跆拳道禮儀與大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育

四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝體系 王開銀

跆拳道起源于朝鮮半島，是一項(xiàng)非常注重禮儀的傳統(tǒng)武技。它強(qiáng)調(diào)武德，尊師重道，要求練習(xí)者熱愛祖國、熱愛民族、尊重對(duì)手、恪守信義；注重內(nèi)心訓(xùn)練和精神修養(yǎng)；養(yǎng)成禮貌待人、忍耐克己、謙虛寬容的高尚道德品質(zhì)[1]。目前我國大學(xué)生練習(xí)跆拳道的人數(shù)頗多，大多數(shù)練習(xí)者在練習(xí)的同時(shí)，忽視了其傳統(tǒng)的內(nèi)涵，如何能使大學(xué)生在練習(xí)的同時(shí)領(lǐng)會(huì)到跆拳道的內(nèi)涵所在，也是本文的意義所在。

1.跆拳道的禮儀

跆拳道不僅是一種具有高度攻擊力的技擊術(shù)，而且也是一門精巧的形體藝術(shù)和健身方法。技巧和控制力是學(xué)習(xí)跆拳道必須具備的基本素質(zhì)，禮儀、精神與氣質(zhì)則是每個(gè)跆拳道選手所必須修煉的[2]。“以禮開始以禮終”，是跆拳道武士精神的中心思想。在訓(xùn)練、比賽的開始和結(jié)束，都有嚴(yán)格的禮節(jié)儀式。例如：練習(xí)者進(jìn)入道場時(shí)，首先向國旗和教師敬跆拳道鞠躬禮，表示對(duì)祖國的熱愛和對(duì)師長的尊敬。配合練習(xí)或比賽開始前，雙方應(yīng)互相敬禮，練習(xí)或比賽結(jié)束后，再次相互敬禮，以示友好和互相尊重、謙讓。跆拳道極力提倡培養(yǎng)練習(xí)者具有高尚的道德品質(zhì)，磨練成剛強(qiáng)不屈的意志，健全和完美的風(fēng)度以及蓬勃向上的體育精神。

跆拳道訓(xùn)練始終在充滿“尚禮”和“仁愛”的氛圍中進(jìn)行，跆拳道還將“智、信、仁、勇、嚴(yán)”作為人生的信條。除了在道館和訓(xùn)練中要講求禮儀，在日常生活中也要求以禮待人。這種嚴(yán)格的禮儀教育模式，使練習(xí)者在訓(xùn)練中不知不覺受到熏陶，潛移默化，會(huì)將禮儀形式轉(zhuǎn)化成心理動(dòng)力，使練習(xí)者養(yǎng)成良好的禮儀風(fēng)度和優(yōu)良的道德品質(zhì)。練習(xí)跆拳道一般在團(tuán)體中進(jìn)行，大家一起發(fā)聲、用力、用意、用神、用每一招每一式來表現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)不可摧的軀體和勇敢頑強(qiáng)的拼搏精神。練習(xí)者之間要相互配合默契，精誠團(tuán)結(jié)，互助友愛。

2.中國傳統(tǒng)文化在跆拳道禮儀中的體現(xiàn)與作用

2.1 儒家“仁”“禮”與跆拳“道”

“仁”是儒家思想的核心?？鬃印墩撜Z》從不同角度闡述了“仁”的內(nèi)容，并將“仁”與“愛人”聯(lián)系起來，提出“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的“忠恕”之道，進(jìn)而羅列出忠、孝、智、仁、勇、寬、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓等一系列。孟子又從另一個(gè)側(cè)面道出了“仁”的內(nèi)涵。他說“無惻隱之心，非人也；無辭讓之心，禮之端也；是非之心，非人也；惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也”（《孟子·公孫丑上》）。顯然，“仁”是一個(gè)含義極廣的道德范疇?？鬃拥赖掠^中另一個(gè)根本原則是“禮”。不僅治國靠禮，“為國以禮”，做人也要靠禮，“不學(xué)禮，無以立”。禮是人的行為規(guī)范。尊敬師長、謙虛恭敬、寬容忍讓等，既是儒家倫理的基本要求，也是跆拳道練習(xí)者共同尊奉的另一道德標(biāo)準(zhǔn)。

跆拳道的“道”從字面上講，是指正確的方法，其蘊(yùn)藏的深刻的內(nèi)涵卻是指人生的道理、道德、修養(yǎng)，一種道德規(guī)范，也就是所謂的“武德”，而這些觀念恰恰以儒家的“仁”“禮”為主體而構(gòu)成[3]。跆拳道練習(xí)推崇“以禮始、以禮終”的尚武精神，其宗旨是“禮儀廉恥，忍耐克己，百折不屈”。跆拳道給人們留下的較深印象是，跆拳道練習(xí)者始終是在不同的場合行禮鞠躬。這是因?yàn)轷倘谰毩?xí)者始終把“禮”作為訓(xùn)練內(nèi)容。通過行禮的方式，如向長輩、教練、教師、隊(duì)友鞠躬施禮，使跆拳道練習(xí)者養(yǎng)成發(fā)自內(nèi)心的行禮習(xí)慣，以養(yǎng)成恭敬謙虛、友好忍讓的態(tài)度，寬厚待人的美德和互助互學(xué)的作風(fēng)，造就人熱愛祖國、勇于獻(xiàn)身的思想，為社會(huì)和國家造就具有優(yōu)秀品質(zhì)的建設(shè)者。

2.2 儒家的“重禮”與跆拳道的“尚禮”

儒家大師孔子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！笨梢?，孔子對(duì)“禮”的重視。古代“禮”的意義甚為廣泛，可指國際交際的禮節(jié)儀式，亦可指貴族的冠、婚、喪、祭等典禮，包括政策制度、道德規(guī)范等。尤其在做人方面孔子強(qiáng)調(diào)“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。跆拳道運(yùn)動(dòng)也要求練習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù)，更注重對(duì)跆拳道的禮儀、道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)與遵從，每一次練習(xí)都要求“以禮始，以禮終”，訓(xùn)練始終要在充滿“尚禮”和“仁愛”的氛圍中進(jìn)行，并將“智、仁、信、勇、嚴(yán)”作為人生信條，除了在道館和訓(xùn)練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。練習(xí)者特別是運(yùn)動(dòng)員要取得優(yōu)異的成績，不僅需要有超群的身體素質(zhì)，極大的生理潛能和高超的格斗技能，而且需要有運(yùn)用、動(dòng)員和發(fā)揮這些優(yōu)勢的心理品質(zhì)[4]。而“禮儀”教育是使其具有良好心理品質(zhì)的一種基礎(chǔ)教育，因此應(yīng)該把它當(dāng)作一種教育模式滲透到教學(xué)訓(xùn)練的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，力爭將這種禮儀形式轉(zhuǎn)化為心理動(dòng)力，使之成為練習(xí)者掌握技術(shù)，發(fā)揮水平的催化劑。

2.3 道家的“虛靜”與跆拳道的“忍耐”

道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子曰:“至虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)”。這是道家所追求的一種人生境界一一“虛靜”。虛是不主觀，靜是不躁動(dòng)。虛靜是一種靜觀默察的觀照方式，也是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種自我保護(hù)、防御機(jī)制。老子生活在亂世中，他之所以追求“虛靜”，是為了尋找自我保護(hù)，以柔克剛。盡管這種思想意識(shí)里有逃避現(xiàn)實(shí)的消極的一面，但它在跆拳道教學(xué)與訓(xùn)練中有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如在訓(xùn)練中，要完成旋轉(zhuǎn)、騰空、起伏、跳躍等技術(shù)性強(qiáng)、難度大的動(dòng)作，練習(xí)者自身身體各部位要協(xié)調(diào)、和諧、自然、平衡，更重要的是要保持心態(tài)的和平；在實(shí)戰(zhàn)比賽中，當(dāng)裁判偏袒對(duì)方或誤判的時(shí)候，保持良好的心態(tài)尤其重要，要不急不躁，寬容大度。往往這種心里品質(zhì)更能激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的斗志，使他們的技能水平得以最佳發(fā)揮。道家追求的“虛靜”是人格修煉的手段和目的，跆拳道是以道家思想中的自我保護(hù)，防御機(jī)制以柔克剛以小力勝大力為精髓，要求練習(xí)者排除一切私心雜念，健全精神，完善人格。跆拳道所追求的是儒、道家所提倡的“無我、無私、無畏、無名、無利”之心智，使他們的技能水平和內(nèi)心修養(yǎng)將會(huì)達(dá)到一種至善至美的境界，這正是跆拳道所要達(dá)到的目標(biāo)之一。

3.新時(shí)期跆拳道賦予大學(xué)生的禮儀內(nèi)涵

3.1 跆拳道能培養(yǎng)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)和道德品質(zhì)

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，賦予了一代又一代中華兒女許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。同時(shí)，優(yōu)秀的中華兒女用自己的聰明才智不斷的繼承、宏揚(yáng)著中國傳統(tǒng)文化，使之始終充滿朝氣和活力，并且將其精髓融入到特定的時(shí)代背景中[5]。尤其是當(dāng)代社會(huì)，中國傳統(tǒng)文化已滲透到了社會(huì)的許多領(lǐng)域，作為新興體育項(xiàng)目的跆拳道更是收益匪淺。跆拳道已經(jīng)成為一種普通流行的群眾性運(yùn)動(dòng)，特別是在兒童練習(xí)者就更需要養(yǎng)成跆拳道所遵循并提倡的“以禮始，以禮終的”、“寬厚、賢計(jì)”和“堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息”的精神，既是對(duì)中國傳統(tǒng)文化精神的繼承與宏揚(yáng)，又正促使著越來越多的人走向成功[6]。大學(xué)生是祖國的未來和希望，他們禮儀修養(yǎng)和道德品質(zhì)的好壞，直接關(guān)系著中華民族的興衰，試想一個(gè)沒有修養(yǎng)，品質(zhì)敗壞的民族會(huì)強(qiáng)盛嗎！

3.2 跆拳道能培養(yǎng)大學(xué)生互助互愛、忍讓謙恭的精神品質(zhì)

跆拳道是一項(xiàng)非常講究禮儀的競技運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員不僅在賽場上要尊重對(duì)手，在賽場外見到教練和任何等級(jí)高過自己的選手都必須主動(dòng)鞠躬，有利于培養(yǎng)選手互助互愛、忍讓謙恭的精神品質(zhì)和勇往直前的團(tuán)隊(duì)精神。

3.3 跆拳道訓(xùn)練能提高大學(xué)生的自信心

跆拳道訓(xùn)練能提高學(xué)生的自信心首先從“學(xué)、做、教”開始，以老帶舊、以舊帶新，這既讓新生有了明確的努力目標(biāo)和方向，更讓老、舊生找到為人師的自信和成就感，再加上跆拳道升級(jí)更是能使學(xué)生自信倍增。然而跆拳道訓(xùn)練中的精神培養(yǎng)和“道”的教育，又能使學(xué)生自豪而不自滿，自信而不自負(fù)。跆拳道訓(xùn)練聽似一種簡單的訓(xùn)練，卻實(shí)是一種對(duì)一個(gè)人的人生有莫大幫助的一種特殊訓(xùn)練。

4.結(jié)語

現(xiàn)代社會(huì)競爭激烈，需要人們掌握規(guī)范的禮儀，在任何時(shí)候任何場所都應(yīng)做到懂禮、守禮和用禮，當(dāng)代大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，大學(xué)體育教育應(yīng)當(dāng)抓住這段黃金時(shí)間，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，從思想上重視起來，在行動(dòng)和教學(xué)中貫徹下來，在培養(yǎng)學(xué)生“健康、積極、向上”的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣，使之成為一個(gè)真正的“由內(nèi)而外”健康的現(xiàn)代文明之人。

[1]曹瓊瑜,劉豐.武術(shù)禮儀與武術(shù)精神[J].搏擊,2005(12):13-14.

[2]何俊.搏擊跆拳道[M].北京體育大學(xué)出版社,2002(9):6-7.

[3]張向輝,劉偉,魏曉宇.跆拳道與儒家文化[J].吉林糧食高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2005(12):27-30.

[4]陳驪珠.淺談傳統(tǒng)跆拳道在教學(xué)中的道與技[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2005(9):238-240.

[5]黃臘梅,劉重新.中國傳統(tǒng)文化精神與跆拳道[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004(1):32-33.

[6]楊嬌.在高校體育教育中滲透禮儀教育[J].常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào),2005(11):91-93.