論印尼恩魯克網(wǎng)絡(luò)的形成與發(fā)展

輝 明

(廈門大學(xué)東南亞研究中心 廈門361005)

論印尼恩魯克網(wǎng)絡(luò)的形成與發(fā)展

輝 明

(廈門大學(xué)東南亞研究中心 廈門361005)

印尼;恩魯克網(wǎng)絡(luò);伊斯蘭祈禱團(tuán)

印度尼西亞是世界上穆斯林人口最多的國家，其穆斯林人口占印尼總?cè)丝诘?8%。2002年10月12日巴厘島爆炸案發(fā)生后，伊斯蘭祈禱團(tuán)逐漸引起了世界各國的關(guān)注。伊斯蘭祈禱團(tuán)的創(chuàng)建過程實(shí)際上就是“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”的組織過程。本文以總部設(shè)在布魯塞爾的國際危機(jī)組織對(duì)伊斯蘭祈禱團(tuán)披露的信息為主要依據(jù)，分析恩魯克網(wǎng)絡(luò)的建立過程、組織結(jié)構(gòu)及運(yùn)作方式，進(jìn)而深入探究恩魯克網(wǎng)絡(luò)與伊斯蘭祈禱團(tuán)一脈相承的關(guān)系。

前言

伊斯蘭祈禱團(tuán) (Jemaah Islamiyah或Jemaah Islamiah)是印度尼西亞恐怖組織。美國情報(bào)機(jī)關(guān)認(rèn)為，伊斯蘭祈禱團(tuán)是同“基地”組織聯(lián)系密切的又一個(gè)恐怖組織，是亞洲范圍內(nèi)對(duì)美國最有威脅的恐怖組織[1]。伊斯蘭祈禱團(tuán)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，是在恩魯克網(wǎng)絡(luò) (Ngruki Network)的基礎(chǔ)上建立的。恩魯克網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)始人是阿杜拉·?？?Abdullah Sungkar)和阿布·巴卡·巴希爾 (Abu Bakar Bashir)。恩魯克網(wǎng)絡(luò)的組織過程實(shí)際上就是伊斯蘭祈禱團(tuán)的創(chuàng)建過程。20世紀(jì)70年代，印尼各界對(duì)這個(gè)組織是否存在以及對(duì)其稱呼并沒有形成共識(shí)。政府稱之為“圣戰(zhàn)指揮部”，印尼主流媒體稱之為“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)殘余分子。“伊斯蘭祈禱團(tuán)”這個(gè)詞語在法庭的官方文件中第一次出現(xiàn)是在20世紀(jì)80年代，但是政府并沒有充足的證據(jù)證明這是一個(gè)實(shí)際存在的組織。其被捕的成員聲稱“伊斯蘭祈禱團(tuán)”是他們正在構(gòu)建的伊斯蘭社會(huì)的細(xì)胞組織，也是建立伊斯蘭教國家的必要步驟。這些小的“祈禱團(tuán)”社區(qū)嚴(yán)格執(zhí)行伊斯蘭教法，在20世紀(jì)70年代和80年代處于秘密狀態(tài)[2]。伊斯蘭祈禱團(tuán)的本意即有伊斯蘭社會(huì)的意思，“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)的殘余分子試圖通過秘密建立數(shù)量眾多的、嚴(yán)格執(zhí)行伊斯蘭教法的伊斯蘭祈禱團(tuán)，逐步在印尼建立伊斯蘭社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)伊斯蘭教國的目標(biāo)。

從“伊斯蘭之家”到“伊斯蘭祈禱團(tuán)”，其政治理念是一脈相承的。2000年8月，伊斯蘭祈禱團(tuán)通過的《日惹憲章》稱:“印尼穆斯林作為印尼居民的主體，有權(quán)利和義務(wù)來維護(hù)伊斯蘭教法。伊斯蘭教法是唯一能夠解決所有社會(huì)、政治和人性問題的良策?！盵3]從中可以看出，二者都是希望在印尼建立一個(gè)伊斯蘭教國家。在蘇哈托政府“新秩序時(shí)期”(1967—1998)，印尼對(duì)伊斯蘭教采取了既利用又限制的政策，對(duì)伊斯蘭教極端分子則進(jìn)行了堅(jiān)決的鎮(zhèn)壓。20世紀(jì)70年代開始，“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)死灰復(fù)燃，他們與印尼的軍警爆發(fā)了多起武裝沖突。印尼政府采取了堅(jiān)決鎮(zhèn)壓的措施[4]。

“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓后，不甘失敗的上層成員通過組織“圣戰(zhàn)指揮部”來網(wǎng)羅已經(jīng)投降政府的成員，試圖重新復(fù)興“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)。在受到政府的嚴(yán)厲打擊后，為了保存實(shí)力，他們組織成員轉(zhuǎn)移到中爪哇梭羅附近的恩魯克村莊附近，建立了隱秘的“恩魯克網(wǎng)絡(luò)” (Ngruki Network)。之后，“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”逐漸發(fā)展成現(xiàn)在的伊斯蘭祈禱團(tuán)。2002年巴厘島爆炸事件正是伊斯蘭祈禱團(tuán)與基地組織在2002年1月曼谷會(huì)議上共同策劃的。此外，基地組織還派遣大量培訓(xùn)人員負(fù)責(zé)培訓(xùn)伊斯蘭祈禱團(tuán)成員[5]。

伊斯蘭祈禱團(tuán)雖早已存在幾十年，但并未引起人們的重視，只是從2002年以來，伊斯蘭祈禱團(tuán)在東南亞制造了多起恐怖事件，才受到世界各國的關(guān)注。國外有關(guān)的研究遂層出不窮，其中最重要的是國際危機(jī)組織 (International Crisis Group)發(fā)表的數(shù)十篇報(bào)告，如2002年8月發(fā)布的報(bào)告《基地組織在東南亞:以印度尼西亞“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”為例》[6]，對(duì)伊斯蘭祈禱團(tuán)正式建立前的歷史、組織結(jié)構(gòu)等有詳盡的論述。2003年8月發(fā)布的報(bào)告《受到打擊的東南亞伊斯蘭祈禱團(tuán)依然危險(xiǎn)》[7]，對(duì)伊斯蘭祈禱團(tuán)的招募方式、與東南亞地區(qū)其他組織的關(guān)系等等都有詳細(xì)的研究。2007年5月發(fā)布的報(bào)告《印度尼西亞:伊斯蘭祈禱團(tuán)的現(xiàn)狀》[8]，則對(duì)伊斯蘭祈禱團(tuán)近期在東南亞地區(qū)的規(guī)模和概況進(jìn)行了介紹。其他還有:新加坡內(nèi)部安全局于2003年1月發(fā)布的一份白皮書《新加坡白皮書:伊斯蘭祈禱團(tuán)的逮捕行動(dòng)和恐怖主義威脅》[9]，詳細(xì)介紹了伊斯蘭祈禱團(tuán)在新加坡的建立過程、網(wǎng)絡(luò)，并勾畫出了伊斯蘭祈禱團(tuán)的組織結(jié)構(gòu)。Brek batley在《解決東南亞地區(qū)伊斯蘭激進(jìn)主義的復(fù)雜性:以伊斯蘭祈禱團(tuán)研究為例》[10]一書中，詳盡介紹了伊斯蘭祈禱團(tuán)的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)、招募方式、運(yùn)作形式以及伊斯蘭祈禱團(tuán)在東南亞地區(qū)發(fā)展的原因。C.Van Dijk的《禁止伊斯蘭引發(fā)的叛亂:印度尼西亞的伊斯蘭之家運(yùn)動(dòng)》[11]，詳細(xì)介紹了作為伊斯蘭祈禱團(tuán)的前身“伊斯蘭之家”反叛運(yùn)動(dòng)的詳細(xì)經(jīng)過、主要人物以及原因。David J.Kilcullen的《1945—1999年印度尼西亞軍隊(duì)改革的政治后果:反叛沖突導(dǎo)致的政治勢(shì)力分歧》[12]，從政治學(xué)的角度分析了“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因。Paul J.Smith的《東南亞地區(qū)的恐怖主義和暴力沖突》[13]，涉及伊斯蘭祈禱團(tuán)正式組建以前與阿富汗戰(zhàn)爭和基地組織之間的關(guān)系。Rommel C.Banlaoi在《東南亞地區(qū)的反恐戰(zhàn)爭》[14]中關(guān)于伊斯蘭祈禱團(tuán)的部分，論述了伊斯蘭祈禱團(tuán)一些主要成員的活動(dòng)情況。印尼學(xué)者Zacbary Abuza《揭秘基地組織在東南亞地區(qū)的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)》[15]一文，詳細(xì)介紹了伊斯蘭祈禱團(tuán)與基地組織之間的關(guān)系。Kumar Ramakrishna和See Seng Tan在《巴厘島之后:東南亞的恐怖主義威脅》[16]第一章對(duì)東南亞與中東地區(qū)的聯(lián)系及其對(duì)伊斯蘭祈禱團(tuán)產(chǎn)生的影響進(jìn)行了論述。雖然國外對(duì)伊斯蘭祈禱團(tuán)進(jìn)行的研究非常多，但是研究方向多集中于它產(chǎn)生的原因，以及消除伊斯蘭祈禱團(tuán)的方法，主要是站在反恐的角度上進(jìn)行的研究，而專門研究伊斯蘭祈禱團(tuán)的歷史根源和組織結(jié)構(gòu)等的不是很多，對(duì)“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”的研究則較罕見。

國內(nèi)對(duì)伊斯蘭祈禱團(tuán)的研究更加薄弱，僅有寥寥數(shù)篇論文[17]，主要涉及伊斯蘭祈禱團(tuán)的活動(dòng)、組織結(jié)構(gòu)和東南亞各國的應(yīng)對(duì)措施，缺乏深入的研究。其中只有施雪琴在《印尼伊斯蘭教育中的伊斯蘭因素》一文對(duì)“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”作了一些簡略的介紹。本文擬以總部設(shè)在布魯塞爾的國際危機(jī)組織對(duì)伊斯蘭祈禱團(tuán)披露的信息為主要依據(jù)，分析恩魯克網(wǎng)絡(luò)的建立過程、組織結(jié)構(gòu)及運(yùn)作方式，進(jìn)而深入探究恩魯克網(wǎng)絡(luò)與伊斯蘭祈禱團(tuán)一脈相承的關(guān)系。

一 恩魯克網(wǎng)絡(luò)概況

20世紀(jì)70年代，印尼政府集中打擊“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)殘余分子組織的“圣戰(zhàn)指揮部”。為了逃避政府的追捕，大量的“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)殘余分子逃亡到恩魯克附近，創(chuàng)辦宗教學(xué)校。恩魯克是中爪哇梭羅附近的一個(gè)村莊，恩魯克伊斯蘭宗教學(xué)校即以此命名。該校的創(chuàng)始人是阿杜拉·?？柡桶⒉肌ぐ涂āぐ拖枴r(shí)值蘇哈托政府打壓伊斯蘭教政治勢(shì)力，所以部分激進(jìn)的穆斯林知識(shí)分子就利用該校作為掩護(hù)并培育政治力量?？梢哉f，伊斯蘭祈禱團(tuán)正是在“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)殘余分子組織的“圣戰(zhàn)指揮部”的基礎(chǔ)上建立起來的。

20世紀(jì)80年代，部分被釋放的政治犯也紛紛聚集到該校。1985年，巴希爾和桑卡爾被迫流亡馬來西亞開展活動(dòng)。1998年蘇哈托政權(quán)垮臺(tái)后，他們返回印尼，重新執(zhí)掌恩魯克伊斯蘭宗教學(xué)校。依照伊斯蘭宗教學(xué)校的慣例，恩魯克的畢業(yè)生也可以到各地建立伊斯蘭學(xué)校，因此以恩魯克為中心逐漸形成了龐大的校友網(wǎng)絡(luò)。該網(wǎng)絡(luò)主要有以下特點(diǎn):忠于母校及其創(chuàng)辦者;繼承“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)的精神，致力于在印尼建立伊斯蘭教國;很多成員都是在日惹成立的“穆查希汀理事會(huì)”(MMI)①“穆查希汀理事會(huì)”(Majelis Mujahidin Indonesia，MMI)于2000年8月在日惹成立，領(lǐng)導(dǎo)人是伊爾旺·奧瓦斯和巴希爾，目標(biāo)是建立伊斯蘭國家。組織約有1000多名游擊隊(duì)員。在印尼各大城市都有支部，尤其是爪哇中西部和蘇門答臘南部。的骨干。

2000年以來，發(fā)生在印尼的一系列爆炸案震驚世界。調(diào)查顯示，這些爆炸案的主要嫌犯都與伊斯蘭教學(xué)校有關(guān)，主要來自于恩魯克伊斯蘭學(xué)校、魯克曼努爾伊斯蘭學(xué)校 (Pondok Luqmanul Hakiem)以及位于梭羅的安魯爾 (An—Nur)伊斯蘭大學(xué)。其中魯克曼努爾是恩魯克的姊妹校，是1992年在阿杜拉·桑卡爾的直接領(lǐng)導(dǎo)下成立的，因此其教育思想與課程設(shè)置方面與恩魯克一脈相承，其教師也大多來源于恩魯克的畢業(yè)生。伊斯蘭祈禱團(tuán)的許多骨干都來自這個(gè)學(xué)校[18]。以恩魯克伊斯蘭宗教學(xué)校為根基，形成了“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”。

二 阿杜拉·桑卡爾和阿布·巴卡·巴希爾的早期活動(dòng)

阿杜拉·?？柡桶⒉肌ぐ涂āぐ拖柖际且查T人后裔。?？?937年出生于中爪哇梭羅，巴希爾1938年出生于東爪哇佐班 (Jombang)，從小接受伊斯蘭教育，1963年從經(jīng)文學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)入梭羅伊斯蘭經(jīng)學(xué)院宣講系學(xué)習(xí)。在20世紀(jì)50年代中期，兩人都是與馬斯友美黨關(guān)系密切的“印尼穆斯林青年運(yùn)動(dòng)”(GPII，Gerkan Pemuda Islam Indonesia)的領(lǐng)導(dǎo)人。?？枀⒓恿笋R斯友美黨，巴希爾則參加了“伊爾薩伊斯蘭組織” (Al－Irsyad)。兩人都積極參加了印度尼西亞20世紀(jì)70年代開始興起的“伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)”(Dakwah)。1967年，他們和哈?！ぐ退估?(Hasan Basri)共同創(chuàng)辦了“梭羅伊斯蘭復(fù)興電臺(tái)”。由于這個(gè)電臺(tái)的反政府言論，1975年被印尼國家安全部門關(guān)閉。1971年，兩人共同創(chuàng)建了阿爾·穆克明 (Al－Mukmin)伊斯蘭教學(xué)校，1973年這個(gè)學(xué)校轉(zhuǎn)移到了梭羅附近的恩魯克村莊，之后便以“恩魯克伊斯蘭學(xué)校”(Pondok Ngruki)而出名。1977年?？栍捎诠膭?dòng)他的支持者抵制選舉而被捕并被監(jiān)禁6周。

在1976年印尼政府檢察官對(duì)?？柡桶拖柕脑儐栔校瑑扇顺姓J(rèn)希斯普蘭②希斯普蘭 (Hispran)即下文哈吉·伊斯梅爾·普拉諾托 (Haji Ismail Pranoto)的別名。曾促使他們散播1948年卡托蘇維里約 (Sekarmaji Marijan Kartusuwiryo)的言論?？ㄍ刑K維里約是印尼建國初期伊斯蘭教國運(yùn)動(dòng) (Darul Islam)的領(lǐng)導(dǎo)人，原為地方游擊隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人，參加過抗荷戰(zhàn)爭。1948年5月，宣布建立伊斯蘭教國運(yùn)動(dòng)，自稱伊瑪目 (元首)，在西爪哇發(fā)動(dòng)反政府叛亂，建立伊斯蘭教軍，并控制了西爪哇的許多地方，后中爪哇、南蘇拉威西、南加里曼丹、亞齊等地的叛軍也加入伊斯蘭國[19]。伊斯蘭教國運(yùn)動(dòng)失敗后，卡托蘇維里約于1962年才被印尼政府軍捕獲并處決。

1977年2月的第二次詢問中，檢察官認(rèn)定?？栐蝗蚊鼮橹凶ν塾《饶嵛鱽喴了固m軍(Tentara Islam Indonesia，TII)的軍事指揮官。在法庭審判中，桑卡爾承認(rèn)在他1976年邀請(qǐng)希斯普蘭共同組建一個(gè)祈禱團(tuán) (Jemaah)以抵制南越倒臺(tái)后的共產(chǎn)主義威脅。但是他們拒絕承認(rèn)曾經(jīng)散播卡托蘇維里約的言論。這兩個(gè)人還被指控發(fā)行宣傳圣戰(zhàn)的書籍，拒絕在他們創(chuàng)建的伊斯蘭宗教學(xué)校懸掛印尼國旗，拒絕承認(rèn)“潘查希拉”作為國家的基礎(chǔ)。1978年11月10日，由于與哈吉·伊斯梅爾·普拉諾托①哈吉·伊斯梅爾·普拉諾托是卡托蘇維里約的親密朋友，系“伊斯蘭之家”的低級(jí)指揮官。有聯(lián)系，兩人被逮捕。

他們被監(jiān)禁引發(fā)的一系列暴力犯罪，都間接或直接與“恩魯克伊斯蘭學(xué)?！庇嘘P(guān)，當(dāng)時(shí)政府稱之為伊斯蘭祈禱團(tuán)。1979年2月，位于梭羅的一所大學(xué)的校長因?yàn)榻野l(fā)伊斯蘭祈禱團(tuán)組織，導(dǎo)致?？柡桶拖柋徊?，之后這個(gè)校長被謀殺。以排華而著稱并與軍方有聯(lián)系的穆薩·沃曼 (Musa Warman)、來自巴布亞的一個(gè)名叫哈桑·鮑烏 (Hasan Bauw)的穆斯林、參與“圣戰(zhàn)指揮部”網(wǎng)絡(luò)的“恩魯克伊斯蘭學(xué)校”教師阿卜杜勒·烏馬爾(Abdullah Umar)和一個(gè)叫法里·高扎里 (Farid Ghozali)的人共同實(shí)施了這次謀殺。穆薩·沃曼還計(jì)劃謀殺指控希斯普蘭參與“圣戰(zhàn)指揮部”的檢察官和法官。1979年1月15日法里·高扎里在試圖逃跑的時(shí)候被政府擊斃。17日哈?！U烏被穆薩·沃曼領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)組織謀殺，理由是他試圖組織自己的組織。之后穆薩·沃曼和阿卜杜勒·烏馬爾又實(shí)施了兩次搶劫，成功了一次。上述這些就是伊斯蘭祈禱團(tuán)早期的恐怖主義行為，他們主要通過謀殺手段來達(dá)到自己的政治目的。

到1979年末，政府還不清楚伊斯蘭祈禱團(tuán)到底是“伊斯蘭之家”的復(fù)活還是一個(gè)自發(fā)的穆斯林組織，或者是?？柡桶拖栴I(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)組織。實(shí)際上這三者都是，只是對(duì)于不同的人有不同的意義。有些證據(jù)表明在中爪哇，伊斯蘭祈禱團(tuán)在此時(shí)已經(jīng)初步形成體系。1979年在審判關(guān)于上面提到的那個(gè)伊斯蘭學(xué)校校長被謀殺一案時(shí)，一個(gè)證人告訴法庭，在日惹地區(qū)伊斯蘭祈禱團(tuán)大約有100多個(gè)成員，大部分來自國家伊斯蘭學(xué)會(huì)。這個(gè)組織分為地區(qū) (kabupaten)、分區(qū) (daerah)和省(wilayah)三個(gè)級(jí)別，用于收集資金和武器。伊斯蘭祈禱團(tuán)的五個(gè)小區(qū)的代表是日惹、彭阿西 (Kolon Progo)、斯勒曼 (Sleman)、班圖爾 (Bantul)和古農(nóng)基都爾 (Gunung Kidul)[20]。

1981年，在審判他們的過程中，政府確定了“圣戰(zhàn)指揮部”與伊斯蘭祈禱團(tuán)的聯(lián)系。1982年法庭對(duì)阿杜拉·桑卡爾和阿布·巴卡·巴希爾進(jìn)行審判，以顛覆罪判決他們9年監(jiān)禁。1982年末，他們的刑期減至3年零10個(gè)月。由于1978年以來就一直被監(jiān)禁，所以被釋放。1982年至1985年期間，兩人在印尼積極組建“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”[21]。

從以上我們可以得出這樣的結(jié)論，20世紀(jì)70年代“伊斯蘭祈禱團(tuán)”或者說“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”正處于創(chuàng)建階段，主要是以延續(xù)“伊斯蘭之家”為目的，吸收了“圣戰(zhàn)指揮部”的力量，阿杜拉·?？柡桶⒉肌ぐ涂āぐ拖栭_始掌握這個(gè)組織，以伊斯蘭祈禱團(tuán)為組織形式，建立嚴(yán)格執(zhí)行伊斯蘭法律的社區(qū)，面對(duì)政府的高壓統(tǒng)治，則采取恐怖手段來回應(yīng)。

三 恩魯克網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)立與組織

“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”主要是由幾個(gè)相互區(qū)別但又相互聯(lián)系的團(tuán)體構(gòu)成的。一個(gè)是上面討論過的“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)失敗后，其殘余分子組成了“圣戰(zhàn)指揮部”，遭到打擊后，轉(zhuǎn)移到了恩魯克，成為20世紀(jì)70年代末期該組織最早的組成部分。第二個(gè)是80年代初蘇哈托政府鎮(zhèn)壓穆斯林學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)，他們?cè)谌杖墙M織了“清真寺青年聯(lián)合陣線” (BKPM，Badan Koordinasi Pemuda Mesjid)。這個(gè)組織后來與“烏斯洛”(usroh)開始有了聯(lián)系。第三個(gè)是恩魯克周圍的學(xué)生和畢業(yè)生，他們?cè)诎ㄉ？?、巴希爾、菲克盧汀 (Fikiruddin)和穆扎萊恩薩 (Muchliansyah)等主要傳教士的鼓動(dòng)下參加了“烏斯洛”網(wǎng)絡(luò)。這也是恩魯克網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分。

“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)的殘余分子遍及西爪哇、北蘇門答臘、南蘇拉威西和亞齊。日惹“清真寺青年聯(lián)合陣線”的成員以南蘇拉威西、龍目島、安汶、西蘇門答臘和楠榜的學(xué)生為主要來源。蘇哈托政府對(duì)這些成員的逮捕迫使他們逃亡雅加達(dá)。之后，雅加達(dá)便成為“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”成員的主要流亡地。阿杜拉·?？柡桶⒉肌ぐ涂āぐ拖栍?985年逃亡馬來西亞后，主要與雅加達(dá)的這些成員保持聯(lián)系[22]。該組織還與東南亞區(qū)域內(nèi)的諸多恐怖主義組織有著密切聯(lián)系。其成員除了到阿富汗受訓(xùn)外，還到菲律賓的棉蘭老島“摩洛伊斯蘭解放陣線”(MILF)的基地受訓(xùn)。伊斯蘭祈禱團(tuán)的主要成員高茲 (Gaos Taufik)是“摩洛伊斯蘭解放陣線”的爆破專家和教練員，并且也是兩個(gè)組織的主要聯(lián)系人[23]。

(一)圣戰(zhàn)指揮部 (Komando Jihad)

“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)雖然以失敗而告終，但卻對(duì)當(dāng)代印尼伊斯蘭激進(jìn)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅為其構(gòu)建了政治理想，而且在組織建設(shè)與行動(dòng)方式上都對(duì)其產(chǎn)生了直接影響。在蘇哈托政府的嚴(yán)厲打擊下，伊斯蘭激進(jìn)主義雖然在一定程度上受到鉗制，但其思想和組織并沒有完全被摧毀與瓦解。20世紀(jì)70年代興起的“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”和“圣戰(zhàn)指揮部”(Komando Jihad)可以說在一定程度上繼承了“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)的精神[24]。

“圣戰(zhàn)指揮部”是由阿里·摩爾托普 (Ali－Moertopo)創(chuàng)立的①摩爾托普是印尼國家情報(bào)機(jī)構(gòu)BAKIN 的高級(jí)官員，是印尼軍方高級(jí)和私人顧問，他領(lǐng)導(dǎo)“圣戰(zhàn)指揮部”，試圖復(fù)興“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)。See“Al-Qaeda in Southeast Asia: The case of the‘Ngruki Network’in Indonesia”，ICG Indonesia Briefing，8 August 2002，p. 22，http: / /www. crisisgroup. org /en /Search%20Results. aspx? keywords = Jemaah + Islamiyah。利用印尼國家情報(bào)局(BAKIN)，“圣戰(zhàn)指揮部”說服已經(jīng)滲入軍隊(duì)和政府中的前“伊斯蘭之家”成員與他們?cè)瓉淼闹笓]者接觸。國家情報(bào)局散播的理論是，1975年越南南部陷落后，印尼處于被共產(chǎn)主義滲透的危險(xiǎn)當(dāng)中，只有重新掀起“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)才能保衛(wèi)印度尼西亞。到1977年，政府逮捕了大約185個(gè)參與“圣戰(zhàn)指揮部”的人。

哈吉·伊斯梅爾·普拉諾托 (Haji Ismail Pranoto)，又名希斯普蘭 (Hispran)，原是“伊斯蘭之家”的低級(jí)指揮官。他和哈吉·達(dá)奴·穆罕默德·哈桑 (Haji Danu Mohamad Hasan)被指控領(lǐng)導(dǎo)了“圣戰(zhàn)指揮部”②這兩人都曾是卡托蘇維里約的親密伙伴，哈桑是“圣戰(zhàn)指揮部”的關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)人，在20 世紀(jì)70 年代中期受雇于國家情報(bào)機(jī)構(gòu)，與西里旺吉師有緊密的聯(lián)系。希斯普蘭是“伊斯蘭之家”的低級(jí)指揮官，受摩爾托普指使動(dòng)員“伊斯蘭之家”成員復(fù)興。1977 年1 月被捕，1978 年受審，以反顛覆罪被判終身監(jiān)禁。之后死于雅加達(dá)的一所監(jiān)獄。See “Al-Qaeda in Southeast Asia: The case of the ‘Ngruki Network’in Indonesia”，ICG Indonesia Briefing，8 August 2002，p. 22，http: / /www． crisisgroup． org /en /Search% 20Results. aspx? keywords= Jemaah + Islamiyah。檢察官指控他們?cè)?970年至1977年間，與包括卡托蘇維里約的兒子在內(nèi)的6個(gè)人企圖在西爪哇建立一個(gè)獨(dú)立的國家體系。之后，希斯普蘭逐漸開始同阿杜拉·?？柡桶⒉肌ぐ涂āぐ拖柦⒘司o密的關(guān)系。

“圣戰(zhàn)指揮部”和伊斯蘭祈禱團(tuán)相互聯(lián)系的證據(jù)最早是在北蘇門答臘島棉蘭市的關(guān)于高茲·陶菲克 (Gaos Taufik)的案子中被披露出來的。高茲·陶菲克被指控是棉蘭市“圣戰(zhàn)指揮部”的領(lǐng)導(dǎo)人。他曾是西爪哇“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)的一個(gè)士兵。20世紀(jì)60年代早期，“伊斯蘭之家”運(yùn)動(dòng)失敗后，他和其他的成員逃到了北蘇門答臘的一個(gè)村莊。根據(jù)一份起訴書得知，1975年高茲·陶菲克邀請(qǐng)阿卜杜勒·烏馬爾 (Abdullah Umar)到棉蘭市一個(gè)有名的社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人家里聚會(huì)。在聚會(huì)上，高茲·陶菲克指出蘇哈托政府違背了伊斯蘭法律，建議與會(huì)人員參加一個(gè)嚴(yán)格施行伊斯蘭法律的組織伊斯蘭祈禱團(tuán)，并且希望他們廣泛宣傳。之后被逮捕的涉嫌參與棉蘭伊斯蘭祈禱團(tuán)的印尼人都是由高茲·陶菲克介紹的[25]。

(二)“烏斯洛”(usroh)運(yùn)動(dòng)

1982年被釋放后，阿布·巴卡·巴希爾利用自己剛剛獲得的自由開始組建一個(gè)新網(wǎng)絡(luò)的細(xì)胞組織，這些組織主要以實(shí)施伊斯蘭教法為特征。1983年他開始帶領(lǐng)被釋放的政治犯到恩魯克，他宣稱要把前些年因政府的大規(guī)模逮捕行為而逃亡各地的伊斯蘭祈禱團(tuán)的成員團(tuán)結(jié)起來，共同為構(gòu)建伊斯蘭社會(huì)而奮斗。

這次是以“烏斯洛” (usroh)運(yùn)動(dòng)而聞名。政府指控“烏斯洛”(usroh)運(yùn)動(dòng)成員試圖在印尼建立一個(gè)伊斯蘭教國家而對(duì)他們進(jìn)行逮捕。這些被捕人員聲稱他們效忠并服從于巴希爾。巴希爾命令他們?cè)诟髯缘拇迩f或者村莊附近組織8至15人的組織，目的是實(shí)施伊斯蘭法律和維持伊斯蘭生活方式。

組織的成員必須遵守巴希爾寫的一本名為《烏斯洛》手冊(cè)里勾畫出來的伊斯蘭法律。這本手冊(cè)的思想主要來源于在埃及成立的“穆斯林兄弟會(huì)”(al-Ikhwān al-Muslimūn)①穆斯林兄弟會(huì)是伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的宗教性政治組織。1928年哈?！ぐ图{ (Hassan al-Banna)于埃及伊斯梅利亞創(chuàng)立，1929年正式成立。最初，他以自己的名字命名“巴納運(yùn)動(dòng)”，后改為“穆斯林兄弟會(huì)”。的創(chuàng)始人哈?！ぐ图{ (Hassan al-Banna)，主要是“烏斯洛”成員應(yīng)該抵制所有的非伊斯蘭性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，例如學(xué)校和法庭，抵制非伊斯蘭的法律。巴希爾1985年逃亡馬來西亞后，這個(gè)團(tuán)體就瓦解了，大量的成員被逮捕，其余的則流亡各地[26]。 “烏斯洛”組織是巴希爾親自組織的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，其目的是為了實(shí)驗(yàn)自己構(gòu)建的伊斯蘭社會(huì)思想。這種運(yùn)動(dòng)是對(duì)蘇哈托政府嚴(yán)厲打擊政治伊斯蘭高壓政策的回應(yīng)。

(三)清真寺青年聯(lián)合陣線 (BKPM，Badan Koordinasi Pemuda Mesjid)

1982年獲釋后的阿杜拉·桑卡爾和阿布·巴卡·巴希爾，使中爪哇日惹的大學(xué)城成為印尼伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心。伊朗伊斯蘭革命刺激了這里成千上萬的學(xué)生，伊斯蘭研究團(tuán)體在許多大學(xué)興起。恩魯克網(wǎng)絡(luò)的核心成員伊爾旺·奧瓦斯(Irfan S.Awwas)是菲克盧汀 (Fikiruddin)的兄弟，現(xiàn)在的“穆查希汀理事會(huì)”執(zhí)行委員會(huì)主席。1982年奧瓦斯成為“清真寺青年聯(lián)合陣線”的領(lǐng)導(dǎo)人后，公開發(fā)行阿杜拉·?？柡桶⒉肌ぐ涂āぐ拖柕膶徟杏涗浐驮u(píng)論。奧瓦斯由于這些行為被學(xué)生視為反抗政府壓制言論自由的英雄。1983年他在政府的突襲行動(dòng)中被捕，1986年2月以顛覆罪被判處13年監(jiān)禁。起訴書稱伊爾旺·奧瓦斯試圖在印尼建立一個(gè)像伊朗一樣的政權(quán)，并且得到了來自中東的資金援助。還指控他在1979年16歲時(shí)是“圣戰(zhàn)指揮部”日惹地區(qū)的副指揮官。但是沒有足夠的證據(jù)證明這些指控[27]。

“圣戰(zhàn)指揮部”、“烏斯洛”和“清真寺青年聯(lián)合陣線”雖然都被政府解散和鎮(zhèn)壓，但是他們已經(jīng)相互聯(lián)系糾結(jié)在一起形成了松散的“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)以阿杜拉·?？柡桶⒉肌ぐ涂āぐ拖枮楹诵模蔀橹蟆耙了固m祈禱團(tuán)”建立的基礎(chǔ)。阿杜拉·桑卡爾和阿布·巴卡·巴希爾1985年逃到馬來西亞后，通過這些網(wǎng)絡(luò)招募成員到阿富汗參加圣戰(zhàn)，之后到菲律賓的南部以及馬魯古等地區(qū)進(jìn)行軍事訓(xùn)練，最終使得伊斯蘭祈禱團(tuán)成型。

結(jié)語

1985年2月，印度尼西亞高等法院采納了檢察官反對(duì)阿杜拉·?？柡桶⒉肌ぐ涂āぐ拖枩p刑的意見。但他們倆人認(rèn)為自己無辜，而且不會(huì)受到公正審判，于是決定逃往馬來西亞。他們把自己的逃亡與先知穆罕默德從麥加轉(zhuǎn)移到麥地那相提并論[28]?！岸黥斂司W(wǎng)絡(luò)”的許多成員追隨他們逃亡馬來西亞，到達(dá)馬來西亞柔佛以后，他們利用馬來西亞寬容的伊斯蘭政策進(jìn)行活動(dòng)。在柔佛的那段時(shí)間，“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”與世界上的許多極端伊斯蘭組織建立了廣泛的聯(lián)系和接觸。他們得到了來自菲律賓、巴基斯坦、沙特、埃及和阿富汗等地激進(jìn)團(tuán)體的支持。據(jù)報(bào)道，桑卡爾等人在阿富汗花了幾年時(shí)間建立了與基地組織的聯(lián)系，從而為其他成員參加阿富汗和海灣的“圣戰(zhàn)”鋪平了道路，同時(shí)也為這些成員提供了到國外的宗教學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在阿富汗的圣戰(zhàn)和東南亞地區(qū)軍事訓(xùn)練營的經(jīng)歷強(qiáng)化了原來松散聯(lián)系的“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”，這些人成為日后伊斯蘭祈禱團(tuán)的骨干力量。這些聯(lián)系使得巴希爾和桑卡爾有機(jī)會(huì)把基地組織和其他激進(jìn)組織的極端思想植入“恩魯克網(wǎng)絡(luò)”成員思想意識(shí)中，使得他們變得更加極端。值得注意的是，除了極個(gè)別成員外，伊斯蘭祈禱團(tuán)只是同情基地組織而不是他們的分支或者組成部分。

從本質(zhì)上說，伊斯蘭祈禱團(tuán)代表的這種伊斯蘭原教旨主義，是部分穆斯林為了尋求伊斯蘭的振興而采取的超現(xiàn)實(shí)和極端理想化的自救方式。在以美國為首的西方國家主導(dǎo)的不公正的政治秩序下，民族國家出于現(xiàn)實(shí)國家利益的考慮，基本上采取了妥協(xié)的態(tài)度。伊斯蘭祈禱團(tuán)這一激進(jìn)的伊斯蘭組織通過采用包括自殺式襲擊這樣悲壯的恐怖襲擊行為來反抗現(xiàn)存的國際秩序。人們總是譴責(zé)恐怖襲擊導(dǎo)致的平民傷亡，但是對(duì)于美國為首的西方國家動(dòng)輒采用軍事手段打擊弱小國家引發(fā)的更多的平民傷亡，卻持冷漠的態(tài)度。這也是伊斯蘭祈禱團(tuán)成員為自己實(shí)施恐怖襲擊行為尋找的理由。

【注 釋】

[1]印尼“伊斯蘭祈禱團(tuán)”，http://china.rednet.cn/c/2007/09/08/1314500.htm

[2][20][21][22][25][26][27][28]“Al-Qaeda in Southeast Asia:The case of the‘Ngruki Network’in Indonesia”，ICG Indonesia Briefing，8 August 2002，pp.5－6，pp.6－8，pp.6－7，p.13，pp.5 －6，p.10，pp.9－10，p.11，http://www.crisisgroup.org/en/Search% 20Results.aspx?keywords=Jemaah+Islamiyah

[3]轉(zhuǎn)引自胡繩主編，劉靖華、東方曉著《現(xiàn)代政治與伊斯蘭教》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，第180頁。

[4]許利平等:《當(dāng)代東南亞伊斯蘭發(fā)展與挑戰(zhàn)》，時(shí)事出版社，2008年，第57－58頁。

[5]中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究所主編《國際恐怖主義與反恐怖斗爭年鑒2003》，時(shí)事出版社，2004年，第204－205頁。

[6]“Al-Qaeda in Southeast Asia:The case of the‘Ngruki Network’ in Indonesia”，http://www.crisisgroup.org/en/Search%20Results.aspx?keywords=Jemaah+Islamiyah

[7]“Jemaah Islamiyah in South Aast:Damaged but Still Dangerous”，http://www.crisisgroup.org/en/Search%20 Results.aspx?keywords=Jemaah+Islamiyah

[8]“Indonesia:Jemaah Islamiyah's Current Status”，http://www.crisisgroup.org/en/regions/asia/south－east－asia/indonesia/b063－indonesia－jemaah－islamiyahs－currentstatus.aspx

[9]Singapore White Paper:The Jemaah Islamiyiah Arrests and the Threat of Terrorism，Singapore:January 7，2003.

[10]Brek batley，the Complexities of Dealing With Radial Islam in Southeast Asia:A Case Study of Jemaah Islamiyah，Australia:The Australian National University，2003.

[11]C.Van Dijk，Rebellion Under the Banner of Islam:the Darul Islam in Indonesia，Leiden:Koninklijk Instituut voor Taal-en Volkenkunde，1981.

[12]David J.Kilcullen，The Political Consequences of Military Operations in Indonesia 1945－99:A Fieldwork Analysis of the Political Power-diffusion Effects of Guerilla conflict，Australia:University of New South Wales，2000.

[13]Paul J.Smith，Terrorism and Violence in Southeast A-sia:Transnational Challenges to States and Regional Stability，New York:M.E.Sharpe，inc，2005.

[14]Rommel C.Banlaoi，War on Terrorism in Southeast Asia，Manila:Rex Book Store，Inc，2004.

[15]Zachary Abuza，Political Islam And Violence in Indonesia，London:Routledge，2007.

[16]Kumar Ramakrishna＆ See Seng Tan，After Bali:the Threat of Terrorism in Southeast Asia，Singapore:Institute of Defence and Strategic Studies，Nanyang Technological University:World Scientific，2003.

[17]參見張應(yīng)龍《新加坡伊斯蘭祈禱團(tuán)事件與東南亞反恐斗爭》，《東南亞縱橫》2003年第5期;馬燕冰:《東南亞極端組織“伊斯蘭祈禱團(tuán)”》，《國際資料信息》2003年第8期;茶文詩:《“伊斯蘭祈禱團(tuán)”:不容忽視的東南亞極端恐怖組織》， 《當(dāng)代世界》2005年第1期;柳思思:《伊斯蘭祈禱團(tuán)再起波瀾的原因探析》， 《南洋問題研究》2010年第2期;柳思思、肖洋:《論伊斯蘭祈禱團(tuán)的結(jié)構(gòu)及其應(yīng)對(duì)措施》， 《東南亞研究》2011年第1期;施雪琴:《印尼伊斯蘭教育中的伊斯蘭因素》，《當(dāng)代亞太》2007年第1期。

[18][24]施雪琴: 《印尼伊斯蘭教育中的伊斯蘭因素》，《當(dāng)代亞太》2007年第1期。

[19]Nico Thamiend R. ＆ M.P.B.Manus，Sejarah 3 SMU，Yudhistira，2001，p.19.

[23]Singapore White Paper:The Jemaah Islamiyah Arrests and the Threat of Terrorism，January 7，2003，pp.186－188.

On the Formation and Development of Ngruki Network in Indonesia

Hui Ming
(Center for Southeast Asian Studies，Xiamen University，Xiamen 361005，China)

Indonesia;Ngruki Network;Jemaah Islamiyah

Indonesia has the largest Muslim population in the world which possess the 88%of its whole population．After the Bali bombings on Oct.12，2002，Jemaah Islamiyah has gradually attracted the attention of the world．The foundation of Ngruki Network actually resulted in Jemaah Islamiyah．According to the information of Jemaah Islamiyah from the International Crisis Group，the paper tries to analyze the foundation，the organizational structure and the operation of Ngruki Network and make further research of the relations between Jemaah Islamiyah and Ngruki Network．

D734.2

A

1008－6099(2012)04－0054－07

2012－06－04

輝明，廈門大學(xué)東南亞研究中心國際關(guān)系專業(yè)2011級(jí)博士生。

教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“東南亞伊斯蘭教與政治發(fā)展研究”(10JJDGJW012)。

【責(zé)任編輯:吳金平】