研究深入系統(tǒng)， 情感扣人心弦
——評舒達《湘西民族音樂藝術表象初論》

范進軍

(湖南工業(yè)大學，湖南 株洲 412007)

在各藝術門類中，最神秘的莫過于音樂了，它由無形、無影、不可觸摸的聲音編織成變化無常、情趣萬端的曲調(diào)，使人沉醉其中而不知不覺地陶冶著自己的美好情操?！蹲髠鳌は骞拍辍酚涊d，在公元前544年，吳國季札曾在魯國聽舜帝時代的《韶樂》演奏，聽完演奏后，季札發(fā)出這樣由衷的感嘆：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也！如地之無不載也?！盵1]2008同樣的感受也發(fā)生在著名的思想家和教育家孔夫子身上?！墩撜Z·述而》說：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也。’”[1]2482由此可見音樂的神奇而迷人的魅力。湘西民族音樂藝術是中國傳統(tǒng)音樂藝術的一個重要組成部分。如果用燦爛多姿的星空來比喻中華民族輝煌的音樂史的話，那么，湘西民族音樂藝術就是一顆放射出奪目光彩的巨星。因為地域的神秘色彩，在湘西這片古老神秘土地上產(chǎn)生的民族音樂藝術也披上了一層神秘面紗。在中國音樂史上，曾經(jīng)有不少人試圖揭開這層神秘面紗，但終因不具備湘西人遺傳因子而難以達到理想目的。而當我拜讀完湘西沅陵籍土家族歌唱家兼研究者的舒達精心撰寫的《湘西民族音樂藝術表象初論》(黑龍江教育出版社，2011年出版)時，我才有了那種對湘西民族音樂藝術剝繭抽絲般的深入透徹的感覺。

舒達的《湘西民族音樂藝術表象初論》共分為“桑植民歌研究”、“沅陵儺文化藝術魅力”、“民族聲樂表演藝術”和“湘西新民歌創(chuàng)作”4個部分。4個部分分為兩個大類，即研究與創(chuàng)作。

研究文章最大的特點是深入系統(tǒng)。首先看看桑植民歌的研究。桑植是湖南省西部的一個以土家族、白族、苗族為主體的少數(shù)民族貧困縣。祖祖輩輩生活在這里的少數(shù)民族只有語言而沒有文字，他們所創(chuàng)造的音樂文化，以口耳相傳的方式代代相承，桑植民歌就是他們創(chuàng)作的口頭文學與音樂的有機結合。它的曲式結構嚴謹，曲體多樣，尤其是襯詞的運用，在營造濃厚氛圍、深刻表現(xiàn)人物的情感等方面達到了極高的藝術境界。著名湘籍歌唱家宋祖英在奧地利維也納金色大廳舉辦個人音樂會，其中演唱的享譽國內(nèi)外的“金色旋律”《馬桑樹兒搭燈臺》就是桑植民歌。桑植民歌具有濃郁的民族特色，獨特的藝術魅力， 2006年列入國務院批準的第1批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。舒達從淵源、類型、藝術特征、獨特魅力、美學類涵、傳承與發(fā)展等方面，對桑植民歌進行了全面深入地研究，并特別選用了“情歌”和“紅歌”兩類作品，對情歌《冷水泡茶慢慢濃》和由著名音樂家采用桑植民歌音樂素材創(chuàng)作的優(yōu)秀作品《山神》進行了賞析。通過研究和賞析，把讀者帶到了湘西神秘多彩的藝術境界之中，去慢慢品味桑植民歌的無窮魅力。舒達的這種深入系統(tǒng)研究，為人們進一步了解和研究桑植民歌提供了一個很好的范本，填補了桑植民歌沒有系統(tǒng)研究文獻的空白，對湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護起到了非常重要的作用。

再看沅陵儺文化藝術魅力的研究。沅陵儺文化源遠流長，帶有濃厚的宗教色彩。從源流來看，沅陵儺文化實質(zhì)上是一種祭祀文化。據(jù)宋代大學問家朱熹考證，屈原所作《九歌》，就是屈原在沅、湘間采風而創(chuàng)作的一種類似儺文化的詩歌。今天沅陵還保留著古老的民俗——“明香節(jié)”，就是沅陵人為祭祀開天辟地的神祗盤古而采用的一種特有方式。沅陵儺文化的特點是提倡信奉神明，宣揚因果報應。儺文化的形式主要有儺戲和儺技表演。舒達從儺文化溯源、辰州儺戲音樂形態(tài)的張力、土家族擺手舞伴奏、辰河高腔伴奏、湘西花燈音樂、沅陵“哇鄉(xiāng)人”源流、跳香的美學內(nèi)涵、沅陵土家族喪葬習俗、土家族跳喪習俗的美學價值、巫儺告象以及巫儺法事36解等角度入手，深入系統(tǒng)地探討了沅陵儺文化藝術的魅力。這種深入系統(tǒng)的探討，論證了沅陵儺文化藝術保存了遠古時期祭祀儀式多姿多彩的風貌，是湖湘文化的重要源頭。特別是其中的儺戲，是戲劇發(fā)展過程中的“活化石”，也是湖湘文化中許多劇種，如辰河戲、陽戲、祁劇等戲劇的老祖宗。正是這種儺戲的保存，使我們獲得了一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，而舒達對其深入系統(tǒng)的研究，為我們破解儺戲中所蘊含的文化基因，探索當?shù)氐胤綉蚍N的發(fā)展，提供了一個不可多得的研究文本。

正是綜合對桑植民歌和沅陵儺文化藝術的研究，作者以她歌唱家的身份和實踐，順理成章地提出了民族聲樂表演藝術的課題。作者認為：中華民族是有著悠久歌唱傳統(tǒng)的民族，中華民族聲樂藝術根植于中華沃土，“韻味”是中華民族聲樂追求的精髓。這種韻味的把握必須從民族情感中去體會，從歌詞內(nèi)涵中去挖掘，從旋律風格上去把握，從內(nèi)心深處去感悟，用高超、嫻熟的演唱技巧去演繹。這種對民族聲樂表演藝術的深入研究和獨特體會，只有身兼歌唱家、研究者和生長在少數(shù)民族之鄉(xiāng)三重身份的人才能做得到。舒達正是以她生長于少數(shù)民族之鄉(xiāng)的沅陵籍歌唱家和大學教師的身份，才具有對民族聲樂表演藝術的切膚之感。這正如她的自序中說的：“我無數(shù)次夢回故鄉(xiāng)，是她養(yǎng)育了我，家鄉(xiāng)的水給了我體魄，家鄉(xiāng)的山給了我靈氣。兒時看過的民俗表演有著揮之不去的記憶，多少次讓我有更深層次地去了解、讀懂她的沖動?！盵2]2正是這種體魄、靈氣和沖動，加上20余年的舞臺演唱經(jīng)歷，使得舒達對中華民族聲樂表演藝術的“韻味”有著深刻的體驗和獨到的見解。記得在一次大型演唱會上聽到她演唱一首《報答》，由于她對民族聲樂演唱韻味的準確把握，不知不覺地將所有觀眾帶入到了她所表達的那首歌曲意境中，直到全場掌聲轟然響起，我才從那個神奇美妙的意境中恍然驚醒。這也許就是民族聲樂表演藝術的精髓和魅力吧。

舒達創(chuàng)作歌曲最大的特點是情感扣人心弦。書中共收集了舒達創(chuàng)作的37首湘西新民歌。作者生在湘西沅陵，長在湘西沅陵，從小對湘西民俗風情耳濡目染，對原生態(tài)民歌非常熱愛。大學音樂專業(yè)畢業(yè)后，留在湘西從事音樂文化、教育事業(yè)近20年，后又調(diào)入大學音樂學院工作，從事音樂教育與研究工作。舒達在湘西工作的近20年中，涉獵了湘西不同民族的大量的原生態(tài)民歌，并一直致力于原生態(tài)民歌的演唱、創(chuàng)作與研究，曾多次深入到桑植縣的人潮溪、五道水、瑞塔鋪等偏遠山寨采風，收集了許多有價值的桑植民歌曲目，并運用桑植、沅陵等地區(qū)原生態(tài)音樂元素，創(chuàng)作了許多具有濃郁民族色彩的新民歌。這些新民歌由于感情真摯，扣人心弦，而得到了不少國際友人和老百姓的喜愛。其中《張家界，美的故鄉(xiāng)》獲張家界市文藝調(diào)演作曲一等獎，表演一等獎；《乖乖張家界》、《吊腳樓的阿妹》獲國家文化部、國家民委、國家廣電總局和廣西壯族自治區(qū)人民政府聯(lián)合舉辦的第11屆全國少數(shù)民族“孔雀杯”聲樂大賽創(chuàng)作最高獎……她所創(chuàng)作和演唱的這些新民歌，之所以在國內(nèi)頻頻獲獎，最主要的原因是旋律蘊含真情，演唱飽含深情。

完全可以這樣說，舒達所創(chuàng)作和演唱的歌曲是真善美有機的融合，是扣人心弦的真摯情感的自然流露，是流暢多變的旋律的激情迸發(fā)。正是作者這種對祖國的無比深情，對家鄉(xiāng)的無限真情，對朋友的真摯友情和對愛情的執(zhí)著激情，使得她所創(chuàng)作和所演唱的歌曲深受人民的喜愛，使得她所研究的湘西民族音樂藝術呈現(xiàn)出奪目的光彩。

參考文獻：

[1] 阮元，校刻.十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，1980.