試論“淺閱讀”時(shí)代的語文教學(xué)

● 畢泗建

試論“淺閱讀”時(shí)代的語文教學(xué)

● 畢泗建

時(shí)下的閱讀生活進(jìn)入了“淺閱讀”時(shí)代。現(xiàn)在流行“讀圖”，流行“戲說”、“水煮”、“麻辣”，流行“快速（即時(shí)性）”、“快感（娛樂性）”、“快扔（淺顯性）”的“15 分鐘主義”的“淺閱讀”。如今，這種以快餐式、跳躍性、碎片化為特征的“淺閱讀”正沖擊著語文課堂，使很多學(xué)生只是走馬觀花地讀課文，浮光掠影地了解內(nèi)容，不愿意深入地研讀課文，不肯下工夫探究文章的精髓。學(xué)生在選擇讀物時(shí)偏重于暢銷書、期刊等休閑、時(shí)尚、通俗、娛樂性質(zhì)的書籍，少看或不看那些大部頭的經(jīng)典名著；閱讀的態(tài)度也呈現(xiàn)出“功利化、隨意化、淺顯化、休閑化”的傾向，閱讀目的的實(shí)用性增強(qiáng)；閱讀的意義和宗旨也偏離了傳統(tǒng)閱讀的審美、感悟、思考、咀嚼和品味的軌道，轉(zhuǎn)向休閑、娛樂、消遣的需求。

一、語文教學(xué)中“淺閱讀”的主要特點(diǎn)與表現(xiàn)

（一）閱讀呈現(xiàn)隨意化

一些教師由于對(duì)“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”存在不正確的理解，在實(shí)際教學(xué)中，誤將不同學(xué)生對(duì)文本的不同感受等同于“個(gè)性化”體驗(yàn)，從而導(dǎo)致對(duì)文本的多元解讀，開放式閱讀超過了一定的限度與分寸，結(jié)果是信馬由韁，由學(xué)生隨意發(fā)揮，任意解構(gòu)、消解文本，甚至對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行顛覆性的戲說、解讀。其具體表現(xiàn)是，脫離文本的語體，不顧人物所處的時(shí)代和社會(huì)背景，歪曲文本的原義，超越文本的道德底線，對(duì)經(jīng)典作品及其人物故意以現(xiàn)代的眼光進(jìn)行調(diào)侃、嘲諷。例如，閱讀《背影》時(shí)，有學(xué)生提出，“父親違反交通規(guī)則，形象又很不瀟灑”。還如閱讀《我的叔叔于勒》時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為菲利普夫婦的行為很正常，這種情況在當(dāng)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下普遍存在，反映了人性的復(fù)雜性。這些理解，貌似合理，被一些教師說成是個(gè)性化、多元化的創(chuàng)新理解，但只要稍做思考，就可以看出，這類解讀以今律古，完全以現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗(yàn)和觀念來理解作品，表現(xiàn)出的是對(duì)文本的極大的不尊重和對(duì)閱讀主旨和意義的偏離。

（二）閱讀呈現(xiàn)時(shí)尚化

據(jù)我了解，學(xué)生閱讀的方式，除了網(wǎng)上、報(bào)紙上的泛閱讀之外，所接觸的雜志，最常見的無非是《讀者》《青年博覽》《小小說選刊》等時(shí)尚類的讀物。幾乎沒人看過《散文》雜志。這些大眾化的閱讀源，以及閱讀方式的背后，潛藏一種可怕的“閱讀危機(jī)”。毋庸置疑，這種淺閱讀姿態(tài)，缺乏對(duì)作品有力的進(jìn)入，忽略了自我和作者的心靈對(duì)話，缺少對(duì)人類優(yōu)秀靈魂的發(fā)現(xiàn)和共鳴，也麻木了被文字本身征服的快感。于是，表面上他們見多識(shí)廣，但這些所謂的“見識(shí)”基本屬于信息——冰冷僵硬的信息，人的思想、激情、生命力以及文字的魅力不曾被激活。這樣的閱讀，無助于文字感的培養(yǎng)，無助于精神的增高，無助于人格的滋養(yǎng)。學(xué)生的作文，越來越充斥著網(wǎng)絡(luò)詞匯，充斥著一些俗不可耐、夸大其詞甚至真假莫辨的例子——這些例子在許多流行雜志或勵(lì)志書籍上隨處可見。而真正具有自我個(gè)性、自我發(fā)現(xiàn)的性情文字悄然溜出了他們的作文。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)，他們所謂的“個(gè)性”，不外是一種新的“共性”——時(shí)尚。就好像，今天的他們幾乎人人穿牛仔褲，似乎夠個(gè)性的了，其實(shí)，這種簡(jiǎn)單化的個(gè)性，深究下去，恰恰暴露出他們自我真正個(gè)性的喪失、他們內(nèi)在精神空間的嚴(yán)重缺氧。

（三）閱讀呈現(xiàn)娛樂化

在“發(fā)揮學(xué)生的主體性”、“以學(xué)生發(fā)展為本”的口號(hào)下，一些教師讓學(xué)生“動(dòng)”了起來，1分鐘討論、編制表演課本劇、辯論、采訪等綜藝活動(dòng)的形式被搬上了課堂，一堂課短短的40分鐘，學(xué)生們歡聲笑語，討論交流，自編自演，提問采訪，辯論演講，“動(dòng)”得不亦樂乎。然而，我們不能不遺憾地說，這些活動(dòng)追求的是表面的熱鬧和豐富，實(shí)則為活動(dòng)而活動(dòng)，缺少思維的廣度和深度，缺少感悟和品味，甚至脫離了語文教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和規(guī)律，有的甚至是在戲說文本，歪曲文本。

一些教師使用多媒體為學(xué)生呈現(xiàn)出了動(dòng)聽美妙的音樂、美麗的畫面、標(biāo)準(zhǔn)的朗讀示范、預(yù)先設(shè)計(jì)的板書，閱讀變成了輕松、愉悅、刺激的“文化快餐”，學(xué)生歡迎，教師得意。然而，這些教師們卻沒有意識(shí)到，多媒體的運(yùn)用導(dǎo)致的喧賓奪主，遮蔽了學(xué)生對(duì)語言文字的感悟與體驗(yàn)，讀文變成了直接的讀圖、聽聲音，文字的獨(dú)特魅力與其引發(fā)的豐富的想象在這里蕩然無存。長(zhǎng)此以往，學(xué)生只愛看圖、聽聲音，怕讀文字或讀文不深，必蔣導(dǎo)致語文深度閱讀能力的削弱和喪失。長(zhǎng)期讀圖，還會(huì)束縛中學(xué)生的閱讀想象力。圖畫的出現(xiàn)，將人物形象、場(chǎng)景情節(jié)給固定下來，人物的喜怒哀樂表情清楚地呈現(xiàn)在眼前，減弱了讀者想象的動(dòng)力，使得想象空間萎縮，最后可能會(huì)趨同于一種形象。長(zhǎng)期讀圖，還削弱了中學(xué)生的深刻感悟力。有人把圖文書看作是快餐文化的一種，不無道理。圖文書的暢銷，體現(xiàn)了后現(xiàn)代文化對(duì)于知識(shí)的一種建構(gòu)，人們從中獲得的知識(shí)是不系統(tǒng)、不完整的。在這里，圖片遮蔽了文字，游戲取代了閱讀，娛樂替代了思考。人的心智的成長(zhǎng)是需要不斷地思考和推敲的，人們不應(yīng)該放棄思考而單純追求感觀的享受。只看圖片，不能體會(huì)到莊子逍遙游的境界，不能看出賈寶玉林黛玉愛情悲劇的社會(huì)意義，當(dāng)然更不能領(lǐng)會(huì)到阿Q的精神勝利法的現(xiàn)實(shí)意義。我們一要正確處理文本閱讀與讀圖的關(guān)系。讓讀圖為讀文服務(wù)，以讀圖為契機(jī)去激發(fā)中學(xué)生文本閱讀的興趣。二要保證中學(xué)生必要的自主閱讀時(shí)間。讀圖這種快餐式的閱讀缺乏豐富的思想內(nèi)涵，帶給他們的只能是奶嘴式的文化，而精品閱讀是需要時(shí)間保證的。

二、“淺閱讀”時(shí)代呼喚語文教育的“在場(chǎng)”

語文教育的“在場(chǎng)”，就是要把被知識(shí)的客觀性排擠到哲學(xué)邊緣的人的主觀創(chuàng)造精神召喚回來，把存在者從片面的知識(shí)鏡像中帶入到人的整體意識(shí)的能動(dòng)顯現(xiàn)之中，帶入到語言的無限敞開之中。語文教育要做到在顯現(xiàn)世界中去除遮蔽，呈現(xiàn)敞亮，展示本真。

（一）在場(chǎng)意味著語言的去蔽，直面隱秘的文本

新批評(píng)理論認(rèn)為，解讀文本，首先就要面對(duì)文本，要回到語言本身，也就是說面對(duì)文本需要 “潛心會(huì)文”、“切己體察”、“虛心涵泳”，就是要仔細(xì)地讀，咬文嚼字，悉心琢磨，潛入文本，全身心地跟文本去接觸。只有這樣，才能充分發(fā)掘文本語言中所蘊(yùn)含的豐富意義。從文學(xué)創(chuàng)作的角度說，作家除了所欲表現(xiàn)什么，作品同時(shí)還顯現(xiàn)了作家所欲隱瞞什么——后者常常是無意識(shí)的，甚至作家自己也未能覺察。所以，真正有靈性的讀者善于透過文本，在發(fā)現(xiàn)作家“所欲表現(xiàn)什么”之外，悉心體味“作家所欲隱瞞什么”，將隱藏在“潛意識(shí)”和“無意識(shí)”中的“意圖之外的意義”發(fā)掘出來。

按照文學(xué)的理念，如果作者將自己的感情與思想直接地“說”出來，雖然明了且突出，但是，因?yàn)檫@是直露的表達(dá)，通常反而會(huì)降低其藝術(shù)的價(jià)值，因?yàn)檫@種直露的表白使讀者的解讀缺少了“猜測(cè)”的趣味和“再創(chuàng)造”的快樂，自然也使文本的價(jià)值顯得干癟而貧乏。所以，聰明的作者常常是“猶抱琵琶半遮面”的，常常不把自己的要表達(dá)的“意義”直白地“說”出來，而是要用形象的方式來暗示或隱喻，將自己的“意義”隱藏起來，或者是在最隱秘的地方略微顯示一點(diǎn)點(diǎn)，以引導(dǎo)或者說是誘惑讀者去發(fā)現(xiàn)，去琢磨。所以，作為讀者的師生，尤其需要在反復(fù)地閱讀文本的過程中，努力地發(fā)現(xiàn)文本的隱秘處 （這隱秘處也就是最緊要之處，最“含糊”之處），進(jìn)而從此發(fā)掘出作者所要表達(dá)的“真意”。我們尤其要努力接近作者的心靈，努力還原作者隱含在文本深處的真實(shí)情感和智慧，盡量地透過文本，“得作者之用心”，進(jìn)入到作者的心靈世界之中，從而 “復(fù)原作者的經(jīng)驗(yàn)”，使自己的心和作者的心相契合。

這一過程，是沉入詞語、穿行在多重話語之間的過程，是從語言出發(fā)，再回到語言，徜徉在語言之途的過程，是傾聽文本、把握文本、闡釋文本的過程，是逐字逐句地摸索別人的行文思路的過程，是在發(fā)現(xiàn)文本的同時(shí)自己“在場(chǎng)”的過程?；氐秸Z言本身，要求師生從字、詞、句等言語材料的釋讀入手，細(xì)致分析言語的表達(dá)手法、修辭手法，層層解剖言語內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，全力開掘言語的多側(cè)面內(nèi)涵。當(dāng)然，這一過程，對(duì)師生而言也是雙重收獲的過程，他既收獲言語解讀的意義、意味和意蘊(yùn)，也收獲細(xì)讀言語的經(jīng)驗(yàn)、情緒和感受。這些通過師生親歷親為得來的閱讀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)閱讀教學(xué)來說，無疑是一筆寶貴的課程財(cái)富。

（二）在場(chǎng)意味著世界的敞亮，沉浸生命的體驗(yàn)

任何一個(gè)語言形式都是充溢著情感和思想智慧的生命形式，潛伏著生命的脈搏和呼吸。語文學(xué)習(xí)不是純粹認(rèn)知和理性分析的活動(dòng)，而是感性與理性的統(tǒng)一、情感與判斷的綜合，在本質(zhì)上是生命體驗(yàn)的過程，是語文學(xué)習(xí)主體對(duì)語文世界超越于一般經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)之上的那種獨(dú)特的深層體悟和活生生的感應(yīng)境界，其間語文學(xué)習(xí)主體以自身的生命情感去激發(fā)、催化課文字里行間潛伏的生命呼吸、脈搏和律動(dòng)，把它還原為一個(gè)生氣貫注的生命活體，并與之交流、對(duì)話，在對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)自身本質(zhì)力量的確證。學(xué)生體驗(yàn)若“不在場(chǎng)”，學(xué)習(xí)的過程缺少了學(xué)生心靈的參與，學(xué)習(xí)便成了一種技術(shù)性的操作，成了完全外在于自我的沉重任務(wù)，學(xué)生無法從中體驗(yàn)到美好和愉悅，更無從品味語文。

語文教學(xué)主張把體驗(yàn)的權(quán)利還給學(xué)生，讓他們精神敞開地面對(duì)語文，并將個(gè)體獨(dú)特的心理內(nèi)容、體驗(yàn)等個(gè)性特征得以充分地展現(xiàn)，以激發(fā)他們獨(dú)特領(lǐng)悟，從而引起個(gè)體心靈的震撼、內(nèi)省與反思。學(xué)生個(gè)體帶著自己的心理特征、生活體驗(yàn)，親歷語言實(shí)踐活動(dòng)，并在此過程中升騰體驗(yàn)、喚醒體驗(yàn)，從而引起心靈的震撼、思想的共鳴。也只有如此，學(xué)生才能享受到學(xué)習(xí)語文的樂趣，享受生命的充實(shí)以及生命活動(dòng)帶來的震撼和愉悅，并從中把握和理解生命世界的意義。語文學(xué)習(xí)的過程是與生命個(gè)體的豐富、發(fā)展過程相一致和統(tǒng)一的。在此過程中，師生角色會(huì)瞬間消失，一切對(duì)立關(guān)系也不復(fù)存在，而是與知識(shí)、與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)融合在一起。他們進(jìn)入到“心醉神迷”的忘我境界，感受著語文教學(xué)的勃勃生機(jī)和生命韻律，體驗(yàn)著知識(shí)所蘊(yùn)涵的生命情態(tài)，沉迷于生命創(chuàng)造的幸福與快樂之中。于漪老師在教學(xué)葉圣陶的《多收了三五斗》時(shí)，學(xué)生的愛憎感情被激發(fā)出來、調(diào)動(dòng)起來了。他們與這些舊氈帽朋友們一起先享受豐收后賣糧路上“賽龍船”般的喜悅；又感受到豐收成災(zāi)，希望破滅后的沮喪心情和呆板滯頓的神態(tài)；然后同農(nóng)民們一起苦苦地掙扎，“想把米搖到去糶，碰碰運(yùn)氣”，可此路不通，只好轉(zhuǎn)而苦苦“哀求”米商，可得到的竟是嘲笑和挖苦。課上到這兒，猛然間，平時(shí)靦腆溫和的女學(xué)生小陸怒不可遏地站起來，臉氣得通紅，她猛擊一下桌子：“于老師，米我們不賣了，運(yùn)回去自己吃。”這一聲心靈里流出來的呼喊和聲援，表明她已經(jīng)完全身臨其境，與小說中的人物同呼吸共命運(yùn)了。這樣，語文教學(xué)的過程就真正成為師生一段共同“在場(chǎng)”的生命經(jīng)歷，一段喚醒靈魂與生命意識(shí)的過程。

（三）在場(chǎng)意味著心靈的相遇，獲得精神的建構(gòu)

在以知識(shí)教學(xué)為核心、為導(dǎo)向的師生交往中，教師與學(xué)生都成了為知識(shí)而存在的工具。教師以傳授知識(shí)為目的，為“教”而活，學(xué)生以掌握知識(shí)為目的，為“學(xué)”而活。書本知識(shí)成了目的，而不是為了實(shí)現(xiàn)更好存在的手段。以知識(shí)教學(xué)為惟一目的的師生交往活動(dòng)，忽視了人的內(nèi)心世界的復(fù)雜性和人的“在場(chǎng)”，語文教學(xué)中以“成人”為目的的真正的學(xué)習(xí)被遺忘了，促使教師與學(xué)生過一種有意義的生活的價(jià)值也被忽視了。教師作為權(quán)威，控制和操縱著學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而學(xué)生無非是利用教師獲得知識(shí)，雖然其中存在著一定的人際交往，但作為精神整體的人的自覺的理解和溝通并不存在，功利化的師生關(guān)系使教育失去了意義，只是作為教學(xué)必要的條件而存在。語文教學(xué)“在場(chǎng)”的深層意義就在于使置身于其中的每一個(gè)學(xué)生，把經(jīng)過交往形成的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、精神模式、人生體驗(yàn)等作為共享的生存資源，發(fā)展智慧、情感、意志、精神等完整人的一切方面，使每一個(gè)學(xué)生不斷獲得完善自身、自我超越的動(dòng)力，不斷使自己成為人。

語文教學(xué)的“在場(chǎng)”是師生互相吸引、互相包容、共同參與的關(guān)系，學(xué)生參與課堂教學(xué)的全過程，學(xué)生在課堂中的參與不應(yīng)局限于獨(dú)立思考和練習(xí)階段，而應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上，享受到參與成功帶來的滿足，特別是要從不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)出發(fā)組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，使他們?cè)谠袑W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過參與教學(xué)都有所發(fā)展，要引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)也參與教，不僅把學(xué)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，而且也把教的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，課堂展開師生互教互學(xué)活動(dòng)。語文教育的“在場(chǎng)”是人之成人和社會(huì)化的過程，它吁求生命的激情投入和精神境界的積極建構(gòu)。僅僅注重學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知圖式和追求“娛樂化”傾向的語文教學(xué)并不是整體的精神建構(gòu)，因?yàn)樗]有真正進(jìn)入學(xué)生的精神世界，并沒有引導(dǎo)學(xué)生的精神的變革，這只是涉及了學(xué)生整體精神中的一個(gè)方面，并沒有與學(xué)生精神的完整性、經(jīng)驗(yàn)的完整性、生活的完整性聯(lián)系起來，因而這種語文教學(xué)并不是師生雙方的真正在場(chǎng)。

“淺閱讀”，如今已成為一個(gè)非常流行和時(shí)髦的詞匯，人們用它來描述一種對(duì)閱讀的態(tài)度、需求和取舍。將我們的時(shí)代比喻成是“淺閱讀”時(shí)代的最大弊端在于，它讓一些年輕人特別是學(xué)生群體簡(jiǎn)單地認(rèn)為大家都只在“淺閱讀”，大家都在讀快餐書，以至于他們對(duì)自己不再作更高的要求，對(duì)自己本可以具有的高尚審美能力不再作任何培養(yǎng)，始終停留在一個(gè)比較低端的閱讀層次上。但只有真正潛下心去閱讀的人才能讀出味道、讀出學(xué)問、讀出真知。

總之，語文課堂應(yīng)該為師生創(chuàng)造這樣一個(gè)“在場(chǎng)”的理想狀態(tài)：那里是學(xué)生精神成長(zhǎng)的搖籃，是心靈棲息的家園。課堂在師生全身心地參與下，通過建立和諧交往的課堂關(guān)系、生態(tài)化的教學(xué)設(shè)計(jì)、體驗(yàn)化的教學(xué)活動(dòng)過程，語文課堂會(huì)產(chǎn)生一種情景交融的境界，這個(gè)境界具有強(qiáng)大的驅(qū)力，使師生沉浸其中，視通萬里之外，思接千載之遙，精騖八極，心游萬仞，情感被觸動(dòng)，思維被打開，經(jīng)驗(yàn)被聯(lián)結(jié)，強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)傳遞到每一個(gè)人的心靈，課堂逐漸進(jìn)入到一種沸騰的狀態(tài)，進(jìn)入到精神自由的澄明之境。

畢泗建/山東省泰安市第一中學(xué)

（責(zé)任編輯：劉 明）