中原經(jīng)濟(jì)區(qū)視野下河南農(nóng)村區(qū)域文化特征探析

張秀麗

(河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454003)

河南是中華民族重要的發(fā)祥地之一。自改革開(kāi)放以來(lái)，河南農(nóng)村的精神文化建設(shè)取得了一系列成就，然而，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相比仍有較大差距，與廣大群眾的精神文化需求還有較大距離。因此，只有大力發(fā)掘富有區(qū)域特色的傳統(tǒng)文化資源，不斷更新觀念、推陳出新，才能在進(jìn)行中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的今天，發(fā)揮區(qū)域文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用。

一、區(qū)域文化的政策支撐及現(xiàn)狀

河南具有雄厚的歷史文化資源，全面實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。黨的十六大以來(lái)特別是2004年，河南省委、省政府站在全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中原崛起的戰(zhàn)略高度，確立了文化強(qiáng)省的奮斗目標(biāo);組建了由省長(zhǎng)擔(dān)任組長(zhǎng)的文化體制改革和文化強(qiáng)省建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，專(zhuān)題研究、協(xié)調(diào)解決文化體制改革和文化強(qiáng)省建設(shè)的重大問(wèn)題;相繼出臺(tái)了《河南省文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要》、《關(guān)于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見(jiàn)》、《關(guān)于加快文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越的若干意見(jiàn)》、《關(guān)于進(jìn)一步深化文化體制改革加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》等一系列文件，為文化強(qiáng)省提供了強(qiáng)有力的政策支撐。2001—2008年，河南全省文化經(jīng)費(fèi)投入達(dá)17.09億元，其中農(nóng)村文化建設(shè)投入7.04億元，占全省文化投入的41.2%。近年來(lái)，河南省政府不斷加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的支持力度，每年投入1000多萬(wàn)元人民幣，用于文化館、圖書(shū)館等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)［1］，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)得到了逐步加強(qiáng)。

此外，自1990年以來(lái)，河南積極開(kāi)展科技文化衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、精神文明創(chuàng)建、先進(jìn)文化進(jìn)基層等活動(dòng)，組織實(shí)施各種文化惠民工程。截至2009年，先后投入1億多元人民幣，基本解決了農(nóng)民群眾聽(tīng)廣播難、看電視難等問(wèn)題;先后建成縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)基層信息網(wǎng)點(diǎn)近5萬(wàn)個(gè)，初步形成了覆蓋全省農(nóng)村的文化信息資源服務(wù)網(wǎng)絡(luò)［2］。

與此同時(shí)，農(nóng)家書(shū)屋、文化大院也逐漸成為農(nóng)村文化建設(shè)中一道亮麗的風(fēng)景。在河南信陽(yáng)平橋區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書(shū)館成為農(nóng)民的精神家園。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書(shū)館的相繼建成，又帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)知名人士、企業(yè)家相繼捐款、捐書(shū)，發(fā)展農(nóng)民書(shū)屋、文化大院和村級(jí)文化室，初步形成了區(qū)、鄉(xiāng)、村三級(jí)文化服務(wù)新網(wǎng)絡(luò)［3］。到2007年底，全省已有縣級(jí)文化館167個(gè)，縣級(jí)圖書(shū)館116個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站 (文化服務(wù)中心)1932個(gè)，文化大院 (村文化室)7514個(gè)［2］。

二、河南農(nóng)村區(qū)域文化特征

(一)農(nóng)民素質(zhì)逐步提高，但整體水平偏低

自20世紀(jì)90年代起，河南省開(kāi)始對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，從初期的農(nóng)業(yè)種植業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、農(nóng)業(yè)機(jī)械化培訓(xùn)，逐步向農(nóng)業(yè)新技術(shù)、養(yǎng)殖業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工運(yùn)輸業(yè)等技術(shù)培訓(xùn)轉(zhuǎn)變。目前，主要培訓(xùn)重點(diǎn)為種植和養(yǎng)殖新技術(shù)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)技能、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移技能培訓(xùn)［4］。但農(nóng)民素質(zhì)的提高，主要集中在外出務(wù)工人員，真正在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民得到技能培訓(xùn)的機(jī)會(huì)則比較少，技能素質(zhì)仍然偏低。

2007年河南省調(diào)查年鑒統(tǒng)計(jì)，在河南省農(nóng)村，平均每百個(gè)勞動(dòng)力中，具有大專(zhuān)以上文化程度的占1.05%，中專(zhuān)文化程度占 2.40%，高中占11.12%，初中占61.81%，小學(xué)占17.00%，文盲與半文盲占6.63%。年鑒統(tǒng)計(jì)表明，勞動(dòng)力的文化程度主要為小學(xué)與初中，同時(shí)仍有6.63%的文盲與半文盲存在，說(shuō)明目前河南省農(nóng)民主要?jiǎng)趧?dòng)力平均受教育年限在8年左右，與發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)民平均受教育年限15年的現(xiàn)實(shí)有較大的差距。

以洛陽(yáng)、三門(mén)峽、平頂山為例，這些地區(qū)的廣大農(nóng)民勤于耕作、吃苦耐勞，但文化程度偏低。平均每百個(gè)勞動(dòng)力文化狀況為:不識(shí)字或識(shí)字很少人數(shù)占6.60%，小學(xué)程度人數(shù)占2l.63%，初中程度人數(shù)占57.48%，高中程度人數(shù)占11.89%，大專(zhuān)及以上程度人數(shù)占2.4%。據(jù)調(diào)查，長(zhǎng)葛市小辛莊回族村的文化程度、受教育情況如下［6］:“不識(shí)字”的有413人，文盲率為16.1%;小學(xué)文化程度的有504人，占19.79%;初中文化程度的有1515人，占59.2%;高中文化程度的有88人，占3.49%;中專(zhuān)和大學(xué) (大專(zhuān))以上文化程度 (全日制為準(zhǔn))的為38人，占1.48%。周?chē)耐鯓谴?、丁莊村、趙東村、婁莊村、洼李村、汪坡村、北楊莊村、三角王村、閻樓村、白寨村、王買(mǎi)村、范莊村等村的農(nóng)民文化素質(zhì)也普遍較低。

總之，河南農(nóng)民的素質(zhì)正一步步提高，但整體水平偏低。村民的精神風(fēng)貌和文化素質(zhì)，以及河南人的思維方式、行為特色和誠(chéng)信度將直接考驗(yàn)并關(guān)乎新時(shí)期中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的文化建設(shè)。黨的十六屆三中全會(huì)曾明確指出:農(nóng)村精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是全面提高農(nóng)民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)勁的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。在建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的今天，應(yīng)不斷地增強(qiáng)村民的公民意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)及法制意識(shí)等。

(二)主流意識(shí)健康，但封建沉渣尚存

在建設(shè)新農(nóng)村的今天，越來(lái)越多的老百姓開(kāi)始關(guān)注國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)出了積極健康的意識(shí)主流面。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的封建殘?jiān)谵r(nóng)村仍有一定的市場(chǎng)。

在以留守婦女、兒童、老人為主的農(nóng)村，其思想主流是積極健康的。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村“留守婦女”的思想觀念已從封閉、落后向開(kāi)放、多元的思維方式轉(zhuǎn)化，從一味地“等、靠、要”向艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生轉(zhuǎn)變，其自身的主體意識(shí)、法律民主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不斷增強(qiáng)，文化素質(zhì)不斷提高，越來(lái)越發(fā)揮著“半邊天”的作用［7］。但依然存在著消極因素，如政治覺(jué)悟低、法律意識(shí)淡薄等。

根據(jù)2007年鄭州牧專(zhuān)大學(xué)生開(kāi)展的“河南省新農(nóng)村建設(shè)社會(huì)調(diào)查”的資料［4］，河南農(nóng)村人了解“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的僅占7.30%，知道國(guó)家舉辦奧運(yùn)會(huì)的僅占13.23%;農(nóng)民的民主意識(shí)和法律知識(shí)水平也很有限，了解村委員會(huì)組織法的占35.53%，知道勞動(dòng)合同與具有勞動(dòng)保險(xiǎn)意識(shí)的僅為17.56%。另?yè)?jù)對(duì)民權(quán)縣2008年的問(wèn)卷調(diào)查［8］，有48%的村民把馬克思主義作為理想信念，16%的民眾將佛教、道教、基督教作為精神支柱，15%信仰雜神，沒(méi)有任何信仰的占21%。這表明，農(nóng)民對(duì)國(guó)家政治關(guān)心程度還不夠高，政治素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。

在為數(shù)不多的具有閱讀報(bào)刊習(xí)慣的農(nóng)民中，其閱讀面很少涉及時(shí)政類(lèi)書(shū)籍。資料顯示［9］，利用空閑時(shí)間讀書(shū)看報(bào)的農(nóng)民僅占23%;在書(shū)籍的選擇上 (此題為多項(xiàng)選擇——筆者注)，16—30歲的青年農(nóng)民喜歡看的書(shū)目分別是武俠小說(shuō) (61%)、偵破小說(shuō) (29%)、色情言情作品 (25%)和紀(jì)實(shí)文學(xué)作品 (24%)，31—60歲的中年農(nóng)民比較喜歡看的書(shū)分別是農(nóng)村致富技術(shù) (47%)、傳統(tǒng)評(píng)書(shū)文本 (34%)、封建迷信書(shū)籍 (23%)和生活常識(shí)(22%)，60歲以上的老年農(nóng)民喜歡看的是傳統(tǒng)評(píng)書(shū)文本 (61%)、生活常識(shí) (58%)和封建迷信書(shū)籍 (51%)等。由此數(shù)據(jù)可以看出，低級(jí)趣味以及封建文化書(shū)籍仍充斥著農(nóng)村的大半個(gè)市場(chǎng)。豫東貧困縣調(diào)研數(shù)據(jù)也表明［9］:黃、賭以及宗教活動(dòng)在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民中還比較盛行;精神文化娛樂(lè)活動(dòng)主要是聊天、看電視、打撲克牌、打麻將等，內(nèi)容單一且格調(diào)不高。此外，農(nóng)村宗族勢(shì)力和族長(zhǎng)意識(shí)還十分嚴(yán)重，在集體活動(dòng)或民主選舉過(guò)程中，家族或宗族勢(shì)力往往影響著大局。

由此可知，幾千年的農(nóng)耕文化對(duì)河南農(nóng)民的影響是巨大的，舊有的封建思想仍然左右和影響著百姓的日常思維和行為方式，其改變也絕非一朝一夕之功。

(三)小農(nóng)意識(shí)逐步改觀，但市場(chǎng)意識(shí)仍需強(qiáng)化

中原的地理環(huán)境，是封閉的、適宜農(nóng)耕的廣袤而肥沃的平原或丘陵，這在一定程度上決定了先民對(duì)農(nóng)耕文明的選擇。在中原波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中，歷代統(tǒng)治者都重視農(nóng)業(yè)，主張農(nóng)為邦本，很早就形成了以農(nóng)戶為生產(chǎn)和生活單位的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及重農(nóng)抑商的基本國(guó)策。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，勤勞的中原人民過(guò)著日出而作日落而息、男耕女織自給自足的小富即安的小農(nóng)生活。在建設(shè)現(xiàn)代化的今天，河南農(nóng)民逐漸有了商業(yè)運(yùn)作的現(xiàn)代意識(shí)，并要求融入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中。在農(nóng)村城鎮(zhèn)化過(guò)程中，越來(lái)越多的勞動(dòng)力被解放出來(lái)，參加耕種土地以外的其他工作，如涉足第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，有的還在這些領(lǐng)域初步創(chuàng)造了財(cái)富。但絕大部分農(nóng)民受小農(nóng)意識(shí)、傳統(tǒng)思想的影響和文化水平的限制，對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作和規(guī)范仍舊缺乏足夠的了解與認(rèn)知。

在現(xiàn)代市場(chǎng)意識(shí)調(diào)查中，農(nóng)民對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、綠色食品、因特網(wǎng)等現(xiàn)代名詞了解較少，且這些了解多數(shù)是通過(guò)各種媒體得到的;只有那些依靠科技種田的農(nóng)民以及外出務(wù)工人員對(duì)這些名詞有較多的了解，在這兩個(gè)群體中，對(duì)這些名詞了解的人員比例分別為69.1l%、74.15%［4］。不少農(nóng)民小富即安，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中缺乏變革和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，大多數(shù)農(nóng)民對(duì)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)認(rèn)識(shí)不清，缺乏危機(jī)感。由于市場(chǎng)信息的滯后，大多數(shù)農(nóng)民不能把握瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)局勢(shì)，導(dǎo)致了機(jī)遇的錯(cuò)失。這表明，農(nóng)民的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)仍需增強(qiáng)。

(四)文化性格厚重有余，但冒險(xiǎn)精神不足

著名學(xué)者錢(qián)穆曾指出:“各地文化精神之不同，究其根源，最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)別，而影響其生活方式，再由生活方式影響到文化精神。”［10］河南位于黃河中下游，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。歷史上，受農(nóng)耕文化和傳統(tǒng)儒家文化的影響，中庸和求穩(wěn)思想比較嚴(yán)重，并在母親河的積久浸淫下，逐漸形成了普普通通河南人、踏踏實(shí)實(shí)河南人、不畏艱險(xiǎn)河南人、俠肝義膽河南人、包容寬厚河南人、忍辱負(fù)重河南人、自尊自強(qiáng)河南人、能拼會(huì)贏河南人的光輝形象。

然而，作為一種內(nèi)陸文化，河南傳統(tǒng)文化長(zhǎng)久以來(lái)習(xí)慣于以自我為中心，所以在文化性格上厚重有余，進(jìn)取和冒險(xiǎn)意識(shí)不足;對(duì)文化的市場(chǎng)運(yùn)作能力較差，文化資源的閑置和浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。此外，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，河南農(nóng)村的文化建設(shè)已經(jīng)取得了巨大的成就，但是區(qū)域之間發(fā)展不平衡。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況看，河南全省18個(gè)市可分為4類(lèi)地區(qū):第1類(lèi)有鄭州市、濟(jì)源市，已實(shí)現(xiàn)小康;第2類(lèi)有焦作市、許昌市、漯河市、三門(mén)峽市、洛陽(yáng)市，已基本實(shí)現(xiàn)小康;第3類(lèi)有新鄉(xiāng)市、安陽(yáng)市、開(kāi)封市、平頂山市、鶴壁市、濮陽(yáng)市、南陽(yáng)市，已接近實(shí)現(xiàn)小康;第4類(lèi)有商丘市、信陽(yáng)市、周口市、駐馬店市，與實(shí)現(xiàn)小康還有較大的距離。目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，主要表現(xiàn)為地區(qū)差距較大。經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，群眾的文化活動(dòng)層次相對(duì)較高一些;經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的地區(qū)，群眾的文化活動(dòng)層次相對(duì)較低一些，表現(xiàn)出農(nóng)村文化建設(shè)的相對(duì)不平衡性。

三、區(qū)域文化對(duì)河南經(jīng)濟(jì)的影響

科學(xué)發(fā)展觀的提出，已不再單純地要求發(fā)展速度，而是主張全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式;追求的也不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)范疇，而是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的四位一體。文化觀念已滲透到社會(huì)生活的方方面面，成為推行科學(xué)發(fā)展觀的重要一環(huán)。湯因比說(shuō):“文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力?！保?1］文化力與經(jīng)濟(jì)力互相融合，已經(jīng)成為今天增強(qiáng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的核心表現(xiàn)形式。

一個(gè)地區(qū)的文化特色必然在發(fā)展過(guò)程中不斷內(nèi)化和沉淀為當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值理念和行為準(zhǔn)則，從而對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)思想和行為產(chǎn)生一定的影響。各地舉辦的文化節(jié)、文化博覽會(huì)等，都是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用。

河南農(nóng)村孕育著豐富的區(qū)域文化資源，如朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)，南陽(yáng)玉雕、烙畫(huà)，開(kāi)封卞繡、木板年畫(huà)，平頂山汝瓷，許昌鈞瓷，洛陽(yáng)唐三彩，新鄉(xiāng)青銅器復(fù)制，濮陽(yáng)麥稈畫(huà)，鶴壁黃河古陶、石雕，等等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，共同的文化價(jià)值觀有助于經(jīng)濟(jì)人采取親密合作的態(tài)度，從而有助于一個(gè)更大的區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同體的形成［12］。充分利用民族文化特色，能夠?yàn)橹性?jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供不竭的發(fā)展動(dòng)力。

在《河南省委省政府關(guān)于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見(jiàn)》等文件出臺(tái)后，河南農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，整體實(shí)力不斷增強(qiáng)。至2009年，寶豐演藝業(yè)已擁有1400多家民間文藝表演團(tuán)體，從業(yè)人員6萬(wàn)多人。僅2005年的年收入就達(dá)到3.2億元，占當(dāng)?shù)剞r(nóng)民純收入的70%以上［2］?？？h古廟會(huì)是河南三大廟會(huì) (淮陽(yáng)、浚縣、關(guān)林廟會(huì))之一，全縣從業(yè)人員1萬(wàn)多人，年創(chuàng)產(chǎn)值4億多元，涌現(xiàn)出了泥猴張、神刀張、石雕張等一批民間藝術(shù)家，推出了黃河古陶、刀哥木雕、泥猴張泥塑、屯子石雕等民間藝術(shù)品牌。

此外，提升和豐富區(qū)域文化形象，還有助于招商引資，整合中原資源。然而，小農(nóng)意識(shí)局限了河南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展視野。小富即安和求穩(wěn)的心理，使不少人對(duì)新技術(shù)的接納持十分謹(jǐn)慎甚至是抵制的態(tài)度［13］。另外，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端，導(dǎo)致農(nóng)戶獲取外界信息滯后和不足。因此，河南農(nóng)村區(qū)域文化應(yīng)具有更深層次的融合性，在發(fā)掘傳統(tǒng)資源的同時(shí)，應(yīng)緊跟時(shí)代形勢(shì)，使農(nóng)民徹底融入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的大潮之中。

總之，河南農(nóng)村在農(nóng)耕文明、鄉(xiāng)土文明向城市文明、工業(yè)文明的緩慢轉(zhuǎn)型過(guò)程中，仍以農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式為主，具有濃厚的“鄉(xiāng)土社會(huì)”色彩。不管是對(duì)于在鄉(xiāng)還是進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民，這種轉(zhuǎn)型都意味著他們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)時(shí)，精神世界要經(jīng)歷一個(gè)“揚(yáng)棄”與“再塑”的苦苦掙扎過(guò)程，精神文化生活要經(jīng)歷一個(gè)在規(guī)范與失范、有序與失序之間徘徊的過(guò)程［14］。胡錦濤同志曾強(qiáng)調(diào):億萬(wàn)農(nóng)民是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主體。能否充分發(fā)揮廣大農(nóng)民群眾的主體作用，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村成敗的關(guān)鍵。在這個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，河南農(nóng)村只有緊緊依托自身的歷史文化資源以及自然景觀、地理區(qū)位、人力資源等優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮勞動(dòng)人民的積極性和主動(dòng)性，取長(zhǎng)補(bǔ)短，洋為中用、古為今用，不斷推陳出新，才能為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供必要的精神和智力支撐。

［1］ 周揚(yáng).河南農(nóng)村文化建設(shè)中存在的主要問(wèn)題與對(duì)策思考［D］.鄭州:河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2008:14.

［2］ 唐金培.改革開(kāi)放以來(lái)河南農(nóng)村文化建設(shè)回顧與思考［J］.中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2009(1):141-142.

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