弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之我見

■ 呂玉忠 陳昌洪

（渤海證券公司，天津300061；武警指揮學(xué)院，天津 300350）

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之我見

■ 呂玉忠 陳昌洪

（渤海證券公司，天津300061；武警指揮學(xué)院，天津 300350）

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須厘清中華優(yōu)秀文化的源、宗、根、本，只有這樣，才能提高民族文化的自覺性，增強(qiáng)民族文化的自信力，以便發(fā)揚(yáng)之，光大之。

1 漢字——中華文化之源

漢字是世界上使用時(shí)間最長、始終沒有斷脈的文字。傳說黃帝的史官倉頡發(fā)明文字，皇帝的妃子嫘祖開始養(yǎng)蠶治絲，始制服裝。從殷商甲骨文的發(fā)現(xiàn)可見，漢字的歷史最少已有3500多年。而距今6000年左右兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河），由美索不達(dá)米亞人發(fā)明的楔形文字，已沒有人認(rèn)識(shí)；古印度的文字、古埃及的文字也沒有幾個(gè)人認(rèn)識(shí)。唯有漢字源遠(yuǎn)流長，一脈相承。如今的現(xiàn)代中國青年人，可以通過漢字和孔子對(duì)話，和老子盤道。祖先的文化積累，圣賢的智慧可以無障礙的向我們傳達(dá)。所以每個(gè)中國人，熱愛中華文化，要從學(xué)習(xí)漢字開始，在學(xué)習(xí)漢字中得到大美的享受。

2 敬天——中華文化之宗

遠(yuǎn)古先民的生存和發(fā)展受著自然環(huán)境的強(qiáng)大制約。倘若風(fēng)調(diào)雨順，沒有大的自然災(zāi)害，他們的部落就會(huì)發(fā)展；而遇狂風(fēng)暴雨、山洪海嘯、山林大火、地震等天災(zāi)，則有可能使部落遭遇滅頂之災(zāi)，由此產(chǎn)生了對(duì)“上天”的恐懼。不知從三皇（伏羲氏、神農(nóng)氏、燧人氏）五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）哪位開始，中華祖先萌生了天神的概念，祭祀天神就成為最圣潔的儀式。

天子——帝王的尊稱，被賦予了上天之子的遐想和美名。歷代的帝王，不論姓什名誰，都要祭天。從秦朝的始皇帝開始在泰山祭天，到清朝末年，皇上每年四季之時(shí)，沐浴齋戒、帶領(lǐng)文武百官到天壇祭天，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、天下泰平。這都標(biāo)志著中國歷代統(tǒng)治者對(duì)天的敬畏。中國的本土教——道教，把天尊真人（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）奉為神靈，頂禮膜拜。道教經(jīng)典中，有很多天尊降世顯靈的神話故事。

中國人觀念中“天宮”的主宰者——玉皇大帝，法力無邊，統(tǒng)管著眾神群仙?！段饔斡洝分校粕魈烊〗?jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，遇到大的劫難都得由孫悟空上天求救天兵天將或神仙，方能過關(guān)；最后到得靈山，取得真經(jīng)。《水滸》中，梁山好漢們打出了“替天行道”的大旗，鏟除貪官污吏。這足以說明，中華文化脈管里，流淌著敬天的血液。

中國歷史上朝代更替中，農(nóng)民起義領(lǐng)袖都要以真命天子自居來號(hào)召天下，即使從大漠中走來的英雄——成吉思汗鐵木真，也以“常浩天”為旗幟，統(tǒng)帥各部，馳騁歐亞，建立了無以匹敵的帝國——元朝，續(xù)寫著敬天的篇章。

中國的老百姓，以“老天爺”為神靈。聽天命、順天意，謀事在人、成事在天，是幾千年來中國百姓的心理常態(tài)。咒語中，“遭天殺”、“天誅地滅”是最狠的話語。美國女人哭時(shí)，必定大喊“我的上帝呀！”中國婦人哭時(shí)，必定大呼“我的天呀！”呼喊“上帝”的人，是想讓上帝保佑自己；呼喊“天”的人，是愿上天善待自己。這是兩種文化的源宗，也是東西文明的寫照。

3 仁愛——儒家文化之根

儒家文化是兩千年來中國社會(huì)中的主流文化，對(duì)中國和世界的影響深遠(yuǎn)，并具有旺盛的生命力。儒家文化是以儒家學(xué)說為指導(dǎo)的文化流派，儒家學(xué)說為春秋時(shí)期孔子所創(chuàng)，代表作為《論語》；孔子的弟子曾參作《大學(xué)》；孔子的孫子、曾子的弟子子思作《中庸》；子思的弟子孟子作《孟子》。這四本書，就是我們常說的“四書五經(jīng)”中的四書，它集儒家學(xué)說之大成，即孔孟之道。

自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家文化大放光彩，在中國主流社會(huì)中，一直扮演著主流文化的角色。那它的核心是什么呢？我以為它的核心是“仁”，即仁愛。

孔子提出仁德的思想?？鬃釉唬骸暗茏?，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁”。親仁就是親近有仁德的人。子曰：“人而不仁，如何禮？人而不仁，如何樂？”“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁”。意思是說，君子若離開仁德，如何能成名呢？君子是連一頓飯的功夫也不能違背仁德的?！熬雍V于親，則民興于仁”。講的是君子如果厚待親族，老百姓就會(huì)按仁德來行動(dòng)。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！睆?qiáng)調(diào)的是克制自己，使言行符合傳統(tǒng)的禮，就是仁；一旦做到了克制自己，符合于禮，天下就贊許你是仁人了。

孟子倡導(dǎo)仁政。孟子曰：“王如施仁于民，省刑罰，薄稅斂·仁者無敵”（《孟子·梁惠王上》）。意思是說，君王如果能夠?qū)γ癖妼?shí)施仁政，廢除嚴(yán)刑酷法，減免苛捐雜稅 奉行仁政的人無敵于天下?！叭f乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里”（《孟子·公孫丑上》）。道理是說，擁有萬乘兵車的大國施行仁政，那老百姓心里的高興，就如同人倒掛著被解救下來。依仗勢(shì)力假借仁道可以稱霸于諸侯，這種稱霸必須要有大國作基礎(chǔ)；依靠道德施行仁政能夠稱王于天下，這種稱王天下的不一定是大國，商湯王憑借的國土方圓七十里，周文王憑借的國土只方圓百里。這里孟子精辟論述了大國與小國施行仁政，都可稱霸天下的道理?！安蝗识脟哂兄?，不仁而得天下者未之有也”，“不信仁賢，則國空虛”。由此可見，孟子大力宣揚(yáng)以仁主政，以仁治國的主張。

從孔子的仁德，到孟子的仁政，中心是仁。那仁的核心是什么呢？仁的核心是愛，即仁者愛人?？鬃訉?duì)仁的詮釋是“己所不欲，勿施于人”《論語·顏淵》，自己不愿意承受的，不要強(qiáng)加給別人，這就是仁的底線。孟子對(duì)仁德解釋是“仁也者，人也，合而言之，道也”，是講仁者愛人，這是天道。

仁者愛人是中華優(yōu)秀文化的精確表述，兩千多年來一直為中國主流社會(huì)所推崇。正是有了這種主流文化，中國歷代知識(shí)分子，才有了“修、齊、治、平”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的胸懷；中國民眾才有了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的普通價(jià)值觀；圣明的君主才有了“民為貴，社稷次之，君為輕”的治國理念；中國社會(huì)才有了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大愛精神。1998抗洪精神，2008汶川抗震救災(zāi)精神，以及中國人民國際主義人道援助的善舉，無不閃耀著中華民族仁愛文化的光芒。

弘揚(yáng)仁愛文化，是我們構(gòu)建“和諧社會(huì)”的重要推手。人類只有大愛，才能生生不息，才能克服共同面臨的難題，才能有更加美好的未來。

4 創(chuàng)新——中華文化之本

商湯王刻在洗澡盆上的箴言：“茍日新，日日新，又日新；周雖舊邦，其命維新”（《禮記·大學(xué)》），如果能夠每天除舊更新，就要天天除舊更新，不斷地更新又更新；周國雖然開國時(shí)間很長了，但由于文王秉承天命，所以始終能夠萬象更新。由此可見，中華文化從它的源頭起，就具有開放性、包容性、創(chuàng)新性。中華文化也要不斷汲取世界文化中的優(yōu)良部分，與時(shí)俱進(jìn)，使其具有旺盛的生命力、感染力。

學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的不竭源泉。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”可見孔子把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件十分快樂的事情?！皽毓识?；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际钦f在溫習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，要有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)；只讀書學(xué)習(xí)而不思考問題，就會(huì)迷罔，只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑。孔子論述了學(xué)與思的辯證關(guān)系，對(duì)于當(dāng)代人的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，仍有著不可替代的指導(dǎo)意義。

學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo)和謙虛的態(tài)度。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》）?？鬃又赋隽舜髮W(xué)的宗旨，在于使人們的美德得以彰顯，在于使天下人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的境界。韓愈在《師說》中明確寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不如孔子?？鬃釉?，三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”先哲們通達(dá)而謙和的學(xué)習(xí)態(tài)度，依然是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的楷模。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”《周易·乾象》。當(dāng)今世界正處在大變革、大發(fā)展的時(shí)代，舊的知識(shí)浩如煙海，新的知識(shí)層出不窮。每一個(gè)有知行能力的人，每一個(gè)企業(yè)，每一個(gè)團(tuán)體，每一個(gè)國家，要想發(fā)揮自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，立足于世界強(qiáng)者之林，就必須不斷地學(xué)習(xí)、不斷地創(chuàng)新。做學(xué)習(xí)型人才、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型政府已成為全球共識(shí)。有志向的中華兒女應(yīng)該汲取先哲們的智慧，做到明德格物，不斷學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)；創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。在中華復(fù)興的大潮中，乘風(fēng)破浪，勇立潮頭。■