史到了漢代有了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，由于出現(xiàn)了人工制墨，可握在手中直接研磨，不需要研石等磨石工具了，并且硯面出現(xiàn)了功能區(qū)的劃分，即墨堂和墨池兩部分。這時(shí)的硯臺(tái)開(kāi)始有了紋飾雕刻，除了使用功能外具備一定的觀賞性。從東漢到南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了三足、多足瓷硯，并出現(xiàn)箕形陶硯。唐代是硯發(fā)展的一個(gè)重要階段，其主要標(biāo)志是采用專用硯石來(lái)制硯，并出現(xiàn)現(xiàn)代四大名硯（端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯）的雛形，當(dāng)時(shí)硯的主要形式是“風(fēng)字硯”，因其形像漢字的“風(fēng)”而得名。宋代的硯主要形式為長(zhǎng)方形抄手硯，并且硯的形制、品式、雕工等有了專門的理論記錄和論述，如歐陽(yáng)修的《硯譜》、米芾的《硯史》、唐詢的《硯泉》等。元代的主要硯式有長(zhǎng)方形抄手硯和蟬形硯。專供賞玩收藏的硯出現(xiàn)于明清，整體上朝著藝術(shù)化的方向發(fā)展，并且出現(xiàn)了很多雕刻名家，硯的形制自然、隨意、多樣，題材寬泛，富有生活氣息的題材十分普遍，如花鳥(niǎo)、山水、人物等，雕刻手法豐富多變?，F(xiàn)在我們看到的硯臺(tái)主要有兩類，一類是素硯，這類硯形態(tài)扁平、規(guī)矩、不施紋飾，實(shí)用為主；另一類是花式硯，這類硯賞用結(jié)合，多為收藏，現(xiàn)在的硯臺(tái)實(shí)用價(jià)值逐漸縮小，而審美價(jià)值、文化價(jià)值、收藏及經(jīng)濟(jì)價(jià)值更加凸顯。

二、歙硯的發(fā)展與演變

歙硯全稱歙州硯，乃中國(guó)四大名硯之一，產(chǎn)于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州，包括歙縣、休寧、祁門、黟縣、婺源等縣。歙石的產(chǎn)地以婺源與歙縣交界處的龍尾山（羅紋山）下溪澗為最優(yōu)。此處開(kāi)采千年，久享盛譽(yù)，所以歙硯又稱龍尾硯，而龍尾山則是大部分存世歙硯珍品的石料出產(chǎn)地。歷史上歙石開(kāi)采雖然斷斷續(xù)續(xù)，幾經(jīng)興衰，然而他山之石始終無(wú)法與它相媲美。除此之外，歙縣、休寧縣、祁門縣亦產(chǎn)歙硯。根據(jù)硯石研究專家程明銘先生的研究資料和對(duì)現(xiàn)存出土古硯的綜合分析研究認(rèn)為，歙硯始于漢代，晉代及南北朝時(shí)期不斷出現(xiàn)，唐、宋時(shí)期已經(jīng)遍及中華大地，蒙元統(tǒng)治時(shí)代，由于戰(zhàn)亂等因素的影響，歙硯制作有所退步，到了明清兩代，歙硯有了長(zhǎng)足的發(fā)展，傾向于藝術(shù)化方向。

（1）始于漢代 兩漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)為繁榮，文化交流日趨發(fā)達(dá)，石雕藝術(shù)日益精湛的同時(shí)，書法、繪畫藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，這為歙硯的產(chǎn)生和發(fā)展提供了有利的外部環(huán)境。近年來(lái)考古工作者不斷從漢墓中發(fā)掘出歙硯。如章放童《中國(guó)印章歙硯賞玩》，其中就有三方漢代歙石硯板及研石：漢歙石大硯板及研石長(zhǎng)18.2厘米、寬8.8厘米、厚0.7厘米。1995年河北滄縣四莊村東漢墓出土的雙盤龍蓋三足石硯、甘肅天水隗囂官遺址出土的漢代盤螭蓋三足石硯、天津藝術(shù)館藏的一方漢代三足熊頭硯，還有安徽太和縣漢代空心磚墓出土的有蓋石質(zhì)圓硯等，發(fā)掘出土的這些歙硯文物，足以證實(shí)歙硯始于漢代。隨著漢代造紙術(shù)的發(fā)展以及各種藝術(shù)的進(jìn)步，硯的裝飾性需求日益提升。這點(diǎn)從上面所介紹的幾方歙硯就可以印證。這說(shuō)明漢代歙硯在追求實(shí)用的同時(shí)，開(kāi)始帶有渾樸的裝飾，逐步邁入了藝術(shù)的殿堂。

（2）馳名于隋唐 隋唐時(shí)代國(guó)力強(qiáng)盛，物質(zhì)豐富，詩(shī)、書、畫藝術(shù)邁入了一個(gè)前所未有的高峰。在文運(yùn)昌盛的大背景下，作為文房四寶之一的硯臺(tái)的發(fā)展也就成為了必然。在唐代，歙硯的石品已經(jīng)定名，雕工也很講究。如唐咸通年間，文學(xué)家李山甫有贊歙硯詩(shī)“追琢他山石，方圓一勺深，抱才唯守墨，求用每虛心。波浪因紋起，塵埃為廢侵，憑君更研究，何帝值千金”，由此可見(jiàn)一斑。在唐末，歙硯是最早的御賜品。如《清異錄》載，開(kāi)平二年（公元908年），梁大祖朱溫賜宰相張文蔚、楊涉、薛貽“寶相枝”各二十，龍鱗月硯各一[1］。“寶相枝”，斑竹筆管也；而鱗石紋似之，月硯形象之，歙產(chǎn)也?？梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)歙硯不但成為貢品，而且人們對(duì)其紋理品目的認(rèn)識(shí)也達(dá)到了一定的高度。又據(jù)《歙州硯譜》載，“至南唐元宗，精意翰墨，歙守又獻(xiàn)硯，并征硯工李少微。國(guó)主嘉之，推為硯官，令石工周全師之，而后匠者增益頗多?！盵2］帝王親自設(shè)置硯務(wù)官督采歙石，可以說(shuō)是史無(wú)前例。當(dāng)然，這也是歙硯最輝煌的時(shí)代，也是中國(guó)硯史上最輝煌的一頁(yè)。此后，朝廷派硯務(wù)官前往，并指令石工周全，負(fù)責(zé)指導(dǎo)制硯，歙硯從此成為朝廷貢品的常客。及至南唐后主李煜，其能書善畫，尤精詩(shī)文，對(duì)文房用具很是講究。據(jù)李之彥《硯譜》載：“李后主留意筆札，所用澄心堂紙、李廷硅墨、龍尾石硯，三者為天下之冠?！雹偎卫钪畯┳屙樦慰瘫?。可見(jiàn)龍尾硯在硯壇中的地位非同一般。

（3）興盛于宋 宋代是中國(guó)封建社會(huì)的重要時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，工藝水平飛速進(jìn)步，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，這些都必然影響到硯臺(tái)工藝的變化。此時(shí)的歙硯雕飾線條光潔明快，整體大方渾厚。所刻人物多為單線陰刻，也有刻線和半浮雕結(jié)合的。同時(shí)，出現(xiàn)了突出石上星眼紋色并對(duì)其加以巧作的技藝。景佑年間（公元1034－1037年），歙州太守錢先芝，調(diào)查到河水已經(jīng)淹沒(méi)了南唐歙硯硯坑，便“仙芝改其流，使由別道行”。由縣令曹平主持，使老坑坑口重新露出水面，歙石才得以大規(guī)模復(fù)采。但不久即“縣人病，其須索復(fù)溪流如初，石乃中絕”。直至歙州太守王君玉繼續(xù)開(kāi)采歙石，“復(fù)改溪流，遵錢公故道，而后所得盡佳石也”?？梢?jiàn)此次收獲頗豐。水舷坑、水蕨坑、眉子坑等名坑皆在此次開(kāi)發(fā)。后來(lái)在嘉佑年間（公元1056－1063年），縣尉刁謬任職期間，重拾故坑，又開(kāi)采了一次，規(guī)模最大，宋歙硯的品評(píng)通常指該段時(shí)間的硯臺(tái)，亦屬宋代最后一次開(kāi)采。

以上幾次較大規(guī)模的開(kāi)采，奠定了歙硯崇高的地位，其精品異彩紛呈，石品目不暇接，享譽(yù)文壇。

（4）衰落于蒙元 元代歙硯的形式基本上延續(xù)了宋代歙硯，但是略顯粗獷和拙樸。由于元代是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期，大漠馬背上的民族粗獷雄渾的審美觀念必然對(duì)中原文化有一定的影響，從而也會(huì)在歷史上留下一些特色鮮明的時(shí)代印跡，比如，元代臥牛歙硯的構(gòu)圖、布局和氣勢(shì)，剛勁豪放，處處體現(xiàn)元代統(tǒng)治者那種英武、粗獷的精神。此一時(shí)期，歙石的開(kāi)采基本上是在宋代舊坑的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。元代至元年（公元1277年），時(shí)任縣令汪月山，為了迎合達(dá)官貴人，“發(fā)數(shù)都之夫力”去挖掘歙石，結(jié)果“石盡山，壓死數(shù)人乃己”。接著又前往緊足坑挖掘，很快虧空，及至至元五年，此坑亦宣告塌陷。此后便長(zhǎng)期停采，硯工們只好“沿流拾殘圭斷壁”來(lái)制硯，可仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)供不應(yīng)求，出現(xiàn)以他山頑黝之石冒充佳石之亂象，使歙硯聲譽(yù)大減。不僅明代，到清康熙、雍正年間也都無(wú)開(kāi)采記錄，直到清乾隆四十二年（公元1777年）才又開(kāi)采，停采達(dá)500年之久。出現(xiàn)如此局面的原因主要是“自元兵亂后，琢者日拙”，戰(zhàn)爭(zhēng)使得采制業(yè)遭受了重創(chuàng)。

（5）復(fù)興于明清 明清兩代是歙硯成為一種工藝品的重要?dú)v史階段，社會(huì)的不斷進(jìn)步，生產(chǎn)技術(shù)的日益提高，為歙硯更具觀賞性提供了技術(shù)保障。硯臺(tái)已由樸素的實(shí)用品演變?yōu)榫赖乃囆g(shù)品，進(jìn)而成為文人雅士的收藏品。乾隆年間（公元1736－1795年），由于乾隆皇帝“以文明經(jīng)理天下”，而“諸臣工仰體恤上意”，紛紛“購(gòu)求精硯，以備文房”之用。可以看出這一時(shí)期在民間求購(gòu)歙硯的人也相繼增多，否則，就不會(huì)出現(xiàn)“硯工自琢之，以售于人”的現(xiàn)象。道光年間（公元1821－1850年）歙硯仍為定期獻(xiàn)給朝廷的貢品。據(jù)《歙縣志》載：“道光間，每年三貢，每貢兩份，六方者四匣，二方者兩匣，共二十八塊歙硯，定期以貢朝廷?！钡约螒c至光緒末年這一段時(shí)間，至今未發(fā)現(xiàn)歙石開(kāi)采記錄。

明清時(shí)期的歙硯和其他工藝品制作受徽州的“磚雕、木雕、石雕”影響，都達(dá)到了空前的繁榮。從制硯工藝上來(lái)看，無(wú)論是造型還是構(gòu)圖都達(dá)到了沉穩(wěn)精煉的程度，具有端莊敦厚的藝術(shù)特征。

（6）繁榮于建國(guó)后 新中國(guó)建國(guó)以后，歙縣、婺源縣有關(guān)部門派出專人，赴龍尾山對(duì)古硯坑進(jìn)行調(diào)查和勘察。從1963年起，恢復(fù)了傳統(tǒng)的制作工藝，同時(shí)采用現(xiàn)代科學(xué)方法探索歙硯石的發(fā)墨機(jī)理、歙硯石天然紋飾的成因及硯石的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，使硯材資源得到進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和利用。從此，歷史上的名坑，均重新得到開(kāi)采，龍尾石的開(kāi)采與龍尾硯的制作，進(jìn)入了一個(gè)歷史上從未有過(guò)的繁榮時(shí)期。改革開(kāi)放以后，黃山市、歙縣政府更是重視歙硯藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)，出臺(tái)政策、采取措施、注入資金扶持發(fā)展，為繁榮歙硯藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造條件。

今天，歙硯制作技藝已經(jīng)被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歙硯藝術(shù)在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，從根雕、木雕、書法、繪畫等各種藝術(shù)形式中汲取營(yíng)養(yǎng)，出現(xiàn)了百花齊放、空前繁榮的局面，達(dá)到了前所未有的藝術(shù)高度。歙硯不僅在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)，還蜚聲國(guó)外，尤其在日本和東南亞的聲譽(yù)更高?，F(xiàn)在，歙硯已多次被作為“國(guó)寶”贈(zèng)送給外國(guó)元首。遠(yuǎn)銷國(guó)外的歙硯精品使得國(guó)際鑒賞家們爭(zhēng)相購(gòu)買收藏。歙硯美名冠天下，它必將在歷史文化的長(zhǎng)河中熠熠生輝。

[1]陶 谷.清異錄[EB／OL］.（2012－02－16）[2012－05－25］.http：／／baike.baidu.com／view／2762133.htm.

[2]藝粹堂.歙州硯譜[EB／OL］.（2012－05－03）[2012－05－25］.http：／／www.artww.com／evaluate／knowledge／show－6413.