多元文化背景下的文化認同問題探析

田 然，王葉林

(山東大學 馬克思主義學院，山東 濟南 250100)

文化全球化的直接表現(xiàn)是文化的多元化，正如美國學者斯塔夫里阿諾斯所說：“在全球大動蕩中誕生的新世界將因其多重政治格局而呈現(xiàn)出前所未有的局面。……初生的新世界不僅表現(xiàn)為政治格局的多重性，而且表現(xiàn)為文化發(fā)展的多元性。”[1]907文化全球化的到來為人們提供了更多的價值選擇的空間，大到一個國家，小到每個個體，其所呈現(xiàn)的是個性張揚、充滿活力的多樣形態(tài)。同時多元化也帶來了諸多挑戰(zhàn)，它導致有關(guān)文化認同的一系列問題的凸顯，成為當前思想文化建設的一項重要任務。

一、文化認同問題產(chǎn)生的原因

文化認同來自于西方心理學理論，它是一種群體文化認同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺。或者說，是個體受其所在群體或文化的影響，而對該群體或文化的認可或贊同。[2]69全球化下的多元文化不僅表現(xiàn)為以民族、種族、國別為代表的不同文化群體所展現(xiàn)出來的文化多樣性，而且通過不同文化個體自身的理想、信念、價值觀等方面展現(xiàn)出來。文化多元化的不斷深入，使得文化間的對比愈發(fā)強烈，文化沖突日益加劇。然而恰恰是這種文化對比和文化危機讓文化認同問題得以凸顯，“在沒有對比中可能也沒有強烈的自我的認同的感受”[3]28。

文化多元化實際上是一種歷史進程，文化在交往過程中不斷呈現(xiàn)出其在地理環(huán)境、人文傳統(tǒng)、風俗習慣等方面的獨特性，而這種獨特性造就了文化的多樣性。一方面多元文化是自古已然并使得人類生活呈現(xiàn)出豐富多彩的大好局面；另一方面，多元并立自古以來又是族際、國際悲劇和沖突甚至流血戰(zhàn)爭的原因之一。[4]19隨著全球化的加速擴展，多元文化狀態(tài)勢必影響全世界每一個人生活的每一個方面。交往是人類生活的重要組成部分，也是人類得以健康存續(xù)的必要條件，正是這種不可避免的交往中出現(xiàn)的碰撞和沖突導致各獨特性文化主體基于對本民族文化與外來文化的價值判斷產(chǎn)生對文化的差異性認識和對本民族文化的認同感覺。然而一旦這種沖突達到失衡狀態(tài)，一直影響人們理性的價值判斷的文化認同，危機便會出現(xiàn)。

二、文化認同問題的現(xiàn)實表現(xiàn)

(一)文化認同問題的核心

多元文化背景下的文化認同問題同樣也是多層次的，其中文化認同問題的核心當屬文化認同的對象問題。關(guān)于文化認同的對象，一部分人認為是中國傳統(tǒng)文化，也有的人認為是民族文化的認同，還有的人傾向于社會主義核心價值體系。以上這些都屬于文化認同的內(nèi)容，都是文化認同不可或缺的組成部分，然而文化認同包含了豐富的內(nèi)容，如理想、信念、價值觀和行為方式等[5]7，而根據(jù)美國社會學家戴維·波普諾對文化的定義，價值觀才是文化的核心，對于文化認同究竟認同什么的肯定回答必定是對價值觀的認同，而當下即是對以馬克思主義為基礎的中國主導文化的認同。

(二)文化認同問題的現(xiàn)實表現(xiàn)

第一，是個體多元文化與主導文化的沖突即以馬克思主義為基礎的主導文化的缺失以及人們對主導文化的淡漠。兩極格局的解體，意識形態(tài)與政治認同畫等號的時代退場，人們的理想認同和情感認同的依據(jù)發(fā)生了突然性的變化。[6]72一方面人們的認同從階級認同和政治認同轉(zhuǎn)移到對民族文化和宗教信仰的認同，另一方面主導文化的缺失導致多元文化下的個體社會意識混亂、信仰缺失和社會的動蕩不安。以馬克思主義為基礎的主導文化在中國傳統(tǒng)文化、西方文化和馬克思主義文化的比較斗爭中以及中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化中得以確立，并進一步將其中國化、民族化，形成中國化的馬克思主義。但是，中國化的馬克思主義作為當下中國文化的核心精神卻始終處于被忽略的尷尬境地，其合法性遭遇種種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，人們對主導文化的淡漠直接造成精神無處依托、信仰無處可尋、整個國民之魂無處安放。江澤民同志曾經(jīng)說過：“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力，有沒有高昂的民族精神是衡量一個國家綜合國力的重要尺度?！敝袊C合國力的提升離不開民族精神的培育和主導文化的建設。[5]4

第二，是個體民族文化與外來文化的沖突，具體表現(xiàn)為：

對中國傳統(tǒng)文化的拋棄。中國傳統(tǒng)文化是幾千年中華文明的瑰寶，是民族文化的一部分，是時代精神的精華。文化認同問題的產(chǎn)生與個體對本民族文化尤其是中國傳統(tǒng)文化的拋棄直接相關(guān)。在中國現(xiàn)代化過程中，以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了變異一定程度上被橫來的西方文化頂?shù)袅恕7]156

對外來文化的盲目認同或排斥。有觀點認為，全球化實質(zhì)上是資本主義發(fā)達國家的全球化，而其他落后國家則處于被動的位置，中國屬于后者。在被動的全球化中，落后國家所面臨的不僅僅是發(fā)達國家在經(jīng)濟和軍事等硬實力方面的壓制，還有通過宣揚自己的資本主義意識形態(tài)，進行價值觀輸出進行“文化殖民”。在這種資本主義普世價值籠罩的國際大背景下，中國內(nèi)部又面臨主導文化的缺失，極易造成文化迷失，形成文化身份和文化認同危機。在缺乏文化導向和精神信仰的時候，個體的文化認同是盲目的，也模糊了一些基本的價值判斷，出現(xiàn)了以丑為美、以惡為善、以恥為榮的現(xiàn)象。[2]70風靡的功利價值觀不斷消解傳統(tǒng)價值觀，當下的文化氛圍中充斥著諷刺主流價值和顛覆傳統(tǒng)道德的論調(diào)，這是文化多元下文化認同問題的現(xiàn)實表現(xiàn)，也是文化認同問題的直接后果，必將造成民族社會動蕩不安、民族凝聚力缺失，不利于我國社會主義現(xiàn)代化建設和中華民族的偉大復興。

三、解決文化問題的可行性路徑

(一)從國內(nèi)視角出發(fā)

依上文分析，文化認同的根源是當下中國主導文化的缺失。所以，主導文化的建設成為根本。一方面，加強馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，加強社會主義核心價值觀建設，構(gòu)建社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。馬克思主義世界觀不是教條，而是方法。在“馬工程”建設過程中切忌“假大空”，務必求真求實。例如高校作為弘揚馬克思主義的重要陣地，在開設馬克思主義相關(guān)課程中要根據(jù)高校的實際情況穩(wěn)扎穩(wěn)打，馬克思主義理論教師要根據(jù)學生的實際利用多種現(xiàn)代化技術(shù)，挖掘馬克思主義理論的深刻內(nèi)涵并盡量發(fā)揮個人魅力，將公共課變得豐富多彩，使學生眼中的馬克思主義不再乏味。另外，還有一部分從事馬克思主義主義相關(guān)工作的人員，總是羞于談論自己的職業(yè)，認為研究和傳播馬克思主義是不被認可的、無用的。恰恰是這種認識導致高校中有很多學生根本不知道何為馬克思主義，更有甚者不知道馬克思主義學院的存在，同時學習馬克思主義的學生們也對馬克思主義失去信心，以半信半疑、模糊不清的狀態(tài)研究馬克思主義。建設以馬克思主義為基礎的主導文化，只有政府重視，堅定馬克思主義的指導地位，從事馬克思主義研究的相關(guān)人員才能感到有山可依，才能重拾馬克思主義研究的信心，才能有對馬克思主義的認同。另一方面，主導文化的建設和對主導文化的認同，并不意味著對其他民族文化的排斥。以馬克思主義為主導的中國當代社會主義文化體系的一個重要特點就是開放性和包容性，當下的大眾文化、精英文化等都是中國特色文化體系的一部分，只有在堅持主導文化的前提下，實現(xiàn)文化大繁榮和大發(fā)展，才能使社會主義文化建設異彩紛呈，才能實現(xiàn)真正的文化認同。這是文化認同的本質(zhì)要求，也是社會主義先進文化建設的要求。

(二)從國家角度出發(fā)

解決文化認同的路徑是構(gòu)建開放性的文化認同。所謂開放性的文化認同，丁海琴指出，它是一個雙向建構(gòu)過程，是自我與他者的良性互動，雙方相互認同，共同成長，貶損對方地單向認同自己能使自身的認同失去積極的建構(gòu)力量。[8]54肯定自我必然意味著建構(gòu)他者，這是因為人是社會性動物，社會交往是人類生活的重要內(nèi)容，在交往中得到他人的接受、肯定和認同，關(guān)心、理解和愛。人的這種社會性的需要就必須依靠他者，沒有他者的存在也就沒有自我的延續(xù)。所以，文化認同問題與人的交往問題類似，都是在肯定自我的同時肯定他者的存在。尊重多元文化，保護文化的多樣性，以開放性的文化認同迎接外來優(yōu)秀文化，取其精華，去其糟粕，為我所用，各民族文化應當在相互交流中保存自己的文化特色，在競爭中取長補短，既要反對極端的民族主義，又要反對激進的反傳統(tǒng)主義。

總之，多元文化背景下的文化認同問題是全球化進程中必然出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，各國面臨的文化認同問題首先要從自身出發(fā)，伸出友愛之手，構(gòu)建開放性認同，只有接受他者才能肯定自我。從當下中國文化認同現(xiàn)狀出發(fā)，往往存在著究竟什么是文化認同，認同什么，怎么認同等種種追問，對于這些問題的回答需要從中國當下的文化現(xiàn)狀出發(fā)，這既是一個系統(tǒng)工程也是未來一段時間內(nèi)建設社會主義先進文化和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要任務。

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