政治理論教學(xué)中內(nèi)塑大學(xué)生社會主義價值觀的路徑探析
——以毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課為例

潘晶芳

(淮海工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 連云港 222005)

我國已進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時期，改革的攻堅時期和社會矛盾的凸顯時期，在適應(yīng)當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征中，無論從宏觀狀態(tài)還是微觀分析，高校青年大學(xué)生在價值取向判斷上，多了許多個體的自我色彩，而在關(guān)乎集體利益，公共事業(yè)的凝聚力、團(tuán)結(jié)性上，出現(xiàn)一定程度的下滑。積極探尋毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課(以下簡稱“概論”課)教育教學(xué)中內(nèi)塑大學(xué)生社會主義價值觀的路徑，對于轉(zhuǎn)化大學(xué)生的思想，啟發(fā)大學(xué)生的社會主義覺悟，體現(xiàn)中國特色社會主義制度的本質(zhì)要求，揚棄并超越資本主義的核心價值理念，驅(qū)動社會主義價值的實現(xiàn)，引導(dǎo)青年學(xué)生的思想行為沿著社會主義方向發(fā)展，進(jìn)而推動改造客觀世界的實踐，具有重要的理論意義與現(xiàn)實意義。

一、新階段社會主義價值引導(dǎo)的意義

在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”[1]33。文化的重要功能在于塑人，建設(shè)中國特色社會主義文化以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)，中國特色社會主義文化通過知識體系、價值觀念、思想信仰和行為規(guī)范，產(chǎn)生凝聚和激勵社會成員的巨大力量。價值觀對于個體來說，表現(xiàn)為一種價值取向和行為準(zhǔn)則，對于社會來說，則表現(xiàn)為一種社會理想，表征為一種社會風(fēng)氣。如果一個民族和國家的價值觀處于混亂和無序狀態(tài)而難以歸于統(tǒng)一，則這種民族和國家也必然失去應(yīng)有的向心力和凝聚力，人們會因為失去共同的理想和價值追求而感到困惑和迷惘。如果一個社會的主導(dǎo)價值觀缺乏應(yīng)有的導(dǎo)向力，社會風(fēng)氣敗壞下去，那這個社會必然失去前進(jìn)的精神動力。高校的思想政治理論課是高校德育的渠道和主陣地，是社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征之一，是每個大學(xué)生的必修課?！案耪摗闭n體現(xiàn)了馬克思主義理論的發(fā)展性和時代性?！案耪摗闭n在思想性、政治性、理論性上的規(guī)定性，使其教學(xué)法也具有特殊的規(guī)定性。

發(fā)展的優(yōu)勢蘊藏于知識和科技之中，科學(xué)本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新關(guān)鍵是人才，人才的成長靠教育。人才資源是第一資源，科技實力和國民教育水平，始終是衡量綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志，也是每個國家走向繁榮昌盛的兩個不可缺少的飛輪。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，大學(xué)生作為一個獨立的知識群體，構(gòu)成了未來社會發(fā)展的源動力。高等院校不僅要傳播科學(xué)知識，實施技能教育，而且要通過培養(yǎng)使學(xué)生成為合格的社會主義者和接班人，必須以高度的歷史責(zé)任感，以對國家民族前途命運的政治態(tài)度關(guān)注大學(xué)生的價值觀。意識形態(tài)是系統(tǒng)化、理論化了的階級意識，它的本質(zhì)在于它的階級性。馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想 。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[2]23意識形態(tài)反映的是一定階級的政治經(jīng)濟(jì)利益，體現(xiàn)的是該階級共同的價值追求。在我國社會轉(zhuǎn)型時期，人們的精神生活現(xiàn)實世界里有多種思想成分，“在這個世界里，各種思想組成的社會主義和非社會主義兩個基本方面同時并存，共屬于一個統(tǒng)一體”[3]66。在全面建設(shè)小康社會，加快推動社會主義現(xiàn)代化的新階段，既有難得機遇，也面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。西方一些國家為維護(hù)其根本利益，他們不惜一切手段，可以通過商務(wù)往來和風(fēng)細(xì)雨地灌輸其審美情趣和價值取向，也可以是武裝干涉和侵略，來強行推行他們的生活方式和文化觀念。雖然方式有所不同，但是追求在全球的利益，實現(xiàn)全球的霸權(quán)，反對和遏制社會主義、共產(chǎn)主義思想和實踐，這個最基本的思想是始終如一的。在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型時期，社會生活多樣、多變的特征日益凸顯，使大學(xué)生的思想活動具有了更多的獨立性、選擇性、多變性和差異性。當(dāng)代大學(xué)生的思想特征，從主流的積極方面看，他們具有思想解放而活躍、求實意識強烈、求新創(chuàng)新意識濃厚、知識面寬、信息獲取迅速等特點，同時也存在思想方法簡單片面、易走極端、忽視理論學(xué)習(xí)傾向，以及思想上的逆反心理等缺憾，需因勢利導(dǎo)。思想政治教育體現(xiàn)國家與社會的根本利益，是主流形態(tài)影響、改造人們思想的可靠途徑。隨著價值觀念的變化，大學(xué)生價值取向也發(fā)生著重大的變化，注重個體的需要和個體的利益，并從個體需要的滿足出發(fā)去確定自己的價值選擇標(biāo)準(zhǔn)，定位自己的價值取向。使愛國主義、集體主義、社會主義思想為基本價值導(dǎo)向的社會主義價值觀始終處于主導(dǎo)地位，這既是社會主義基本制度的根本要求，也符合全國人民的整體利益，更有利于個體利益全面自由地實現(xiàn)。

科學(xué)價值觀的形成則必定是自覺的，是社會自覺引導(dǎo)和個體自覺認(rèn)同和選擇的結(jié)果。教育的本質(zhì)是價值引導(dǎo)與自主建構(gòu)的統(tǒng)一。建基于價值引導(dǎo)與自主建構(gòu)的教育，從學(xué)生成長的過程來說，是精神的喚醒、潛能的激發(fā)；從師生共同活動的角度來說，是視界的共享與靈魂的感召。通過“概論”課教育教學(xué)，內(nèi)塑大學(xué)生社會主義價值觀，可以使大學(xué)生在復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中堅持正確的政治方向，能夠在大學(xué)生取以得成功后，繼續(xù)激發(fā)前進(jìn)的動力，更可以給大學(xué)生以考察自己行為的道德評判的價值標(biāo)準(zhǔn)。

二、政治理論教學(xué)中內(nèi)塑大學(xué)生社會主義價值觀的有效路徑

1．積極引導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)隱的認(rèn)知價值觀，培養(yǎng)其思辨能力

人們的社會認(rèn)識過程中，不是被動地反映知覺對象，而是主動地根據(jù)已有的知識經(jīng)驗對知覺對象作出某種解釋，使其具有一定的意義。社會知覺認(rèn)知作為社會事物對認(rèn)知者發(fā)生的內(nèi)部作用，引起認(rèn)知者的一種內(nèi)部的心理體驗。當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)隱社會認(rèn)知的主要表現(xiàn)之一就是內(nèi)隱的認(rèn)知價值觀，認(rèn)知價值觀是認(rèn)知者對認(rèn)知本身或認(rèn)知對象的價值判斷。大學(xué)生的思想會通過其言論和行為表現(xiàn)出來，而且，思想在本質(zhì)上是一定要表現(xiàn)行為的。正如毛澤東所說：“思想意識是一定要反映出來的，一定要在政治問題和思想問題上，用各種辦法頑強地表現(xiàn)他們自己。要他們不反映不表現(xiàn)是不可能的?！盵4]787因此，思想政治教師要通過觀察分析大學(xué)生外在的言論和行為，了解和認(rèn)識他們內(nèi)隱的認(rèn)知價值觀，并加以積極的價值引導(dǎo)。所謂“價值引導(dǎo)”就意味著：教育是有方向和目標(biāo)的。教學(xué)過程是一個系統(tǒng)的完整的過程，“概論”課教學(xué)過程又具有固定的時間，大學(xué)生自我教育和自我抵制的能力又有差異，因此，在“概論”課的教學(xué)中，學(xué)生的智力和情緒狀態(tài)，都會隨時間的流逝而有所變化，出現(xiàn)各種問題。教師要著眼于學(xué)生的內(nèi)在動機的喚醒，使學(xué)生自覺自愿地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動；教師要將學(xué)生帶入精神充實、富于理智挑戰(zhàn)的境界，尊重、愛護(hù)、信任、賞識每個學(xué)生，為他們建立一個心靈的家園，讓他們看到生命的光明。愛作為一種動力，不僅具有激起學(xué)生求知欲的功能，而且還有心理催化作用，使學(xué)生“親其師，而重其道”。

價值觀表現(xiàn)為“看待和處理矛盾時的一種優(yōu)先順序。矛盾雙方的存在是客觀的，不可回避的，不同的只在于人們把它們擺在孰重孰輕、孰先孰后的位置上”[5]10。任何價值觀念對于個體來說，它表現(xiàn)為個體特定的價值取向，表現(xiàn)為個體評價事物的基本尺度，也表現(xiàn)為個體的行為原則。“概論”課的基本概念和基本原理具有高度的科學(xué)性、思想性和系統(tǒng)性，往往學(xué)生不容易掌握它的本質(zhì)內(nèi)容，在鞏固和運用時容易出現(xiàn)模糊認(rèn)識，教師用具體事例在教學(xué)中有目的、有意識地揭露矛盾，誘出錯誤，把學(xué)生引入對現(xiàn)實生活中形形色色的價值觀念的科學(xué)程度的思考、辨別和分析中，使學(xué)生明確科學(xué)的、正確的、積極的社會主義價值觀。通過“概論”課的教學(xué)使大學(xué)生能夠內(nèi)塑社會主義價值觀，進(jìn)行正確的價值選擇，進(jìn)而承擔(dān)起價值選擇的責(zé)任。

2．教學(xué)內(nèi)容專題化，重在分析與闡釋

內(nèi)容多與課時少是“概論”課教學(xué)中突出的矛盾之一，這就要求對“概論”課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，以保證教學(xué)體系的完整性。采用專題教學(xué)是解決矛盾的有效途徑。從整體上看，真正決定教學(xué)的主導(dǎo)關(guān)系是學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。大學(xué)生在接受“概論”課教學(xué)前，在其成長的過程中，已有了基礎(chǔ)的理論材料。因此，教師要抓住“概論”課重點、難點，精心設(shè)計專題，以增強教學(xué)的針對性和現(xiàn)實感。精心選擇和提煉講授內(nèi)容中最主要的部分，把主要的精力和時點間放在對這些要點進(jìn)行充分的分析和闡釋上。這便于學(xué)生對基本原理的理解和聯(lián)想，在反復(fù)的闡述中化解思想上的障礙，較好地掌握理論要點。針對學(xué)生普遍關(guān)心的熱點問題開設(shè)專題課，在講清基本理論的基礎(chǔ)上，聯(lián)系我國社會歷史變化、科技進(jìn)步及其對社會生活的重要影響，聯(lián)系國內(nèi)外重大事件，聯(lián)系學(xué)生的思想實際，著力回答學(xué)生所關(guān)心的現(xiàn)實問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義價值觀。教學(xué)中我們精心設(shè)計了社會主義前途與毛澤東思想的關(guān)系，社會主義前途與中國特色社會主義理論的關(guān)系，政治體制改革與有中國特色的社會主義民主政治建設(shè)，科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)系，當(dāng)前流行的某種社會思潮的分析等專題。以專題為線索帶動課堂教學(xué)向研討式發(fā)展，使“概論”課教學(xué)內(nèi)容得到一種立體式的多層面、多角度的展現(xiàn)和釋放。對專題內(nèi)容堅持以馬克思主義的立場觀點進(jìn)行分析，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國特色社會主義堅持的是人民的價值主體地位，社會主義的主導(dǎo)價值觀只能是集體主義。從對時代課題的求解中深化社會主義價值觀的教育，為在實踐上獲得較為自覺的應(yīng)變能力，提供重要啟示。

3．教師要增強非權(quán)力影響力，更加注重專業(yè)成長

非權(quán)力影響力是由思想政治教師本人的素質(zhì)和他所采取的非權(quán)力式的工作方法而形成的影響力。它包括教師的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)等方面。鄧小平同志曾指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！盵6]108在“概論”課教學(xué)中，教師起著主導(dǎo)的作用，肩負(fù)著教書育人的重任。“概論”課教師要向青年學(xué)生灌輸社會主義思想意識，首先自己必須具備社會主義思想意識，鮮明的無產(chǎn)階級政治立場，堅定的共產(chǎn)主義政治信念、優(yōu)良的作風(fēng)。同時要以良好的心境，去加強“概論”課教育教學(xué)的自覺性和主動性。從教師的角度看，“概論”課的教學(xué)活動進(jìn)程是在自覺意識基礎(chǔ)上的意志活動進(jìn)程。教師在教育實踐活動中的心理自覺性越強，對教育的目的、教育過程諸因素的關(guān)系以及自我在教育中的地位、任務(wù)的認(rèn)識越明確。在教育活動中的主動性越強，教育教學(xué)成功的可能性就越大。教師在“概論”課教學(xué)中良好心境本身體現(xiàn)了教師對社會主義價值觀的理解、堅定的信仰和飽滿的熱情，這種信息長期作用于學(xué)生，會對學(xué)生較深層次的思想認(rèn)識產(chǎn)生影響，激發(fā)學(xué)生對社會主義價值觀念相應(yīng)的認(rèn)識和熱情，完成他們思想和認(rèn)識上重大變化。

思想政治教師的勞動是一種富于創(chuàng)造性的勞動。這就要求思想政治教師要更加注重專業(yè)成長，走科研之路，做一名創(chuàng)造型教師，讓研究成為自己的行為方式 ?？茖W(xué)研究是不斷更新知識、擴展科學(xué)視野的根本途徑。發(fā)展是永恒的主題，社會總在發(fā)展變化而學(xué)科知識也在不斷地分化與發(fā)展，人類的認(rèn)識和實踐活動，是一個從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域擴展的過程。教師要及時汲取新知識 、新信息，充實更新自己的知識。只有把教學(xué)和科研結(jié)合起來，才能發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，提高教師的知識水平，及時跟上時代的步伐。思想政治教育的對象是具有個性的人，因此 ，教師要根據(jù)各個受教育者的個性特點，有針對性地開展創(chuàng)造性的工作，分析教學(xué)內(nèi)容與組織形式，考慮學(xué)習(xí)方法與教學(xué)策略，在生活中反思這些內(nèi)容，會發(fā)現(xiàn)這里有收獲。教師要結(jié)合新的實踐和時代要求，深入研究社會主義社會現(xiàn)實問題，以“概論”課教學(xué)為主題搞科研，探討其重點、難點、疑點、研究對象、內(nèi)容、方法，做到理論性、科學(xué)性、思想性和教學(xué)實踐性的統(tǒng)一。真正形成“以教學(xué)帶科研，以科研促教學(xué)”的良性循環(huán)局面?？蒲姓n題有相當(dāng)?shù)碾y度，教師必須具備執(zhí)著的攻關(guān)意識，要敢于迎著困難上，正如馬克思所說：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：‘這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事。’”[2]99-100這樣才能高質(zhì)量地完成科研任務(wù)，才能增強“概論”課教學(xué)的針對性和深度。以教學(xué)帶科研，以科研促教學(xué)。只有這樣，教師在教學(xué)工作中才能高屋建瓴，才能站在本學(xué)科知識的最前沿，創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識的追求和學(xué)習(xí)興趣；只有這樣，教師在教學(xué)中才能游刃有余，才能引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，觸類旁通。教學(xué)過程就是對教學(xué)內(nèi)容再消化、再思考的過程。有相關(guān)科研經(jīng)驗的教師對專業(yè)知識的理解和領(lǐng)悟力強，可以將問題深入淺出地表達(dá)出來并融會貫通，同時將自己科研成果轉(zhuǎn)變?yōu)楣仓R，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野和發(fā)散性思維。

4．在學(xué)科活動中發(fā)展和完善青年學(xué)生的社會主義價值觀

思想政治課的課外活動和社會實踐活動統(tǒng)稱為學(xué)科活動?！案耪摗闭n本身具有鮮明的時代性，與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐活動密切相關(guān)。而青年學(xué)生也只有在社會實踐的過程中，才能接觸到客觀事物的現(xiàn)象，深入客觀事物的本質(zhì)，才能形成對客觀事物的看法和態(tài)度。正如毛澤東指出的：“如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中去，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實際上走著的認(rèn)識路程。”[7]287因此，重視學(xué)科活動是搞好“概論”課教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。

馬克思主義認(rèn)為，實踐是人的唯一存在方式，實踐活動在本質(zhì)上又是有目的、有意識的價值活動，它是人的活動區(qū)別于動物本能活動的本質(zhì)所在。因此，個體的實踐活動也是個體不斷創(chuàng)造價值、享有價值的價值活動，教師要在“概論”課學(xué)科活動中對學(xué)生加以積極的引導(dǎo)。沒有引導(dǎo)的社會實踐，其效果往往是不理想的，甚至?xí)鹨恍├Щ蟆Ｔ趯W(xué)科活動中，教師應(yīng)選擇結(jié)合“概論”課教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想實際的課題，用正確的方法和藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的自覺實踐的愿望，對學(xué)生加以積極引導(dǎo)，及時糾正活動中出現(xiàn)的偏差，培養(yǎng)學(xué)生運用社會主義價值觀分析問題和解決問題的能力，提高社會主義覺悟。這樣不但滿足了青年學(xué)生精神生活的需求，而且有助于提高學(xué)生的思想文化素養(yǎng)，自覺抵制不良風(fēng)氣和消極價值觀的侵蝕，對青年學(xué)生產(chǎn)生明顯或潛移默化的積極影響，最終有利于學(xué)生的健康成長和社會主義價值觀的形成。

社會實踐為青年學(xué)生關(guān)注、思考、研究現(xiàn)實問題創(chuàng)造了條件，提供了鍛煉的機會，使青年學(xué)生能夠?qū)ΜF(xiàn)實和未來的重大問題進(jìn)行深入的思考，而不只是重復(fù)已有的結(jié)論?！耙粋€人關(guān)于某類事物的價值認(rèn)識、價值體驗?zāi)酥羶r值情感，一旦被實踐所證實，被他人或社會認(rèn)可，就會在他們的頭腦中得到強化”[8]382。通過豐富的學(xué)科活動，特別是學(xué)科的社會實踐活動使學(xué)生置于現(xiàn)實生活中去理解、掌握馬克思主義。使學(xué)生廣泛接觸社會，了解我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)狀，增進(jìn)對國情、民情的了解，增強社會責(zé)任感，進(jìn)而借助社會的教育力量，使學(xué)生自覺抵制庸俗、消極價值觀的影響，加深對社會主義價值觀的深切感悟，并逐步把它轉(zhuǎn)化為自己觀察和處理各種問題的立場、觀點和方法。

教育的事業(yè)是一種基于生命，為了生命，促進(jìn)生命成長的事業(yè)。在社會主義初級階段，堅持不懈地追求人的自由而全面發(fā)展的目標(biāo)，是社會主義本質(zhì)的必然要求和社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)?！案耪摗闭n教學(xué)要以現(xiàn)實需要為立足點，批判地吸取歷史積累的合理因素，發(fā)展適合當(dāng)前需要的方法和藝術(shù)，有意識地引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)與社會主義價值觀相一致的價值心理，產(chǎn)生積極的價值體驗，使社會主義價值觀真正成為有中國特色社會主義文化的核心內(nèi)容，成為大學(xué)生社會信念、社會信仰和社會理想的靈魂。這樣才能更好地啟發(fā)大學(xué)生的社會主義覺悟并使其信念彌堅，引導(dǎo)其行為沿著社會主義方向發(fā)展，從而為中國特色社會主義大發(fā)展大繁榮提供強有力的人才支撐。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社,2007.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].北京：人民出版社，1999.

[3] 唐凱麟.論現(xiàn)階段我國人民精神生活的矛盾和加強社會主義價值導(dǎo)向[J].湖南社會科學(xué)，1993(6).

[4] 毛澤東.毛澤東著作選讀：下冊[M]. 北京：人民出版社，1986.

[5] 袁貴仁.價值觀研究中的幾個問題[J].人文雜志，1998(1).

[6] 鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M]. 2版. 北京：人民出版社，1994.

[7] 毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M]. 2版.北京：人民出版社，1991.

[8] 袁貴仁.價值學(xué)引論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1991.