葉衍蘭的詩(shī)學(xué)觀念與創(chuàng)作

左 巖

葉衍蘭（1823-1897），字蘭雪，又字南雪、曼伽，號(hào)蘭臺(tái)，又號(hào)秋夢(mèng)主人，廣東番禺人，先世浙江馀姚人。咸豐二年（1852）舉人，咸豐六年（1856）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授戶部主事。繼考取軍機(jī)章京，專事文字翰詞二十馀年。以忤某邸告退回籍，主講越華書院十年，亦曾在其他書院講學(xué)。葉衍蘭與沈世良、汪瑔合稱“粵東三家”，在嶺南乃至全國(guó)的學(xué)術(shù)文化舞臺(tái)上做出了多方面的貢獻(xiàn)。葉衍蘭著有《海云閣詩(shī)鈔》一卷、《秋夢(mèng)庵詞鈔》二卷、續(xù)一卷、再續(xù)一卷、酬唱題詠詞集《秦淮八艷圖詠》一卷、《舊雨聯(lián)吟》一卷，與其孫葉恭綽編繪《清代學(xué)者象傳》二集。錢仲聯(lián)在《光宣詞壇點(diǎn)將錄》中，將葉衍蘭與馮煦點(diǎn)為“總探聲息頭領(lǐng)——天速星神行太保戴宗”。[1]葉衍蘭為嶺南詞壇領(lǐng)袖，推動(dòng)并影響晚清嶺南詞風(fēng)的演變。[2]241其孫葉恭綽早年即接聞葉衍蘭談詞余緒，為日后的清詞編纂和研究業(yè)績(jī)奠定了深厚基礎(chǔ)。[3]

葉衍蘭有《海云閣詩(shī)鈔》，收詩(shī)一百四十七首。民國(guó)十七年（1928），葉恭綽在《海云閣詩(shī)鈔跋》說(shuō)：“先大父平生所為詩(shī)馀既手定《秋夢(mèng)庵詞》付刊，詩(shī)則未有定本。既歿之三十載，（恭綽）乃就當(dāng)時(shí)手寫本及掇拾編入者，都為《海云閣詩(shī)》一卷，授之剞人。是否全稿，則未敢定也?！盵4]（卷末）可見(jiàn)《海云閣詩(shī)鈔》是葉衍蘭去世后，由葉恭綽掇拾、刊定的。檢核以往的研究情況，學(xué)界對(duì)葉衍蘭的詞關(guān)注較多，而對(duì)其詩(shī)則鮮有提及?！逗Ｔ崎w詩(shī)鈔》反映了葉衍蘭的文學(xué)觀念以及生活情趣，對(duì)嶺南晚清文學(xué)具有一定的典型意義，因此有必要對(duì)其作深入研究。

一、詩(shī)學(xué)觀念

在《寒夜獨(dú)坐，信口放言，拉雜錄出，得十七首》之十六中，葉衍蘭總結(jié)藝術(shù)創(chuàng)作理論原則：

上下數(shù)千年，縱橫幾萬(wàn)里。人心縱不同，莫外七情里。如何容貌間，萬(wàn)眾不相似？眉目口耳鼻，悉同此位置。始知造物靈，奇巧絕思議。草木至禽魚，一一皆有異。吾人師化工，因之悟繪事。云煙萬(wàn)態(tài)活，悉自毫端起。作詩(shī)與作書，亦復(fù)同此理。變化出靈奇，神明合規(guī)矩。偶然有心得，意想所不逮。我讀古人書，書中有天地。[4]21

葉衍蘭認(rèn)為，天下之大，人的感情不外乎喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七種，但是在外貌上卻存在著千差萬(wàn)別。由此可見(jiàn)大自然的不可思議，萬(wàn)事萬(wàn)物各呈姿態(tài)。在繪畫創(chuàng)作中，葉衍蘭體會(huì)到師法自然的創(chuàng)作規(guī)律，并領(lǐng)悟到作詩(shī)、書法與此同出一理，進(jìn)而總結(jié)出“變化出靈奇，神明合規(guī)矩”的理論原則，也就是說(shuō)要善于因循萬(wàn)物的形貌而變化，創(chuàng)作者的主體意識(shí)自會(huì)合乎客觀規(guī)律。可見(jiàn)，葉衍蘭論詩(shī)主張自然地抒發(fā)個(gè)人的真情實(shí)感，繼承了乾嘉性靈詩(shī)派的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。

以這樣一種詩(shī)歌觀念為指導(dǎo)，葉衍蘭在具體詩(shī)歌批評(píng)中極力推崇注重抒寫性情的詩(shī)人?！逗躬?dú)坐，信口放言，拉雜錄出，得十七首》之五云：

騷壇兩元戎，青蓮浣花里。長(zhǎng)慶稱元白，溫李亦繼美。宋朝推坡翁，劍南足相抵。南北擅詞章，秦柳姜張是。遺山高青邱，乃樹(shù)孤軍幟。明代如戰(zhàn)國(guó)，擾擾有七子。熙朝大雅作，新城與秀水。前有吳梅村，海內(nèi)稱詩(shī)史。左翼錢牧齋，右翼龔鼎孳。譬如張三軍，強(qiáng)敵必對(duì)壘。旗鼓兩相當(dāng)，屹如山岳峙。后有袁蔣趙，異軍復(fù)特起。奇才吳會(huì)出，黃洪首屈指。梧門詠三君，煙霞萬(wàn)古麗。瓶水與天真，沾沾亦自喜。邇來(lái)百馀年，拔戟不成隊(duì)。風(fēng)流已歇絕，壯士枕戈睡。惟聞?wù)f戰(zhàn)功，侈談曾左李。離騷繼葩經(jīng)，美人比君子。厥后韓冬郎，乃創(chuàng)香奩體。紅玉綠云鬟，蘭麝芬盈紙。東施強(qiáng)效顰，緣情慕綺麗。豈知好色心，即是求賢意。琴瑟鐘鼓樂(lè)，不盡閨房事。善言兒女情，《關(guān)雎》第一義。[4]16-17

葉衍蘭推崇的詩(shī)人有李白、杜甫、白居易、溫庭筠、李商隱、蘇軾、陸游、元好問(wèn)、高啟、明前七子、王士禎、朱彝尊、吳梅村、錢謙益、龔鼎孳、袁枚、蔣士銓、趙翼、黃景仁、洪亮吉、法式善、舒位、張問(wèn)陶，另外還提到秦觀、柳永、姜夔、張炎四位詞人。筆鋒一轉(zhuǎn)，葉衍蘭批評(píng)了當(dāng)下詩(shī)壇凋敝、風(fēng)流歇絕的現(xiàn)狀，指出士大夫只關(guān)注軍事，空談曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章的政治武功。接著，葉衍蘭說(shuō)到《離騷》繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興抒情手法，正式開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上以美人喻賢人的抒情模式，此后韓偓開(kāi)創(chuàng)“香奩體”，綺羅脂粉，滿紙?zhí)m藻。然而拙劣的模仿者，只追求兒女柔情、文辭綺麗，豈不知艷體詩(shī)中蘊(yùn)涵著感士不遇的政治情懷。最后，他還以《關(guān)雎》證明描寫兒女之情是文學(xué)正統(tǒng)。

這里，葉衍蘭花了很大篇幅標(biāo)舉一批注重抒寫性情的詩(shī)人，其實(shí)是替下文為艷體詩(shī)大力辯護(hù)做鋪墊。葉衍蘭極力推尊艷體詩(shī)，指出其中暗藏著一套抒發(fā)君臣不遇的政治隱喻符碼，還特別闌入秦柳姜張四大詞人，都是在為自己帶有詞體美學(xué)特征的詩(shī)風(fēng)張本。下文將對(duì)葉衍蘭詩(shī)的詞體特質(zhì)作詳細(xì)論述，這里需要指出的晚清詩(shī)壇宗宋詩(shī)風(fēng)甚盛，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)為詩(shī)，以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)”，而葉衍蘭這一詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)、詩(shī)風(fēng)與主流詩(shī)壇迥然異趣。葉衍蘭“以詞為詩(shī)”的做法，大膽打破人為劃定的詩(shī)詞疆域，具有不容忽視的意義，體現(xiàn)了他的兼容開(kāi)放的文化心態(tài)。但在當(dāng)時(shí)這一舉動(dòng)卻不被主流詩(shī)壇接受，汪瑔在《海云閣詩(shī)鈔序》中含蓄地提到時(shí)人對(duì)葉衍蘭詩(shī)的評(píng)價(jià)：“毀譽(yù)一時(shí)，文章千古，世不乏識(shí)曲聽(tīng)真者，敢請(qǐng)以鄙言質(zhì)之”[4]（卷首），從中透出葉衍蘭因此而招致眾多譏議。

二、詞體特質(zhì)

北宋元祐年間開(kāi)始，以蘇軾為核心展開(kāi)的“以詩(shī)為詞”話題促進(jìn)了詩(shī)詞體性的辨異之風(fēng)。[5]一般認(rèn)為，詞作為一種特殊的韻文文體，與詩(shī)有著不同的文體特征。王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)；“詞之為體，要眇宜修。能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！盵6]41繆鉞也說(shuō)：“故自其疏闊者言之，詞與詩(shī)為同類，而與文殊異；自其精細(xì)者言之，詞與詩(shī)又不同。詩(shī)顯而詞隱，詩(shī)直而詞婉，詩(shī)有時(shí)質(zhì)言而詞更多比興，詩(shī)尚能敷暢而詞尤貴蘊(yùn)藉”，[7]55并說(shuō)：“若夫詞人，率皆靈心善感，酒邊花下，一往情深，其感觸于中者，往往凄迷悵惘，哀樂(lè)交融，于是借此要眇宜修之體，發(fā)其幽約難言之思，臨淵窺魚，若隱若顯，泛海望山，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，作者既非專為一人一事而發(fā)，讀者又安能鑿實(shí)以求，亦惟有就已見(jiàn)之所能及者，高下深淺，各有領(lǐng)會(huì)”。[7]66可以說(shuō)，“詩(shī)詞有別”、“詩(shī)莊詞媚”、“詩(shī)顯詞隱”，是詞發(fā)展成為一種獨(dú)立的詩(shī)體之后在文人心目中形成的觀念。而在后人的心目中，詞體美學(xué)特質(zhì)的典范是晚唐五代詞，如宋李之儀《跋吳思道小詞》云：“大抵以《花間集》中所載為宗”[8]（前集卷四十）。以這些認(rèn)識(shí)來(lái)考察《海云閣詩(shī)鈔》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其有明顯的詞化傾向，并具有典型的花間詞的美學(xué)特質(zhì)。

葉衍蘭《海云閣詩(shī)鈔》多以男女情事為主要題材，其整體風(fēng)格也柔婉綺麗、纏綿悱惻。其中直接以女子為描寫對(duì)象的有《畫白桃花便面寄贈(zèng)湘芬閣女史，系以絕句》二首、《題李香君小影》二首、《高樓》《感舊》二首、《秋暮》四首等。其中一類詩(shī)是揣摩和體驗(yàn)女性的內(nèi)心世界，模仿女性聲音，為閨閣女子寫心立言。如《擬唐人曉寒曲》云：

流蘇寶帳芙蓉膩，蘭釭猶璨雙花蕊。春寒殘夢(mèng)戀鴛篝，一半濃香偎繡被。瞳瞳旭日透疏寮，侍女金盤催進(jìn)水。貂褕薄怯不勝寒，一朵頹云嬌不起。溫猊獸炭添珊紅，妝成半晌屏山倚。鈿瑟銀箏不肯彈，添香才罷籠纖指。夫婿宵來(lái)事早朝，馬蹄踏月霜花碎。[4]22這首擬作以環(huán)境的華麗襯托閨中少婦的落寞，以懶得飾妝、無(wú)心彈箏的行為透露出空閨獨(dú)愁、青春虛度的幽怨氣息，其中還寄托了自己空有抱負(fù)才能而不得施展的苦悶。值得注意的是，葉衍蘭的閨情詩(shī)以描寫女子的柔婉含蓄情感為主，很少直露地表達(dá)傷春怨別之情，合乎儒家溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)。

還有一類詩(shī)，詩(shī)人對(duì)于地位卑賤、身遭不幸而又蘭質(zhì)蕙心的女子備極贊譽(yù)。如《題李香君小影》二首：

花月秦淮夢(mèng)已非，彩云留照舊瓊枝。南朝金粉都零落，誰(shuí)識(shí)紅妝卻聘時(shí)？

舊院風(fēng)流各擅場(chǎng)，美人爭(zhēng)識(shí)尚書郎。蘼蕪詩(shī)句橫波畫，那及桃花扇底香。[4]1

這二首詩(shī)贊美了秦淮名妓李香君的人格氣節(jié)，寄寓了詩(shī)人品行峻結(jié)而沉郁下僚的不平之感。在語(yǔ)言風(fēng)格上，葉衍蘭的閨情詩(shī)往往清綺婉轉(zhuǎn)，絕無(wú)浮艷侈麗的庸俗之氣?！逗Ｔ崎w詩(shī)鈔》在抒情方式上帶有往往帶有女性化的特征，這是其詞化的重要標(biāo)志，而這種女性意識(shí)在不同題材的詩(shī)作中都有所呈現(xiàn)。

《海云閣詩(shī)鈔》中有大量的詠懷詩(shī)，如《秋日感懷寄故園諸同好》四首、《都門即事雜詩(shī)》八首、《秋暮》四首等。如《寓感》云：

紫綬金魚一笑中，累他涼夜卜釵蟲。難同月姊偷靈藥，豈羨云仙駕彩虹。南阮才華貧自慣，東施眉樣畫偏工。黃粱不作封侯想，夢(mèng)醒花臺(tái)夕照紅。[4]14

詩(shī)中運(yùn)用反語(yǔ)“南阮才華貧自慣，東施眉樣畫偏工”，表達(dá)詩(shī)人仕途蹭蹬、懷才不遇的遭遇。葉衍蘭在詩(shī)中很少直接抒發(fā)懷抱，往往在有意無(wú)意之間表達(dá)出內(nèi)心的無(wú)限愁緒，流露出深層意識(shí)中女性化的委婉情思。

葉衍蘭詠物詩(shī)也體現(xiàn)出鮮明的詞體特征，如《紅蜻蜓》四首、《白桃花》二首、《春柳四首用漁洋山人秋柳韻和友人作》等。從詩(shī)題也可以看出，葉衍蘭詩(shī)中意象纖細(xì)柔婉的特點(diǎn)?！锻砻贰吩疲?/p>

若有藐姑仙，相思已隔年。寒香一夜發(fā)，清影落窗前。我夢(mèng)羅浮月，開(kāi)門雪滿天?？v然非早放，也占百花先。[4]24

把晚梅比作冰清玉潔的仙子，寄托了詩(shī)人政治失意后的幽獨(dú)情懷，暗喻詩(shī)人不隨流俗、高潔自賞的品格。葉衍蘭詩(shī)中多用虛字勾聯(lián)，像此詩(shī)中的“若”、“已”、“一”、“縱然”、“也”，顯得包蘊(yùn)密致而舒回迂徐。

《海云閣詩(shī)鈔》中還有不少寫景詩(shī)，如《高樓》《感舊》《夜色》等。《高樓》云：

高樓西北與云齊，盡日空梁落燕泥。閬苑誰(shuí)傳青鳥(niǎo)信，雕闌曾系玉驄嘶。天風(fēng)環(huán)佩仙山遠(yuǎn)，秋水芙蓉畫閣迷。剩有裙腰芳草色，啼煙依舊碧萋萋。[4]5

“閬苑”指仙人居處，聯(lián)系后一句“雕闌曾系玉驄嘶”，透露出此詩(shī)是假托仙女所作。透過(guò)這恍惚迷離的環(huán)境氣氛，傳達(dá)出仙女得不到意中人音書的空廓寂寥之感。其中也寄托了詩(shī)人游宦他鄉(xiāng)，懷才不遇的感慨。善于描摹一種朦朧迷離之境，是葉衍蘭詩(shī)的一大特色。

《海云閣詩(shī)鈔》中的題畫詩(shī)，除了以上提到的外，還有《題畫》、《題羅兩峰〈鬼趣圖〉》、《題〈陳其年先生填詞圖〉》《題張梅生大令兆華〈珠海侍游圖〉》《題東軒吟社畫象》二首等。如《題畫》云：

涼飚起蕭瑟，秋色樹(shù)扶疏。幽人隱空山，修竹伴吾廬。所思在遠(yuǎn)道，臨風(fēng)獨(dú)躑躅。鴻雁久不來(lái)，素約終已虛。白日忽西匿，歲暮將何如？悠悠自適意，飲水讀仙書。[4]1

詩(shī)中描繪了蕭瑟清秋，隱逸之士盼遠(yuǎn)書不至，忽然頓悟反而悠然自適的情景，寫得情韻搖曳，虛實(shí)相見(jiàn)，可見(jiàn)葉衍蘭筆致富于變化的特征。

《海云閣詩(shī)鈔》中有七言律詩(shī)八十七首，占總數(shù)的五分之三。七言律詩(shī)講究“敲金戛玉，研練精切”[9]175的研練推敲之力與雕琢之工，在內(nèi)容上“不惟寫景,兼復(fù)使典”，[9]175于是詞藻的雕琢、精細(xì)、華美便成為七律的重要標(biāo)志之一，而這正與詞的審美特質(zhì)相通；此外七言律詩(shī)對(duì)音韻平仄有嚴(yán)格要求，又與詞的音韻美有一致之處。所以，七言律詩(shī)與詞之間這種內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，導(dǎo)致了七言律詩(shī)宜詞的詩(shī)體特色。正是得力于這一點(diǎn)，葉衍蘭才多作七言律詩(shī)。如《游絲四首和友人作》之一：

蕩漾晴空裊不支，和煙和雨暗迷離。飄零蹤跡渾如客，搖曳豐神頗似詩(shī)。系我情懷行樂(lè)候，引人愁緒倚闌時(shí)。憑他牽惹桃花片，留得春光上柳枝。[4]35

“游絲”是春天飄蕩在晴空中的一種細(xì)絲，詩(shī)人憑借女性化的細(xì)膩敏銳感覺(jué)，捕捉住游絲裊裊飄拂的特征，結(jié)合自己的思緒，構(gòu)成一種閑淡自適的意境。全詩(shī)造句工整流美，音韻抑揚(yáng)，饒有詞意，表現(xiàn)出葉衍蘭“變化出靈奇，神明合規(guī)矩”的化工。

如前所述，《海云閣詩(shī)鈔》多借助兒女之思及幻景描寫來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的政治失意，顯得柔美婉約，朦朧縹緲；詩(shī)中筆意空靈幽微，語(yǔ)言妍麗豐逸，句法靈活變化，充滿女性化的情調(diào)?？梢哉f(shuō)，《海云閣詩(shī)鈔》典型地具有花間詞的美學(xué)特質(zhì)。同時(shí)，葉衍蘭遵循溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，為詩(shī)艷而不淫，哀而不傷，此外往往還帶著一種超凡脫俗的仙氣。與那些雕琢、浮艷、纖弱的艷情詩(shī)、宮體詩(shī)相較，葉衍蘭詩(shī)則給人以清新健美之感。

汪瑔《海云閣詩(shī)鈔序》稱葉衍蘭詩(shī)：

詩(shī)之所以為詩(shī)，性情、風(fēng)格、才力、詞藻也。古人于此四者，或有偏勝，必?zé)o偏廢。而后世頗不盡然，此所以多所流失也。今讀《海云閣詩(shī)》，清而實(shí)腴，麗而有則；富于藻采，而性靈不為所掩；嚴(yán)于格律，而才氣不為所拘；兼四者之長(zhǎng)，無(wú)四者之失，可謂獨(dú)畼襟靈，自成馨逸者矣。[4]（卷首）

他認(rèn)為葉衍蘭詩(shī)兼?zhèn)鋫€(gè)性、風(fēng)格、才氣、詞藻，并將其詩(shī)風(fēng)概括為“清而實(shí)腴，麗而有則”，可謂知言；而“獨(dú)畼襟靈，自成馨逸”一句，正點(diǎn)出葉衍蘭獨(dú)標(biāo)一格的精神風(fēng)貌。

《海云閣詩(shī)鈔》的詞體特質(zhì)與葉衍蘭的審美趣味有著緊密的關(guān)聯(lián)。葉衍蘭在《秋夢(mèng)庵詞鈔自序》中說(shuō)：“余幼喜長(zhǎng)短句，在書塾中偶得《花間集》一本，如獲異寶。時(shí)學(xué)為之，未敢示人也。迄乎弱冠，填拍浸多，大都側(cè)艷之詞?！盵10]（卷首）可見(jiàn)，葉衍蘭一生嗜詞，自幼便對(duì)《花間集》情有獨(dú)鐘，學(xué)詞也從香軟秾艷的“花間詞”入手，早年詞作大都是綺懷艷情之作。這一審美趣味也對(duì)他的詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。葉衍蘭的弟子冒廣生在《海云閣詩(shī)鈔跋》中稱：“師時(shí)耑填詞，不復(fù)措意于詩(shī)。顧其少日，乃盛以詩(shī)鳴于時(shí)。嘗賦《鴛鴦》句云：‘笑我夢(mèng)寒猶待闕，有人情重不言仙’，柳翁者見(jiàn)之，妻以女。士夫至今艷其事。”[4]（卷末）這里提到葉衍蘭少時(shí)所作的兩句詩(shī)，“笑我夢(mèng)寒猶待闕，有人情重不言仙”，從中已反映出他浪漫綺麗的筆調(diào)。

綜上所述，葉衍蘭主張?jiān)姼柙谑惆l(fā)個(gè)體的真性情的同時(shí)，保持高雅的文化品味，對(duì)于各種文學(xué)風(fēng)格持開(kāi)放、包容的態(tài)度，尊重個(gè)人天性，頗具自由、民主的近代精神。晚清時(shí)期中國(guó)古典文學(xué)進(jìn)一步衰弱，宋詩(shī)派由于片面強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的考證與史學(xué)意義，則不免佶屈聱牙的弊病，大大削弱了文學(xué)所應(yīng)具有的抒情性與審美性。在這種社會(huì)文化背景下，葉衍蘭的詩(shī)歌創(chuàng)作為晚清詩(shī)壇吹入一股清新之風(fēng)。

[1] 錢仲聯(lián).光宣詞壇點(diǎn)將錄[M].《詞學(xué)》第三輯.上海：華東師范大學(xué)出版社, 1985.

[2] 袁志成.晚清民國(guó)詞社的地理分布、成因及影響[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào), .2011（2）：80-83.

[3] 彭玉平.論民國(guó)時(shí)期的清詞編纂與研究——以葉恭綽為中心[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)版.2009（2）：112-122.

[4] 葉衍蘭.《海云閣詩(shī)鈔》[M].民國(guó)十七年本.

[5] 彭玉平.唐宋語(yǔ)境中的“以詩(shī)為詞”[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版, 2009（5）：61-69.

[6] 王國(guó)維.人間詞話新注[M].滕咸惠校注, 濟(jì)南：齊魯書社, 1986.

[7] 繆鉞.詩(shī)詞散論[M].上海：上海古籍出版社, 1982.

[8] 李之儀.《姑溪居士全集》[M].四部叢刊本.

[9] 趙翼.甌北詩(shī)話[M].北京：人民文學(xué)出版社, 2005.

[10] 葉衍蘭.秋夢(mèng)庵詞鈔[M].光緒十六年刻本.