醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程探討

文 紅 張大玲

（皖西衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院 公共部，安徽 六安 237000）

醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程探討

文 紅 張大玲

（皖西衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院 公共部，安徽 六安 237000）

醫(yī)學(xué)需要人文關(guān)懷，而人文精神的傳播離不開大學(xué)語(yǔ)文的教育。在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，圍繞醫(yī)學(xué)的人文性，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的大膽創(chuàng)新，這樣才能實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文的人文性和實(shí)用性的統(tǒng)一。

醫(yī)學(xué)專業(yè)；大學(xué)語(yǔ)文；課程探討

醫(yī)學(xué)高職院校學(xué)生將來(lái)工作面對(duì)的是各種各樣的病人，不但要服務(wù)于病人的保健與治療，更要給予病人關(guān)心和安慰。因此，醫(yī)學(xué)高職院校學(xué)生必須具有仁愛之心。打通醫(yī)學(xué)與人文社科之間的界限，有效地將人文知識(shí)與醫(yī)學(xué)知識(shí)融合，把大學(xué)語(yǔ)文的人文教育與醫(yī)學(xué)人文教育結(jié)合起來(lái)，對(duì)全面提升醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的人文素養(yǎng)起著舉足輕重的作用。［1］

一、醫(yī)學(xué)的人文屬性

現(xiàn)代社會(huì)的醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)由原來(lái)單純的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式。在這種模式下，人的心理屬性和社會(huì)屬性應(yīng)該看作是跟病痛一樣的醫(yī)學(xué)要素，醫(yī)療實(shí)踐需要融入更多的人文特性。

唐代名醫(yī)孫思邈在他的醫(yī)學(xué)名著《千金方》自序中說(shuō)：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也?！边@告訴我們要尊重生命，珍愛生命。晉代名醫(yī)楊泉在《論醫(yī)》中指出：“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也……；非廉潔淳良，不可信也?！边@告訴我們醫(yī)者要有仁愛之心、善良之心。［1］這些醫(yī)家學(xué)者的話無(wú)非是告訴人們，醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)即是人學(xué)。

醫(yī)學(xué)的人文屬性具體包括哪些內(nèi)容呢？陳曉陽(yáng)對(duì)此曾做過(guò)概述：對(duì)生命價(jià)值的體認(rèn)與尊重；對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的興趣和追求；理解醫(yī)學(xué)是人性化的學(xué)問(wèn)；把擁有完美人格作為終生追求等。［2］（P251～252）

二、醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容構(gòu)想

大學(xué)語(yǔ)文課程擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生傳播人文精神、培養(yǎng)人文素質(zhì)的重任。醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)有別于其他專業(yè)，應(yīng)以醫(yī)學(xué)的人文屬性為中心，進(jìn)行模塊式主題教學(xué)，切合醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（一）經(jīng)典醫(yī)著導(dǎo)讀

醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)記載著人類有關(guān)醫(yī)學(xué)的大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論，是醫(yī)護(hù)工作者的知識(shí)寶庫(kù)。醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)不但有重要的歷史價(jià)值，而且是交流經(jīng)驗(yàn)、提高醫(yī)療水平的重要手段。

在這一主題單元下，可以安排一些中國(guó)古代著名醫(yī)書的有關(guān)內(nèi)容導(dǎo)讀，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《千金翼方》、《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》、《本草綱目》和《溫?zé)嵴摗返?；同時(shí)，還可以安排一些中國(guó)古代名醫(yī)傳記進(jìn)行講解，如針灸之祖黃帝、脈學(xué)介導(dǎo)者扁鵲、外科之祖華佗、醫(yī)圣張仲景、預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者葛洪、藥王孫思邈、兒科之祖錢乙、法醫(yī)之祖宋慈、藥圣李時(shí)珍、《醫(yī)宗金鑒》總修官吳謙，等等。通過(guò)以上內(nèi)容的選讀，讓學(xué)生領(lǐng)略到中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的博大精深，深刻領(lǐng)會(huì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的內(nèi)涵，通過(guò)了解古人的醫(yī)書激發(fā)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣，從而做到古為今用。

（二）醫(yī)生職業(yè)教育

醫(yī)生是一個(gè)特殊的職業(yè)，需要具備比其他職業(yè)更高的職業(yè)素質(zhì)要求。根據(jù)醫(yī)生的職業(yè)特點(diǎn)，這一部分教學(xué)內(nèi)容的選擇，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：

1.職業(yè)道德教育

在這一主題單元中，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生作為醫(yī)護(hù)人員應(yīng)具備的職業(yè)精神：無(wú)私奉獻(xiàn)、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)、淡泊名利。醫(yī)護(hù)人員和患者及其家屬原本都有一個(gè)共同的敵人——疾病，可是，因?yàn)槔娴尿?qū)使，可能使得二者走向了對(duì)立面。［3］（P21）因此，我們的教學(xué)內(nèi)容就要圍繞以上主題，有針對(duì)性地安排相應(yīng)篇目。

關(guān)于“無(wú)私奉獻(xiàn)”這一主題，可以安排一些名人的詩(shī)作或文章，如杜甫的《春夜喜雨》、李商隱的《無(wú)題》、龔自珍的《己亥雜詩(shī)》、文天祥的《過(guò)零丁洋》。關(guān)于“責(zé)任心”這一主題，可以選取一些作品，如《論語(yǔ)·泰伯》、蘇軾《晁錯(cuò)論》、魯迅《吶喊》等。關(guān)于“愛崗敬業(yè)”這一主題，可以選取《禮記·學(xué)記》、北朝民歌《敕勒川》、諸葛亮的《出師表》、荀子的《勸學(xué)》、梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂業(yè)》等篇目。關(guān)于“淡泊名利”這一主題，可以選取劉禹錫的《陋室銘》、吳均的《與朱元思書》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、周敦頤的《愛蓮說(shuō)》等。

在這一版塊中，教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的仁愛精神。可以選取《論語(yǔ)》、《孟子》中的相關(guān)篇目，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，范仲淹的詩(shī)文等，感染學(xué)生，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的仁愛情懷。

2.職業(yè)禮儀修養(yǎng)

醫(yī)護(hù)工作者整天要與患者及其家屬打交道，和諧的醫(yī)患關(guān)系已經(jīng)成為當(dāng)前醫(yī)護(hù)工作者亟待解決的難題。當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張，很重要的一個(gè)原因即醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)禮儀欠缺，如行為語(yǔ)言、溝通語(yǔ)言欠妥當(dāng)。［4］

在這個(gè)主題單元下，可以安排一些禮儀的相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些著名的禮儀故事。這種學(xué)習(xí)是一種潛移默化的影響，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育。

（三）醫(yī)者品性教育

1.醫(yī)學(xué)審美教育

審美教育是一門將美學(xué)理論運(yùn)用于教育實(shí)踐，培養(yǎng)人們正確的審美觀和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，引導(dǎo)人們按照美的規(guī)律來(lái)塑造心靈、健全人格的科學(xué)。［5］醫(yī)學(xué)審美，是指人類在醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的審美的情感、認(rèn)識(shí)和能力的總和。

隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和人類健康水平的提高，審美觀點(diǎn)在醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用不斷受到關(guān)注。在這一版塊的教學(xué)中，力求做到相關(guān)美學(xué)知識(shí)與醫(yī)學(xué)知識(shí)的有機(jī)結(jié)合?？梢詮膶?duì)“美”的認(rèn)識(shí)和理解入手，關(guān)注生命之美、健康之美、心靈之美，從而引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)知識(shí)過(guò)渡到醫(yī)學(xué)美學(xué)知識(shí)。例如，接生時(shí)利用音樂減輕孕婦生產(chǎn)過(guò)程的緊張、恐懼和疼痛，增強(qiáng)產(chǎn)婦生育的愉悅審美心理。針對(duì)心理障礙、心理變態(tài)患者，通過(guò)咨詢和輔導(dǎo)，誘導(dǎo)病人的認(rèn)知，改變他們的情感狀態(tài)，幫助他們克服不良情緒，促使各種心理狀態(tài)得以釋放、轉(zhuǎn)換和升華，最后使病人內(nèi)心達(dá)到良性的平衡。

2.個(gè)人價(jià)值教育

醫(yī)學(xué)的人文性要求醫(yī)護(hù)工作者要有積極的人生態(tài)度，珍惜生命，善待生命。近幾年頻頻發(fā)生高校學(xué)生跳樓自殺事件，還有馬加爵、藥家鑫殺人事件，表明當(dāng)代部分大學(xué)生心理不健康，性格不完善。一旦遇到困難，如學(xué)習(xí)、就業(yè)壓力過(guò)大，或是感情問(wèn)題等，不是積極面對(duì)，而是用極端的方法去逃避現(xiàn)實(shí)，最后結(jié)局是由個(gè)人悲劇擴(kuò)大到整個(gè)家庭的悲劇，甚至是社會(huì)悲劇。

如果醫(yī)護(hù)工作者不能積極地對(duì)待人生，那么，他又怎么能夠做到以樂觀的情緒鼓勵(lì)患者勇敢地同疾病斗爭(zhēng)呢？因此，在教學(xué)中應(yīng)選取一些能表達(dá)樂觀、豁達(dá)精神的優(yōu)秀文學(xué)作品，例如，唐代邊塞詩(shī)、山水田園派詩(shī)人作品、蘇軾詩(shī)詞等，增強(qiáng)大學(xué)生的抗挫折能力，從而有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人那種“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的樂觀開朗、瀟灑曠達(dá)。

三、結(jié)語(yǔ)

醫(yī)學(xué)離不開人文精神，人文精神的培養(yǎng)離不開文學(xué)的熏陶。醫(yī)學(xué)語(yǔ)境下的人文素質(zhì)教育，應(yīng)該貼近醫(yī)學(xué)專業(yè)，實(shí)現(xiàn)人文性和實(shí)用性的統(tǒng)一，這樣，我們才能為社會(huì)輸送更多的合格醫(yī)護(hù)工作者。

［1］潘友剛.試論基礎(chǔ)教育的文化特性［J］.長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（6）.

［2］陳曉陽(yáng).人文醫(yī)學(xué)［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，2009.

［3］陳曉陽(yáng).醫(yī)學(xué)倫理學(xué)［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2002.

［4］魏賢輝.醫(yī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)［J］.醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐，1995（5）.

［5］吳薇.論語(yǔ)文審美素質(zhì)的養(yǎng)成［J］.長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（5）.

G624

A

1673－1395（2012）06－0156－02

2012-04 -10

安徽省高校省級(jí)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（SK2012B517）

文紅（1966—），女，安徽霍邱人，高級(jí)講師，碩士，主要從事語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com