釣魚島事件、小泉拜鬼、媒體立場及其他

2012年的中國和世界一樣極不平凡。僅就國際關(guān)系來說，釣魚島事件即日本政府的“國有化釣魚島”，前所未有地激化了本就存在的領(lǐng)土爭議；接著便是圍繞這一事件的官方、民間的不斷抗議及為此而起的爭論；再接著便是安倍晉三一伙“參拜”靖國神社。與官民同步，中國的媒體也理所當(dāng)然地被推至前臺(tái)，一時(shí)間各種媒體包括傳統(tǒng)媒體和新媒體都紛紛聚焦，七嘴八舌、沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

作為媒體人，作為媒體研究者，筆者在安倍晉三一伙“參拜”靖國神社之際，在微博上曾寫下一段話。大意是:國內(nèi)的重要媒體包括《文匯報(bào)》等這幾天在報(bào)道安倍“參拜”靖國神社時(shí)都在用“拜鬼”這樣的標(biāo)題，或在參拜二字上加引號(hào)。這就對了。

“參拜”是褒義詞。惜乎我們的有些媒體過于遲鈍。

這條微博發(fā)出后，有好幾百條轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論。絕大多數(shù)持支持和表示今后按此使用的態(tài)度。但是，也有幾個(gè)人來和我理論，表示不服甚或不屑。其中，有的有可取之處，比如指出“參拜”不一定是褒義詞。筆者據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》等權(quán)威工具書作出了回復(fù):在工具書上它是“敬詞”，而敬詞顯然不應(yīng)用于安倍、小泉等“參拜”靖國神社。而對一些諸如“靖國神社中不僅僅供奉戰(zhàn)犯”的說法，筆者以為，要不就是書生氣太足，要不就是理解力問題，因?yàn)椤爸腥照济靼字蟹椒磳Α⑷辗綀?jiān)持‘參拜’是什么政治意義”。

而最易引發(fā)爭議和討論的，是這樣一種觀點(diǎn)，即“新聞是客觀的，應(yīng)當(dāng)中性，媒體不應(yīng)表達(dá)態(tài)度，應(yīng)躲在后面報(bào)道，讀者有判斷力”。這是典型的“客觀派”、“實(shí)錄派”，典型的“新聞中立”論。事實(shí)上，這也是西方媒體頗具代表性的一個(gè)論點(diǎn)，是這幾年在我國傳播最為廣泛的一種西方新聞理論。

對不對？當(dāng)然其中有正確的因素，要不然，它也不會(huì)有如此影響。新聞要報(bào)道事實(shí)，新聞要客觀公正，這是新聞的本質(zhì)之一。根據(jù)傳統(tǒng)新聞學(xué)理論，“新聞是新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道”。無事實(shí)不新聞。新聞，絕不能歪曲事實(shí)、否定事實(shí)，不能顛倒黑白、混淆是非；新聞，應(yīng)當(dāng)將事實(shí)如實(shí)告知受眾。這是我們一直提倡的新聞的真實(shí)性，也是我們一直強(qiáng)調(diào)真實(shí)性是新聞的生命的意義所在。強(qiáng)調(diào)事實(shí)、真實(shí)、客觀、實(shí)錄，可以有效地防止虛假新聞，維護(hù)新聞“生命”的神圣和純潔性。這些，都是毫無疑義的。

改革開放以來，新聞學(xué)界學(xué)習(xí)研究西方新聞傳播理論，吸納其理論精華，這是對的。但遺憾的是，有的人拘泥于或沉湎于一個(gè)側(cè)面而忘記了全部，認(rèn)為“中立”、“客觀”、“有聞必錄”便是現(xiàn)當(dāng)代西方新聞學(xué)、傳播學(xué)的全部。事實(shí)上，新聞學(xué)、傳播學(xué)發(fā)展十分迅速，也日趨成熟。發(fā)展成熟的重要標(biāo)志之一是出現(xiàn)了眾多的學(xué)派，百花齊放、百家爭鳴，各自深研、各自成論，個(gè)個(gè)受到尊重、個(gè)個(gè)有其市場。于是，筆者在微博上寫道:“西方現(xiàn)代新聞傳播理論豐富多樣，有鏡子論、平臺(tái)論、窗口論、集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會(huì)責(zé)任理論等多種理論，我們應(yīng)當(dāng)全面了解理解，全面分析掌握。”

事實(shí)正是如此。在事關(guān)國家利益、民族利益等大是大非的問題上，即便是美國這樣完全市場經(jīng)濟(jì)的國家的媒體，也會(huì)義無反顧地“被”承擔(dān)和“自”承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。例如，最近一些年的海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭中，政府對新聞傳媒提出明確報(bào)道要求甚至“組團(tuán)采訪”；而在諸如“9.11”這樣的大事件中，美國媒體也自覺地和政府、民眾一起，承擔(dān)起宣揚(yáng)反恐、倡導(dǎo)正義的責(zé)任，而對恐怖襲擊現(xiàn)場發(fā)生的美國警方違紀(jì)的事暫且“屏蔽”，不予報(bào)道。此類案例非常之多。這里說的社會(huì)責(zé)任，用在媒體上，就是要強(qiáng)調(diào)相應(yīng)的媒體立場。西方一些學(xué)者甚至認(rèn)為，沒有立場的媒體及媒體人，是不合格的。正因?yàn)槿绱?，西方新聞傳播理論才有一個(gè)十分重要的理論——議程設(shè)置理論。這里說的“議程”不僅僅是技術(shù)的，當(dāng)然是包括內(nèi)容甚至是更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的；這里說的“設(shè)置”，其實(shí)是在表明“媒體態(tài)度”、“媒體立場”。很難想象，國家民族出現(xiàn)困難的關(guān)頭，媒體袖手旁觀，這不僅事關(guān)媒體態(tài)度，更是關(guān)乎媒體底線。

其實(shí)媒體新聞是要靠語言文字傳播的。語言學(xué)從來不是只有客觀派，也不是只有“寫實(shí)”一條路。語言表達(dá)首先要求準(zhǔn)確，然后還要鮮明、生動(dòng)。而鮮明、生動(dòng)，就是態(tài)度，就是立場，就有強(qiáng)烈的傾向性，就有必須的感情色彩。新聞?wù)Z言當(dāng)然絕非例外。相反，因傳播的要求，其更強(qiáng)調(diào)“準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”缺一不可。干巴巴的、枯燥無味的、死氣沉沉的語言，會(huì)有傳播效果嗎？為此，關(guān)于“參拜”，筆者又寫了這樣一條微博:“語言表達(dá)要準(zhǔn)確，同時(shí)要求鮮明、生動(dòng)；媒體要客觀準(zhǔn)確報(bào)道，但要有媒體立場。假如納粹分子宣稱他們要去‘朝圣’希特勒故地，全世界的媒體肯定大都會(huì)做出有媒體立場的標(biāo)題和報(bào)道來，或者做出否定性的標(biāo)題，或者在‘朝圣’上打上表示否定的引號(hào)。這是確定無疑的?！?/p>

結(jié)束這篇文章前，十分感慨。感慨一，媒體人要學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)西方理論，但一定不要一葉障目不見泰山。感慨二，媒體新人多，傳播西方理論者一定要全面，不要打馬虎眼。感慨三，媒體人一定要學(xué)習(xí)，特別是要學(xué)習(xí)一些基本的方法論，否則，輕則鬧笑話，重則誤導(dǎo)受眾，害莫大焉。