論南朝民歌對(duì)南朝文人詩的影響

劉 玲，原 昊

(大慶師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712)

魏晉時(shí)期，經(jīng)學(xué)衰頹，文學(xué)進(jìn)入自覺時(shí)代，在文學(xué)創(chuàng)作上，表現(xiàn)為文人詩開始大量出現(xiàn)，到南北朝時(shí)期已蔚為大觀。但此時(shí)的樂府民歌仍占據(jù)著詩壇的重要地位，并影響著南朝文人詩的創(chuàng)作，具體表現(xiàn)為南朝文人詩歌絕大部分展現(xiàn)出的通俗化傾向。

現(xiàn)存南朝民歌內(nèi)容較狹窄，大多數(shù)是情歌，且多做女子口吻，基調(diào)纏綿哀怨，形式上體裁短小，多為五言四句，藝術(shù)手法精致，風(fēng)格清麗活潑。南朝民歌始流行在民間，后經(jīng)官方重視進(jìn)入文人們的創(chuàng)作視野。蕭滌非先生在《漢魏六朝樂府文學(xué)史》中云：“南朝樂府，以前期民歌為主干，梁陳擬作，則其附庸。然不有此種擬作，則民歌影響，亦莫由而著。溯自東晉開國，下迄齊亡，百八余年間，民間樂府已達(dá)于其最高潮；而梁武以開國能文之主，雅好音樂，吟詠之士，云集殿庭，于是取前期民歌咀嚼之，消化之，或沿舊曲而譜新詞，或改舊曲而創(chuàng)新調(diào)，文人之作，遂盛極一時(shí)?！盵1]243此處的“民歌”、“舊曲”，即為東晉以來逐漸興盛的吳歌西曲。

從東晉孫綽、王獻(xiàn)之等人開始，文人模仿南方民歌的現(xiàn)象就隱約出現(xiàn)，經(jīng)過劉宋鮑照、湯惠休至齊梁眾文人，成為一時(shí)之盛。下文從南朝文人詩的通俗化傾向、原因、影響及意義等方面闡述。

一、南朝文人詩歌創(chuàng)作的通俗化傾向

南朝文人詩的通俗化建立在對(duì)民歌的擬作基礎(chǔ)上，具體表現(xiàn)在日常生活情感和詩作材料的口語化、通俗化。

(一)文人擬作

文人詩受民歌的影響首先表現(xiàn)為對(duì)民歌的大量擬作，在南朝文人如鮑照、湯惠休、沈約等人的文集中都占有一定數(shù)量。

兩晉時(shí)期，樂府主要沿襲漢代樂府，上層統(tǒng)治者對(duì)南方文化持排斥態(tài)度，僅有少數(shù)文人擬作南方民歌。傳世之作主要有王獻(xiàn)之的《桃葉歌》、晉車騎將軍沈充所創(chuàng)的《前溪歌》、孫綽的《碧玉歌》。鮑照是劉宋時(shí)代與謝靈運(yùn)、顏延之鼎足而立的一位重要詩人，也是六朝時(shí)期學(xué)習(xí)南朝民歌創(chuàng)作的第一個(gè)重要作家。他的樂府創(chuàng)作不僅得益于漢魏古曲，也吸收了同時(shí)代的民歌。鮑照以《吳歌》作題而創(chuàng)作的三首樂府，從格式到語言都具有明顯的吳歌風(fēng)格：

夏口樊城岸，曹公卻月戎。但觀流水還，識(shí)是儂流下?！湟?/p>

夏口樊城岸，曹公卻月樓。觀見流水還，識(shí)是儂淚流?！涠?/p>

人言荊江狹，荊江定自闊。五兩了無聞，風(fēng)聲那得達(dá)?！淙?/p>

再如《代白纻曲二首》：

朱唇動(dòng)，素腕舉，洛陽少年邯鄲女。古稱綠水今白纻，催弦急管為君舞。窮秋九月荷葉黃，北方驅(qū)燕天雨霜，夜長酒多樂未央?！湟?/p>

春風(fēng)澹蕩俠思多，天色凈綠氣妍和，桃含紅萼蘭紫芽，朝日灼爍發(fā)園華。卷幌結(jié)幃羅玉筵，齊謳秦吹盧女弦，千金顧笑買芳年?！涠?/p>

此詩多景物描寫，詞語華麗。除直接沿用南方民歌舊體創(chuàng)作樂府民歌外，鮑照的不少詩作都融入了南方民歌的主題、情調(diào)、風(fēng)格，如《梅花落》、《幽蘭》、《采?！返取Ｐぷ语@《南齊書·文學(xué)傳論》評(píng)論鮑照詩作：“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險(xiǎn)急，雕藻淫艷，傾炫心魂。亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛(wèi)。斯鮑照之遺烈也?！盵2]908此評(píng)正是針對(duì)鮑照這些具有“淫艷”風(fēng)格的詩作。鐘嶸亦評(píng)價(jià)他：“貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)。故言險(xiǎn)俗者，多以附照。”[3]47

再如劉宋湯惠休，同樣熱衷于南朝樂府民歌的創(chuàng)作。其詩現(xiàn)存11首，或敘寫男女之情，或直抒朋友之誼。如其《怨詩行》：

明月照高樓，含君千里光。巷中情思滿。斷絕孤妾腸。悲風(fēng)蕩帷帳。瑤翠坐自傷。妾心依天末。思與浮云長。

詩中話語和情調(diào)，明顯有對(duì)《子夜歌》的繼承。全詩蘊(yùn)含豐富的想象力，情感細(xì)膩，情深意切，言有盡而意無窮。時(shí)人將其與鮑照并提，有“鮑、休”之稱，因?yàn)樗麄兊脑姼瓒紝W(xué)習(xí)南方民歌，具有語言華麗淺俗的特點(diǎn)?！磅U、休”二人的意義，就在于代表了文人詩與民歌的結(jié)合，成為齊梁文學(xué)的先導(dǎo)。

至齊、梁、陳時(shí)，色彩濃艷，多寫男女之情的民歌更被文人們所接受，文人們紛紛致力于艷情詩的描寫，其時(shí)的著名文人沈約、江淹、王融都寫過此類詩作。如沈約的《六憶》其六描寫新婚女子的狀態(tài)：

憶眠時(shí)，人眠強(qiáng)未眠。解羅不待勸，就枕更須牽。復(fù)怨旁人見，嬌羞在燭前。

另外，《夢(mèng)見美人》、《臨春風(fēng)》等也都是此類的作品，沈約的艷情詩共31首被收進(jìn)《玉臺(tái)新詠》。梁武帝蕭衍精通音樂，愛好民歌，現(xiàn)存詩作半數(shù)以上是模仿南朝民歌的樂府詩。如《子夜四時(shí)歌》十六首，模仿民歌惟妙惟肖，幾可亂真?！八{(lán)葉始滿地，梅花已落枝。持此可憐意，摘以寄心知?！?《子夜四時(shí)歌·春歌》)原始民歌為：“梅花落已盡，柳花隨風(fēng)散。嘆我當(dāng)春年，無人相要喚?！?《子夜四時(shí)歌·春歌》)梁武帝以其地位而如此愛好民歌，必然對(duì)梁代詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變起到重大作用。

(二)南朝文人詩創(chuàng)作的通俗化表現(xiàn)

南朝民歌對(duì)南朝文人詩的影響還表現(xiàn)為文人詩的通俗化。即指文人詩受民歌影響而表現(xiàn)出的題材內(nèi)容生活化和形式風(fēng)格通俗化。具體表現(xiàn)在：

1．對(duì)日常生活情感的表現(xiàn)

劉宋時(shí)期“莊老告退，而山水方滋”(《文心雕龍·明詩》)。然像謝靈運(yùn)這樣的山水詩作家也未能免俗，其《東陽谿中贈(zèng)答》(其一)：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。”描寫一位女子仰頭望月，隨著溪水晃動(dòng)自己的雙腳，忽生惆悵的心情。其《折楊柳行》寫游子別離的悲傷。這些詩作描寫的都是日常生活中的情感與感受，充滿濃厚的生活氣息，語言淺顯而委婉，比喻通俗貼切。雖然這樣的詩在謝靈運(yùn)的作品中為數(shù)不多，但也可以看出文人詩由雅變俗的趨勢(shì)。

齊梁詩人更善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意，林庚先生曾指出，齊梁詩歌的特點(diǎn)是“能在日常生活中展開豐富的想象”、“與日常生活打成一片”、“一切日常生活，無不是詩的語言”[4]175-180，齊梁詩歌中專重于表現(xiàn)日常生活中俚俗瑣事的情感的詩作比比皆是，如沈約的《登高望春》：“登高眺京洛，街巷紛漠漠。回首望長安，城闕郁盤桓?！泵鑼懙氖浅鞘酗L(fēng)景，吳均《山中雜詩》(其一)：“山際見來煙，竹中窺落日。鳥向檐上飛，云從窗里出?！泵鑼懙氖巧骄幽壕?。

2．語言的通俗化

語言是詩歌的根本材料，一般來說語言是區(qū)分文人詩與民歌的基本要素，文人詩用語規(guī)范、典雅，而民歌的語言清新自然，不加修飾，出語自然，表現(xiàn)出明顯的口語化、通俗化特色。劉宋時(shí)期，一些文人已經(jīng)開始表現(xiàn)出對(duì)于西晉以來文人詩歌創(chuàng)作中用語雕琢、典雅深?yuàn)W、過于書面化的傾向表示不滿，如鮑照譏諷顏延之的文章為“鋪錦列繡”、“雕蟲滿眼”。至齊代，文人更注重雅俗結(jié)合。沈約提出“文章當(dāng)從三易”，即“易見事”、“易識(shí)字”、“易誦讀”[5]105，其作《夜夜曲》：“河漢縱且橫，北斗橫復(fù)直。星漢空如此，寧知心有憶？孤燈噯不明，寒機(jī)曉猶織。零淚向誰道，雞鳴徒嘆息?！闭婵芍^“事易見、字易識(shí)、讀易誦”，用語皆為日常生活中所用之語。梁陳二代，沿襲齊代之風(fēng)，且更注重詩歌的通俗性。如蕭綱的《寒閨》：“綠葉朝朝黃，紅顏日日異。譬喻持相比，那堪不愁思?！苯偟摹墩蹢盍罚骸叭f里音塵絕，千條楊柳結(jié)。不悟倡園花，遙同羌嶺雪。春心自浩蕩，春柳聊攀折，共此依依情，無奈年年別?！边@些詩句用語皆清新自然、通俗易懂。另外，體裁形式上，文人在模仿南朝民歌創(chuàng)作上，也多保留了五言四句的形式，如梁武帝創(chuàng)作的《子夜四時(shí)歌》、《楊判兒》，王金珠所作的《子夜四時(shí)歌》、《子夜變歌》、《上聲歌》等，基本上都為五言四句的形式結(jié)構(gòu)樂府的創(chuàng)作技巧，民歌中的諧音雙關(guān)、語義雙關(guān)、夸張等表達(dá)技巧，也均被文人普遍接受。

二、南朝文人詩通俗化的原因

文學(xué)史上民間文學(xué)與文人創(chuàng)作之間一直存在著交叉影響的關(guān)系。正如曹道衡先生所言：“六朝時(shí)代民歌和文人詩創(chuàng)作之間的互相滲透，在中國文學(xué)史上是一個(gè)比其他時(shí)期都要突出的、值得深入探索的現(xiàn)象?！盵6]291

(一)上層社會(huì)的好尚

整個(gè)南朝，統(tǒng)治者偏安一隅。相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境及山清水秀的地理環(huán)境，滋生了其縱情聲色的欲望?！稑犯娂るs曲歌辭》載：“自晉遷江左，下逮隋、唐，德澤浸微，風(fēng)化不競，去圣逾遠(yuǎn)，繁音日滋。艷曲興於南朝，胡音生於北俗。哀淫靡曼之辭，迭作并起，流而忘反，以致陵夷。原其所由，蓋不能制雅樂以相變，大抵多溺於鄭、衛(wèi)，由是新聲熾而雅音廢矣。……雖言情之作，或出一時(shí)，而聲辭淺迫，少復(fù)近古?！盵7]884這里的“艷曲”、“新聲”即指南朝民歌。

劉宋立國為南朝民歌的繁榮與興盛提供了契機(jī)。宋齊梁陳四代的君主均非出身于士族，為了控制皇權(quán)，大量任用非士族出身的人，大批家業(yè)豐厚的庶族地主紛紛進(jìn)入上層社會(huì)，士族式微，庶族崛起，打破了傳統(tǒng)的雅俗觀念，民歌也隨之興起。唐長儒先生曾指出：“聚焦在上層統(tǒng)治者周圍的寒人特別是商人經(jīng)常在各方面影響著他們的恩主，特別是對(duì)皇室的影響?！薄澳铣餍械拿窀?，所謂吳歌與西曲一般是反映城市生活而以愛情為主的歌謠……在皇室中流行起于宋代，而這個(gè)時(shí)期恰恰是寒人掌機(jī)要的開始?！盵8]宋齊梁陳四代開國君主皆出身于寒族，他們的文化淵源自然也在下層，因此富于民間色彩的吳歌、西曲迅速被皇族所接受。

宋孝武帝即位，風(fēng)靡于宮廷之外的南朝民歌開始衍進(jìn)于中央宮廷。孝武帝自作《丁都護(hù)歌》六首，寫男女離別，情深意長。如：“聞歡去北征，相送直瀆浦；只有淚可出，無情復(fù)可吐?！闭Z言樸素，明白如話，把離別之際的相思哀婉之情表現(xiàn)得淋漓盡致?！赌淆R書·蕭惠基傳》稱：“自宋代大明以來，聲伎所尚，多鄭衛(wèi)淫俗；雅樂正聲，鮮有好者?！盵2]811“大明”正是孝武帝劉駿年號(hào)。上有所好，下必效之。上層社會(huì)統(tǒng)治著對(duì)南方民歌的喜好必然促使文人對(duì)其擬作。

(二)文學(xué)創(chuàng)作觀念的變化

魏晉南北朝，文學(xué)進(jìn)入自覺時(shí)代，同時(shí)文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)異常繁榮，文學(xué)創(chuàng)作觀念發(fā)生變化，人的性情被充分肯定。劉宋時(shí)期，“象顏延之、范曄等都對(duì)性情在文學(xué)創(chuàng)作中的地位給予過注意。王威則進(jìn)一步提出：‘文辭不怨思抑揚(yáng)，則流澹無味?！盵9]他認(rèn)為文學(xué)若不表現(xiàn)“怨思”之情，就不是好文學(xué)。至齊梁時(shí)代，此種文學(xué)思想進(jìn)一步被肯定，蕭子顯提出了自己對(duì)詩歌的創(chuàng)作要求：“三體之外，請(qǐng)?jiān)囃劇Ｈ舴蛭蕴鞕C(jī)，參之史傳，應(yīng)思悱來，忽先構(gòu)聚。言尚易了，文憎過意，吐石含金，滋潤婉切。雜以風(fēng)謠，輕唇利吻，不雅不俗，獨(dú)中胸懷。”[2]908-909“言尚易了，文憎過意”就是要求剔除詩歌中文藻過縟、用典過繁的風(fēng)氣，要求“雜以風(fēng)謠”，“不雅不俗”，這也是梁代文人的普遍認(rèn)識(shí)。

可見，齊梁文人反對(duì)過于書面化、典雅深?yuàn)W的語言風(fēng)格，倡導(dǎo)雅俗結(jié)合，語言淺顯，流暢自如，理論上的要求也自然地貫徹于他們的創(chuàng)作實(shí)踐中。

(三)社會(huì)思想觀念的變化

漢末戰(zhàn)亂，三國紛爭，西晉滅亡，晉室南渡，朝代更迭，加之南北朝的征戰(zhàn)，使得魏晉南北朝整個(gè)時(shí)期都處于政局動(dòng)蕩的局面中。傳統(tǒng)儒學(xué)一統(tǒng)天下的時(shí)代被打破，儒家傳統(tǒng)道德規(guī)范失去了約束力，反之，道家享樂主義與佛教思想開始盛行，魏晉南北朝成為一個(gè)思想解放或者說思想混亂的時(shí)代。人的自我與自然本性被喚起，人們開始在詩文創(chuàng)作中大膽地表達(dá)自然情欲，而民歌出語天然，感情真摯，自然被文人所普遍接受與模仿。正如王琦《論南朝樂府所反映的社會(huì)心態(tài)》所論：“南朝樂府反映了時(shí)人既滿懷傷感，又追逐聲色艷情，既欣賞女性美，又不乏猥褻玩賞的社會(huì)心態(tài)?！盵10]

三、南朝文人詩通俗化的意義及價(jià)值

從中國詩歌史的走向來看，繼《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府民歌之后，建安詩人在學(xué)習(xí)樂府民歌的基礎(chǔ)上，迎來了文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。但自曹魏至西晉，樂府便停止了采集民歌的工作，其時(shí)的樂府詩作便越來越趨向于雅化，甚至脫離音樂而徹底成為書面文學(xué)。至南朝，清新婉約的江南民歌再次引起上層社會(huì)的重視，進(jìn)而通過樂府機(jī)構(gòu)的采集、整理、演唱，對(duì)文人詩產(chǎn)生新的影響，成為古詩發(fā)展歷程中的一次重大變化。文學(xué)史上，民間文學(xué)與正統(tǒng)文人創(chuàng)作總是交互影響，并且每當(dāng)文學(xué)處于上升時(shí)期的時(shí)候，文人們總是不自覺地從民間文學(xué)中吸取養(yǎng)料?？梢姡铣窀鑼?duì)南朝文人詩的影響推動(dòng)了文學(xué)進(jìn)步的潮流。

上面提到，建安詩人從漢樂府民歌中汲取養(yǎng)料，形成了中國詩歌史上第一次文人創(chuàng)作高潮。與此同時(shí)，文人詩創(chuàng)作也逐漸趨向于雅化，至西晉，以潘岳、陸機(jī)為代表的文人詩，講究形式，描寫繁復(fù)、辭采華麗，東晉詩壇更是被玄言詩充斥，文人詩創(chuàng)作進(jìn)一步脫離民歌風(fēng)貌，從而形成典雅深邃的面貌。劉宋初期，詩壇宗主顏延之、謝靈運(yùn)更是對(duì)民歌持鄙夷之態(tài)，顏延之曾諷刺同時(shí)代學(xué)習(xí)樂府民歌的湯惠休、鮑照二人，稱其詩作為“委巷中歌謠”。這樣，從建安時(shí)期的曹植、王粲等文人至劉宋時(shí)期的顏延之、謝靈運(yùn)為代表，形成了文人詩創(chuàng)作的主流。但由此詩歌創(chuàng)作的弊病也越來越明顯，過于雅化而至文辭佶屈聱牙，晦澀難懂，完全打破了詩歌宜朗朗上口的音樂美，也破壞了詩歌以情動(dòng)人的特質(zhì)。正因?yàn)槿绱?，南朝文人?duì)民歌的學(xué)習(xí)及模仿才尤為重要。文人重新把目光轉(zhuǎn)向樂府民歌，在詩歌創(chuàng)作上追求雅俗結(jié)合，語言上吸收南方民歌的淺顯流暢、朗朗上口的音樂性的特點(diǎn)；主題上，受南朝民歌多寫男女之情的影響，開始注重詩歌以情動(dòng)人的特質(zhì)，增強(qiáng)了詩歌內(nèi)容的抒情性。

從語言上看，南朝民歌的語言風(fēng)格影響了當(dāng)時(shí)詩歌的語言風(fēng)格，正如葛曉音先生所說：“南北朝樂府民歌以清新明快的風(fēng)格和生動(dòng)活潑的口語，打破了晉詩典雅板滯的語言和玄言詩質(zhì)木枯燥風(fēng)格，對(duì)南北朝詩歌語言風(fēng)格的變革產(chǎn)生了關(guān)鍵的作用，為南北朝詩乃至唐詩的發(fā)展指出了一條康莊大道。齊梁文人在模仿南北朝樂府民歌的過程中，雖然歪曲了民歌的精神，但兩晉以來日益僵化的語言亦賴以掃蕩罄盡?！盵11]

從體裁上看，南朝民歌四言五句的體式成為絕句創(chuàng)作的源頭。葛曉音先生在《八代詩史》中論述道：“南北朝樂府民歌創(chuàng)造了抒情小詩的新題材，成為五七言絕句的源頭?！盵11]五、七言四句的小詩雖然在漢代民歌中就已出現(xiàn)，但數(shù)量極少，且無甚影響。而南朝民歌形式上多數(shù)以五、七言四句為主，被南朝文人大量模仿，如齊代文人謝眺創(chuàng)作的新體小詩《玉階怨》：“夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息。長夜逢羅衣，思君此何極?！北憧煽醋鑫娜宋逖越^句形成的標(biāo)志。諸如此類的作品，在南朝文人創(chuàng)作中為數(shù)不少，使其至唐代而蔚為大觀，發(fā)展成絕句。

南朝艷冶的情歌還影響了梁代宮體詩的出現(xiàn)和發(fā)展?！皩m體”之名，起于梁簡文帝蕭綱時(shí)期，就其內(nèi)容而言，主要是以宮廷生活為描寫對(duì)象，具體題材不外乎詠物與描寫女性，辭采濃麗，風(fēng)格柔靡。宮體詩雖興于梁代，但卻可追溯至劉宋。南朝樂府哀淫靡曼，多歌唱愛情主題。魏晉以后，戰(zhàn)亂頻繁，南方雖然經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四代，卻相對(duì)穩(wěn)定，偏安一隅。《南史·循吏列傳》記載：“凡百戶之鄉(xiāng)，都市之邑，歌謠舞踏，觸處成群?！贝朔N社會(huì)風(fēng)氣下，自然而然地產(chǎn)生了不同于以往“饑者歌其食，勞者歌其事”的以男女情愛為主題的民歌。文人們擬作樂府民歌，雖然仍保留了較為豐富的民間氣息，但同時(shí)也注入了文人化因素，技巧更為純熟，描摹更為細(xì)致，辭語更為綺艷，慢慢形成了區(qū)別于樂府民歌的艷情詩，即宮體詩。

綜上所論，南朝文人詩通俗化在中國詩學(xué)發(fā)展歷程上意義顯著，正如蕭滌非先生所概括的：“要知南朝樂府自是富有時(shí)代性與創(chuàng)作性之文學(xué)。雖其浪漫綺靡，不足擬于兩漢。然在文學(xué)史實(shí)具有打開易新局面，鼓蕩一新潮流之力量?！N種傳統(tǒng)的觀念與公用，至是已全行打破而歸于消滅。由敘事變而為言情，由含有政治社會(huì)意義者變而為個(gè)人浪漫之作，桑間濮上，鄭衛(wèi)之聲，前此流波，而發(fā)榮滋長，而蔚為大觀?！盵1]251

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