大眾文化背景下的經(jīng)典閱讀

江藝敏

（閩南理工學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理系，福建 石獅 362700）

大眾文化背景下的經(jīng)典閱讀

江藝敏

（閩南理工學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理系，福建 石獅 362700）

大眾文化在當(dāng)今社會(huì)迅速蔓延，似有經(jīng)久不息之勢(shì)。大眾文化在廣泛流行普及，體現(xiàn)時(shí)代特色的同時(shí)，也存在著負(fù)面效應(yīng)。在大眾文化背景下，認(rèn)清文學(xué)經(jīng)典的重要地位，明確閱讀文學(xué)經(jīng)典的必要性，倡導(dǎo)和深化文學(xué)經(jīng)典的閱讀，是當(dāng)前文化建設(shè)必須解決的重大問(wèn)題。

大眾文化；經(jīng)典；閱讀

一、中國(guó)的大眾文化

中國(guó)的大眾文化崛起于20世紀(jì)80～90年代，它伴隨改革開(kāi)放而萌芽，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而成長(zhǎng)，在極短的時(shí)間里形成社會(huì)主干性文化形態(tài)。大眾文化本質(zhì)上是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的一種市民文化。當(dāng)代社會(huì)生活資源豐裕，文化資源充沛，視覺(jué)文化和媒介文化發(fā)達(dá)，人們的生活節(jié)奏加快，審美觀念趨于消遣，大眾文化應(yīng)運(yùn)而生。較強(qiáng)的商業(yè)性、流行性、娛樂(lè)性和普及性，是大眾文化的基本特征。大眾文化以傳播媒介和話語(yǔ)系統(tǒng)為優(yōu)勢(shì)，以商業(yè)炒作和市場(chǎng)法則為動(dòng)力，迎合了人們的欣賞口味，特別受到青年人的喜愛(ài)，對(duì)活躍和豐富人們的文化生活具有一定的作用，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)乃至人們的生活方式、行為規(guī)范、思想觀念產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。

大眾文化在具有歷史合理性與進(jìn)步意義的同時(shí)，也存在某些負(fù)面效應(yīng)。大眾文化產(chǎn)生于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突之中，舊的道德觀念、思維習(xí)慣還沒(méi)有完全改變，新的生活方式、文化需求還沒(méi)有完全形成，這種觀念上的矛盾，可能使人們?cè)诖蟊娢幕姆諊挟a(chǎn)生人格的分裂。大眾文化追趕潮流，注重包裝，必然放棄和缺乏深刻的內(nèi)涵。大眾文化引導(dǎo)人們追求感官的體驗(yàn)和刺激，日趨世俗化，崇尚放浪個(gè)性和釋放沖動(dòng)，可能造成個(gè)體行為的偏激和社會(huì)秩序的混亂。［1］大眾文化以外在的相關(guān)性而非內(nèi)在的思想性、藝術(shù)性為表現(xiàn)形式，很難使人體會(huì)到純正而深邃的審美愉悅感。歪曲經(jīng)典、淺表浮躁的文化，不會(huì)使人受到啟迪思想、升華人格、陶冶情操的有益啟示。

二、經(jīng)典閱讀的必要性

第一，閱讀經(jīng)典是文化傳承的需要。中華民族有著五千年的悠久文化淵源，文學(xué)經(jīng)典具有強(qiáng)大的生命力。吸收民族優(yōu)秀文化的精髓，是中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力；閱讀民族典范性文本，是承繼優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一種必要方式。

第二，閱讀經(jīng)典是改變?nèi)说臍赓|(zhì)和社會(huì)風(fēng)氣的需要。閱讀經(jīng)典文本可以使閱讀者經(jīng)歷文化濡化的過(guò)程，可以使人的氣質(zhì)發(fā)生變化。許多人都發(fā)生了氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之變化。閱讀優(yōu)秀的文化經(jīng)典，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，可以變化氣質(zhì)；對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，可以凈化風(fēng)氣。

第三，閱讀經(jīng)典是提升人的精神境界和思想水平的需要。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)思想著作，可以讓我們?cè)谧鋈?、處事、治?guó)等方面有所依據(jù)；《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)作品，能陶冶我們的性靈，提升我們的精神層次；八卦、易經(jīng)、理學(xué)、禪宗等思想，也擴(kuò)大了我們的視野和大腦的想象空間。閱讀經(jīng)典可以使人的大腦吸收不同的思想，擴(kuò)展想象力的自由度，提升人的專(zhuān)心程度和思維能力。［2］

第四，閱讀經(jīng)典是培養(yǎng)人的意志品質(zhì)和陶冶心靈的需要。中華民族的優(yōu)秀文化經(jīng)典，在引導(dǎo)人們培育高尚品格、頑強(qiáng)意志、遠(yuǎn)大理想、高雅情趣等方面，富于深刻的哲理，體現(xiàn)高超的智慧，是我們?nèi)≈唤叩木駥殠?kù)。有學(xué)者指出：“人在年輕時(shí)代以精神素質(zhì)墊了底，以后無(wú)論遇到什么艱難曲折，經(jīng)歷怎樣的人生的精神危機(jī)，都能從容應(yīng)對(duì)，堅(jiān)守住基本的精神防線，始終保持積極向上的精神態(tài)勢(shì)?！?/p>

三、改進(jìn)經(jīng)典閱讀教學(xué)的建議

（一）小學(xué)生的讀經(jīng)教育重在啟蒙

小學(xué)生群體是中華民族未來(lái)的希望，也是可塑性最強(qiáng)的教育對(duì)象。經(jīng)典閱讀要從基礎(chǔ)教育抓起，讓小學(xué)生多讀些中國(guó)經(jīng)典古籍，盡早接觸中國(guó)經(jīng)典文化。讓小學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，是要長(zhǎng)遠(yuǎn)地、默默地變化氣質(zhì)，提升意志品質(zhì)，為他們以后的成長(zhǎng)成才打下基礎(chǔ)。［3］

小學(xué)生的讀經(jīng)教育要以塑造人格、怎樣做人為主線，選擇貼近生活、通俗易懂的經(jīng)典，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《朱子家訓(xùn)》等，讓學(xué)生閱讀背誦。教師要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行深入淺出的講解，針對(duì)少年兒童的心理特點(diǎn)和接受能力，注重培養(yǎng)兒童的閱讀興趣，使啟蒙教育更具實(shí)效。

（二）中學(xué)生的經(jīng)典閱讀要培養(yǎng)興趣，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)

如今，中學(xué)生的閱讀趨向普遍追求平面化與視覺(jué)化，閱讀對(duì)象由文字向圖像轉(zhuǎn)移。大多數(shù)中學(xué)生對(duì)四大名著的了解主要來(lái)自影視作品，而非閱讀原著。中學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)，要逐步引導(dǎo)中學(xué)生重返文學(xué)經(jīng)典的美妙殿堂。

首先，要著力培養(yǎng)中學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣。教師要在文學(xué)經(jīng)典教學(xué)中增強(qiáng)趣味性和吸引力，用精彩的情節(jié)、生動(dòng)的話語(yǔ)、深刻的哲理打動(dòng)學(xué)生；要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)典，熱愛(ài)經(jīng)典，把閱讀經(jīng)典當(dāng)作自己成長(zhǎng)的需要；要打破實(shí)用主義和工具主義的桎梏，讓中學(xué)生在精神層面得到升華，自覺(jué)追求高尚的人格和遠(yuǎn)大的理想。

其次，要做到“雅閱讀”與“俗閱讀”相結(jié)合。針對(duì)當(dāng)今中學(xué)生習(xí)慣于“俗閱讀”的現(xiàn)實(shí)，教師要引導(dǎo)他們把“俗閱讀”深化到“雅閱讀”。通過(guò)“俗閱讀”擴(kuò)大感性認(rèn)識(shí)，通過(guò)“雅閱讀”啟發(fā)理性思考，把“俗閱讀”和“雅閱讀”結(jié)合起來(lái)。

再次，要提倡師生互動(dòng)，在中學(xué)校園形成閱讀場(chǎng)。在課堂上，師生互動(dòng)主要依賴(lài)于教師；在課堂外，要將經(jīng)典閱讀滲入師生生活。在師生互動(dòng)中，教師要尊重學(xué)生解讀經(jīng)典文本的主體地位，讓學(xué)生自己品嘗經(jīng)典文本的精妙，拓展思維空間。

（三）大學(xué)生閱讀經(jīng)典要營(yíng)造氛圍，發(fā)揮教師的導(dǎo)讀作用

首先，營(yíng)造理想的經(jīng)典閱讀環(huán)境，讓濃郁的書(shū)香飄蕩校園。要加強(qiáng)校園文化建設(shè)、人文景觀建設(shè)、自然景觀建設(shè)、圖書(shū)館建設(shè)，創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境。要開(kāi)展豐富多彩的校園讀書(shū)活動(dòng)，營(yíng)造閱讀文學(xué)經(jīng)典的濃厚氛圍。以校園讀書(shū)文化節(jié)、經(jīng)典閱讀征文競(jìng)賽等形式，推動(dòng)校園文學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)，點(diǎn)燃大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的激情，讓他們?cè)谪S富多彩的讀書(shū)活動(dòng)中受到熏陶和啟迪。

其次，激發(fā)大學(xué)生閱讀經(jīng)典的熱情，引領(lǐng)他們走進(jìn)經(jīng)典文本的美妙世界。要引導(dǎo)大學(xué)生深度閱讀經(jīng)典文本，深刻感悟經(jīng)典的奧妙。要讓大學(xué)生領(lǐng)悟到只有博覽群書(shū)，才能拓寬文化視野，增加知識(shí)底蘊(yùn)，豐富人生閱歷，提升鑒賞能力，發(fā)展思維能力。要?jiǎng)?chuàng)造條件開(kāi)設(shè)視頻閱讀課，讓學(xué)生收看經(jīng)典名片，從多角度、多渠道解讀和鑒賞文學(xué)經(jīng)典，體會(huì)原著的魅力，使學(xué)生受到心靈震撼。

再次，發(fā)揮教師的導(dǎo)讀作用，指導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典向更深層次發(fā)展。教師要以飽滿的情緒感動(dòng)人，以生動(dòng)的典型震撼人，以動(dòng)聽(tīng)的故事吸引人，用深入淺出、聯(lián)系實(shí)際的分析，幫助學(xué)生加深對(duì)經(jīng)典的理解。要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典的研究性閱讀，深入挖掘文學(xué)經(jīng)典的深刻內(nèi)涵。通過(guò)經(jīng)典閱讀，使學(xué)生的思想變得活躍，目光變得深邃，生活變得充實(shí)，讓學(xué)生對(duì)世界多一份詩(shī)意的把握，對(duì)生活多一份優(yōu)雅情趣、多一份溫暖情懷。

在大眾文化背景下，中國(guó)文學(xué)經(jīng)典不可避免地陷入了閱讀危機(jī)，但是我們堅(jiān)信，大眾文化不可能完全取代文學(xué)經(jīng)典，中國(guó)文學(xué)經(jīng)典以其經(jīng)久不衰的魅力，必將在不久的將來(lái)重新引領(lǐng)國(guó)人走向高雅、精致的閱讀境界。

［1］吳世彩.大眾文化的價(jià)值選擇［J］.發(fā)展論壇，1998（9）.

［2］王太峰.淺談經(jīng)典閱讀［J］.綏化師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2004（1）.

［3］鐘一鳴.文學(xué)經(jīng)典的閱讀與人文素質(zhì)的提高［J］.語(yǔ)文教學(xué)與研究，2006（4）.

G633.33

A

1673－1395（2012）06－0171－02

2012-03 -20

江藝敏（1983—），女，福建龍海人，助教，主要從事思想政治教育和漢語(yǔ)言文學(xué)研究。

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com