由依附到整合
——近30年農(nóng)村教育價值觀的歷史變遷與現(xiàn)實審思

曲鐵華，王麗娟

（教育部人文社會科學重點研究基地；東北師范大學 農(nóng)村教育研究所，吉林 長春130024）

由依附到整合
——近30年農(nóng)村教育價值觀的歷史變遷與現(xiàn)實審思

曲鐵華，王麗娟

（教育部人文社會科學重點研究基地；東北師范大學 農(nóng)村教育研究所，吉林 長春130024）

改革開放至今三十多年，中國農(nóng)村教育經(jīng)歷了由依附城市教育到與城市教育相整合的發(fā)展階段。當前應(yīng)通過大力推進農(nóng)村社會與教育現(xiàn)代化進程，全面提升農(nóng)民整體素質(zhì)，協(xié)調(diào)農(nóng)村教育價值觀內(nèi)部的各種關(guān)系，改進黨和國家對農(nóng)村的各項工作，實現(xiàn)建構(gòu)“農(nóng)本主義”、“城本主義”與“人本主義”三位一體的農(nóng)村教育價值整體。

依附與整合；改革開放；農(nóng)村；教育價值觀

從改革開放至今的三十多年，中國農(nóng)村教育發(fā)生了巨大的變化：教育經(jīng)費大幅增長，教學基礎(chǔ)設(shè)施不斷得以改進，師資隊伍不斷得到加強，教育改革取得突破性進展。與這些有形的變化相比，人的教育觀念由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變化是更本質(zhì)，影響更深遠，也是諸多變化中更加重要的變化。當前社會轉(zhuǎn)型時期，農(nóng)村教育價值觀的矛盾與沖突已成為制約農(nóng)村教育持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展以及農(nóng)村教育現(xiàn)代化的重要因素。本文通過對改革開放以來不同時期農(nóng)村教育價值觀念變遷的歷史回顧，厘清農(nóng)村教育價值觀念變遷的基本脈絡(luò)與規(guī)律，探索符合時代要求的現(xiàn)代農(nóng)村教育價值觀念，通過教育價值觀念的更新與重建，為當前農(nóng)村教育發(fā)展提供新的動力。

一、由依附到整合：近30年中國農(nóng)村教育價值觀的歷史變遷

教育價值觀是人對于教育活動滿足其生存需要的關(guān)系在人的觀念上的反映，它源自于教育實踐同時影響教育實踐活動的開展，它決定了人們對教育目的的認識、對教育方針的制定、對教育功能的選擇和對教育活動的評價。歷史上形成的城鄉(xiāng)二元社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)造成了城鄉(xiāng)文化教育之間的巨大差距，農(nóng)村教育不可避免地經(jīng)歷了一個依附城市教育的價值發(fā)展過程，農(nóng)村教育價值觀的錯位使農(nóng)村教育職能發(fā)生變異與扭曲，教育表現(xiàn)為單一的應(yīng)試性、城市性與離農(nóng)性。2005年十六屆五中全會確立了科學發(fā)展觀與建設(shè)社會主義新農(nóng)村的基本理念，農(nóng)村教育逐漸實現(xiàn)“農(nóng)本主義”、“城本主義”、“人本主義”教育價值取向的有機整合，這將促使農(nóng)村教育不斷走向獨立與成熟。

（一）依附城市文化“知識本位”的農(nóng)村教育價值觀

1978年，十一屆三中全會確定了改革開放的偉大戰(zhàn)略，由此也展開了全面化的農(nóng)村教育現(xiàn)代化探索。高考制度的恢復(fù)為農(nóng)村青年提供的平等競爭權(quán)利，極大地激發(fā)了他們的學習積極性，并且在農(nóng)村形成了濃厚的向?qū)W風氣?？忌洗髮W，將戶口從農(nóng)村遷到城市，成為國家干部身份，就成為當時農(nóng)村學生的主要追求。改革開放之初，由于精神生活與價值取向受到長期僵化的計劃經(jīng)濟體制的束縛，廣大農(nóng)民缺乏主體意識，就范于喪失自我個性的社會本位角色，于是圍繞單一的升學目標，跳出農(nóng)門、改變農(nóng)業(yè)人口身份——“離農(nóng)”的泛學歷主義教育便成為農(nóng)村教育唯一的價值取向，它強調(diào)“知識本位”，將學生個體生命異化為適應(yīng)社會現(xiàn)實需要的工具人，使之不能和諧融入農(nóng)村生產(chǎn)建設(shè)與社會現(xiàn)實之中。這種教育價值觀缺乏對農(nóng)村教育特殊性、差異性和不平衡性的思考，妨礙了農(nóng)村教育與社會的良性互動，在耗費了大量農(nóng)村資源后，只為城市輸送少數(shù)精英而已，而“使大量接受完基礎(chǔ)教育的農(nóng)家子弟基本上處于邊緣人的狀態(tài)”［1］。

（二）依附城市經(jīng)濟“市場本位”的農(nóng)村教育價值觀

20世紀80年代是中國社會經(jīng)濟進入全面改革開放的年代。1982年1月1日，中共中央批轉(zhuǎn)《全國農(nóng)村工作會議紀要》，肯定了“雙包”制度，明確說明它“不同于合作化以前的小私有的個體經(jīng)濟，而是社會主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的組成部分。”這是黨對于農(nóng)村改革的重大理論創(chuàng)新，推動了農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展［2］。同時，農(nóng)村開始調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，鼓勵農(nóng)民面向市場，確立農(nóng)戶獨立的市場主體地位。80年代中后期，伴隨著以計劃經(jīng)濟為主的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向以市場經(jīng)濟為主導(dǎo)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展迅速，城鄉(xiāng)個體私營企業(yè)和中外合資企業(yè)、商貿(mào)服務(wù)業(yè)的廣泛興起以及農(nóng)村戶籍管理制度、勞動力管理制度改革，促使農(nóng)民就業(yè)觀念發(fā)生改變，大量的農(nóng)村勞動力從土地上解放出來，轉(zhuǎn)移到第二、三產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)村三個產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展，此時由于中國社會改革的主要任務(wù)是消解舊體制、舊觀念，市場改革的平等化效益能夠比較明顯地體現(xiàn)，社會結(jié)構(gòu)和利益開始出現(xiàn)分化，但還沒有造成嚴重的貧富差別，以農(nóng)民為主的體力勞動者首先參與市場經(jīng)濟并從中獲利，伴隨著農(nóng)民收入的大幅度上升，社會上出現(xiàn)了所謂的“腦體倒掛”現(xiàn)象［3］。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，使農(nóng)村教育觀念發(fā)生了深刻的變化，形成了教育知識本位與教育市場本位并舉的兩極分化，過去知識可以擺脫自己低下的社會地位，現(xiàn)在金錢也可以擁有一切，農(nóng)民迅速致富的念頭甚至遠比獲得高學歷和社會地位的觀念強烈得多，在農(nóng)村甚至出現(xiàn)了“讀書無用論”的思潮。

（三）依附城市政治“教育產(chǎn)業(yè)化”的農(nóng)村教育價值觀

進入20世紀90年代以后，市場經(jīng)濟體制越來越趨于成熟，同時伴隨著知識經(jīng)濟的逐漸興起，受過良好教育的人與文化水平低的人在社會地位和經(jīng)濟收入上拉開了很大差距，新的社會結(jié)構(gòu)相對定型，中國社會貧富差距、城鄉(xiāng)差距持續(xù)擴大，社會階層的分化造成了一個包括失地農(nóng)民、下崗工人、失業(yè)和半失業(yè)人群等構(gòu)成的龐大的弱勢階層和底層社會。此時中國社會改革已經(jīng)上升到“轉(zhuǎn)型階段”，“轉(zhuǎn)型是由上層發(fā)起，以明確的創(chuàng)造市場經(jīng)濟為目的，通過決定性的立法行動實現(xiàn)”［4］。在實現(xiàn)國家主義的發(fā)展目標與追求經(jīng)濟利益的雙重驅(qū)動下，教育走上了以教育規(guī)模、數(shù)量的急劇擴張為主要特征的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，通過國家政策把市場關(guān)系強行引入到公共教育領(lǐng)域，教育體制改革被擱置。追求利益最大化的“教育產(chǎn)業(yè)化”傾向，很大程度上損害了教育的公共性、公益性和公平性，加大了基礎(chǔ)教育的城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距和階層差距。在教育產(chǎn)業(yè)化理念指導(dǎo)下，所有的一切都要用投入和產(chǎn)出比例來衡量，高昂的學費讓大量農(nóng)村貧困的家庭感到大山一樣的沉重，同時，花費巨額費用大學畢業(yè)后卻不能找到工作。在這樣的難題面前導(dǎo)致新“讀書無用論”在農(nóng)村抬頭。

（四）“農(nóng)本”、“城本”、“人本”三位一體相整合的農(nóng)村教育價值觀

自改革開放至2005年相當長的一段時期，中國農(nóng)村教育的運行，由于無法擺脫對城市行政命令的高度依附，陷入“一時依附于政治、一時依附于經(jīng)濟，今天是政治的奴仆，明天是經(jīng)濟的婢女，忽而政治化，忽而商品化，忽而又產(chǎn)業(yè)化”的浪潮中，農(nóng)村教育只為了模仿城市，只是具有一種對城市的服務(wù)性與從屬性。教育規(guī)律所要求的教育的相對獨立性以及人的發(fā)展需求，在很大程度上也被模糊和忽視了。這種城市本位價值取向農(nóng)村教育發(fā)展模式，忽略了農(nóng)村教育自身的現(xiàn)實處境與需求，這種畸形的藕合關(guān)系及其低下的運轉(zhuǎn)效率，已使農(nóng)村教育成為我國教育現(xiàn)代化戰(zhàn)略的犧牲品。如何重塑農(nóng)村教育價值取向，有效實現(xiàn)農(nóng)村教育與城市教育之間的平衡，成為農(nóng)村教育發(fā)展的主要問題。

20世紀以后，伴隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，黨和政府已經(jīng)認識到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代化建設(shè)成功的重要前提，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。十六屆五中全會，確立了科學發(fā)展觀與建設(shè)社會主義新農(nóng)村的基本理念，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟、社會發(fā)展全局，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于做好2001年農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的意見》強調(diào)指出：“堅持實施‘科教興農(nóng)’戰(zhàn)略，加快農(nóng)業(yè)科技進步，把農(nóng)村和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展真正轉(zhuǎn)到主要依靠科技進步和提高農(nóng)民素質(zhì)的軌道上來，這是增加農(nóng)民收入的根本出路”。因此，在教育價值觀問題上必須突破個人與社會、農(nóng)村與城市所構(gòu)成的二維認識平面的局限，不斷修正發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種不平衡，實現(xiàn)“農(nóng)本主義”、“城本主義”與“人本主義”教育價值的整合，通過教育進而全面提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)農(nóng)民人格范式的現(xiàn)代化，以使我國由人口大國逐漸發(fā)展成為人力資源強國。這標志著農(nóng)村教育價值觀主體意識的增強，它將促進我國農(nóng)村教育不斷走向獨立與成熟。

二、中國農(nóng)村教育價值觀變革的現(xiàn)實審思

改革開放至2005年，中國農(nóng)村教育價值觀經(jīng)歷了知識本位、經(jīng)濟本位、政治本位幾個發(fā)展階段，而每一種教育價值觀念都試圖以城市為摹本對農(nóng)村教育進行本質(zhì)把握，其結(jié)果是使農(nóng)村教育離農(nóng)村現(xiàn)實社會生活越來越遠。為了促進農(nóng)村教育綜合改革與全面進步，筆者認為，當前農(nóng)村教育應(yīng)該實現(xiàn)“農(nóng)本主義”、“城本主義”、“人本主義”教育價值取向的有機整合，以盡量小的代價獲得效益的最大化，異質(zhì)價值取向相互規(guī)范、相互制約，在不同的價值維度之間保持著適度的張力。透過改革開放以來農(nóng)村教育價值觀念的歷史變遷，我們可以分析得出影響新的“三位一體”農(nóng)村教育價值觀念建構(gòu)的現(xiàn)實基礎(chǔ)、關(guān)鍵所在、具體實效與戰(zhàn)略全局的基本因素，由此為當前現(xiàn)代化農(nóng)村教育觀念的建構(gòu)提供一定的啟示與借鑒。

（一）現(xiàn)實基礎(chǔ)：農(nóng)村社會現(xiàn)代化進程

農(nóng)村社會現(xiàn)代化進程決定了教育觀念變革的內(nèi)容與作用，它是新的農(nóng)村教育價值觀念建構(gòu)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?？v觀改革開放以來農(nóng)村教育價值觀念的歷史變遷，幾乎每一次變革都與農(nóng)村社會現(xiàn)代化歷程息息相關(guān)。農(nóng)村社會現(xiàn)代化進程對農(nóng)村教育價值觀的變革既提供要求又提供條件，這是社會存在與社會意識之間辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)。因此，要建構(gòu)新的農(nóng)村教育價值觀必須實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟、政治與教育的整合，創(chuàng)建新教育觀存在的社會條件?！皼]有社會政治結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化、沒有現(xiàn)代經(jīng)濟體系的建構(gòu)與發(fā)展，實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是不可想象的事情”［5］。因此，要實現(xiàn)農(nóng)村教育的現(xiàn)代化，必須立足于農(nóng)村社會發(fā)展實踐，必須結(jié)合農(nóng)村經(jīng)濟、政治發(fā)展實際，根據(jù)農(nóng)村教育和社會的需求進行恰當?shù)慕逃齼r值選擇，其根本點在于解放與發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。因此，要大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力與科學技術(shù)水平，加大農(nóng)村科技普及和推廣，深化農(nóng)村經(jīng)濟體制改革，優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建以科學發(fā)展、公平正義等價值理念為主導(dǎo)的農(nóng)村經(jīng)濟生活規(guī)范；完善和發(fā)展村民自治制度，加強農(nóng)村的民主和法制建設(shè)，努力創(chuàng)建以平等、民主、法制等價值理念為主導(dǎo)的農(nóng)村政治生活規(guī)范，創(chuàng)建新教育價值觀存在的社會條件。另外，應(yīng)該看到，農(nóng)村社會現(xiàn)代化是一個動態(tài)的發(fā)展過程，這決定了農(nóng)村教育價值觀念的變革，也是在實踐中克服各種矛盾動態(tài)發(fā)展的，因而應(yīng)該努力推進農(nóng)村社會改革實踐中矛盾的解決，進而不斷推進農(nóng)村教育價值觀念的不斷發(fā)展。

（二）關(guān)鍵所在：農(nóng)民整體素質(zhì)的提升

農(nóng)民主體需要與認識能力影響教育價值觀念變革的實際水平，它是新的農(nóng)村教育價值觀念建構(gòu)的關(guān)鍵所在。人的觀念變革是人的主觀世界的變化，只有通過認識主體積極活動才會實現(xiàn)，而認識主體的活動狀況則是以他的整體素質(zhì)，即活動所需要的內(nèi)在動力和能力為依據(jù)的，反過來觀念的變革又會提高人的整體素質(zhì)。中國農(nóng)民經(jīng)歷了兩千多年的專制社會，自然經(jīng)濟和宗法社會嚴重地制約了自身的主體性思維和創(chuàng)造性行為，使得占我國總?cè)丝诖蠖鄶?shù)的農(nóng)民，因主體性的缺失至今仍游離于現(xiàn)代性之外。要重塑農(nóng)村教育價值觀念，必須深入搞好農(nóng)村的教育改革，全面提高農(nóng)村教育質(zhì)量，不斷探索適合農(nóng)村學生發(fā)展、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的農(nóng)村教育改革之路；另一方面應(yīng)大力加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，大力弘揚和培育民族精神，用社會主義先進文化占領(lǐng)農(nóng)村的思想陣地，不斷提升農(nóng)民的文明素質(zhì)；在此基礎(chǔ)上切實抓好農(nóng)村環(huán)境整治，秩序規(guī)范等項工作，全力推進農(nóng)民綜合素質(zhì)的不斷提高。通過實現(xiàn)農(nóng)民內(nèi)在素質(zhì)的有機整合，建構(gòu)能力本位的現(xiàn)代化農(nóng)民人格范式，使農(nóng)民自主地融入到新農(nóng)村建設(shè)當中，并與之形成良性互動，使農(nóng)民成為農(nóng)村真正的主人，成為農(nóng)村教育的真正主人。

（三）具體實效：農(nóng)村教育價值觀各種關(guān)系的協(xié)調(diào)

農(nóng)村教育價值觀念是一個多層次、多維度的觀念系統(tǒng)，本身內(nèi)部存在著特殊復(fù)雜的關(guān)系。

一方面是農(nóng)村已有的舊教育觀念與新教育觀念的關(guān)系，因此要處理好破舊與立新、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，做到既破舊又繼承，既立新又不斷創(chuàng)新。正確認識當代農(nóng)村農(nóng)民價值觀念變遷的新特點，把握和處理好新農(nóng)村社會主導(dǎo)價值理念與傳統(tǒng)價值觀念之間的關(guān)系，不斷緩解現(xiàn)代價值體系與農(nóng)村傳統(tǒng)文化習俗之間的內(nèi)在沖突，不僅要關(guān)注農(nóng)村學生個體生命的差異性，又要適應(yīng)并超越農(nóng)村城市化發(fā)展的實際需要。另一方面是教育新觀念內(nèi)部的各種關(guān)系，主要是個別形成的教育新觀念與教育觀念體系之間、自發(fā)形成與自覺形成的教育新觀念之間、教育新觀念穩(wěn)定和發(fā)展之間的關(guān)系。個別形成的教育新觀念是教育觀念體系形成的量的積累，要重視對新形成的教育新觀念的鑒別與扶持，同時要把個別教育觀念與教育觀念系統(tǒng)聯(lián)系起來，緊緊圍繞并確立“教育是人的最基本的權(quán)利”這個最核心的教育價值觀，觀照“三位一體”的農(nóng)村教育價值觀念整體系統(tǒng)的形成；在教育觀念結(jié)構(gòu)中，自發(fā)的觀念屬于社會心理的較低層次，但是它具有易于流行的特點，自覺的教育觀念屬于較高層次，但受理論工作與水平的制約難以流行迅速而廣泛。因此，教育理論工作者必須深入農(nóng)村教育實踐，在理論高度上分析提煉新的農(nóng)村教育觀念，使之清晰與系統(tǒng)化，用以指導(dǎo)農(nóng)村教育實踐。另外，在農(nóng)村新教育觀念形成中，要不斷強化新教育觀念，使之日益適應(yīng)復(fù)雜的農(nóng)村社會現(xiàn)代化進程，這樣才能不斷克服農(nóng)民舊有教育觀念的侵襲，盡力避免農(nóng)村教育觀念變革中的曲折與反復(fù)。

（四）戰(zhàn)略全局：黨與國家工作的規(guī)定落實

當前農(nóng)村教育價值觀的成因有著一定的歷史與現(xiàn)實的客觀因素，但是黨和國家對農(nóng)村教育價值觀念的理解與規(guī)定，直接制約著觀念變革的方向；黨和國家工作中對農(nóng)村教育價值觀念變革的相關(guān)工作的組織與領(lǐng)導(dǎo)狀況，直接制約著農(nóng)村教育價值觀念變革進程的發(fā)展水平。

其實在任何歷史時期，農(nóng)村教育價值觀都是多元化的，它們之間會發(fā)生沖突，關(guān)鍵就要看主導(dǎo)的教育價值觀是什么。這決定于掌握著國家機器的領(lǐng)導(dǎo)集團，用什么樣的價值觀去教育公眾，引導(dǎo)社會。當前要確立“農(nóng)本主義”、“城本主義”、“人本主義”三位一體的農(nóng)村教育價值整體，黨和國家必須把握與處理好農(nóng)村與城市、整體與個體、教育引導(dǎo)與機制規(guī)范以及按綱施教與注重創(chuàng)新的辯證關(guān)系。樹立系統(tǒng)觀、和諧發(fā)展觀與優(yōu)化意識，這對于當前農(nóng)村核心教育價值觀的生成意義重大。

另外，對于教育，不僅要有正確的方針政策與完善的教育法規(guī)，而且要有切實可行的措施和有效的監(jiān)督機制，以確保方針和法規(guī)的貫徹落實，保證政策的長期性與實施的實效性，而這些正是當前最缺失的。首先，應(yīng)建構(gòu)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展機制。中國社會的現(xiàn)代化歷史進程是不可阻擋的，農(nóng)村城市化是不可遏制的時代潮流。因此，要打破劃地為限的農(nóng)村教育價值觀，就要打破城鄉(xiāng)分割的壁壘，“從根本上改變城鄉(xiāng)分割的二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃的一體化，生產(chǎn)力布局的一體化，就業(yè)和戶籍管理的一體化，社會保障的一體化，包括教育發(fā)展的一體化等，使城鄉(xiāng)經(jīng)濟、社會、科技和教育發(fā)展更加緊密地結(jié)合起來，協(xié)調(diào)發(fā)展”［6］。其次，建構(gòu)實現(xiàn)農(nóng)村教育系統(tǒng)的內(nèi)部整合機制，努力推動“三教統(tǒng)籌”，構(gòu)建農(nóng)村終身教育體系。教育發(fā)展與觀念變革應(yīng)同步進行。應(yīng)通過不斷深化綜合配套的農(nóng)村教育體制改革，不斷擴大農(nóng)村學校辦學的自主權(quán)，使農(nóng)村學校明確自身辦學任務(wù)與管理職責，使農(nóng)村基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和成人教育同步發(fā)展，構(gòu)建各類教育相互銜接、補充靈活的教育體系，使學生在接受正規(guī)教育的同時還能夠得到職業(yè)訓(xùn)練，發(fā)揮農(nóng)村教育整體性教育功能，既能夠負擔起社會“上升階梯”的職能，又能夠服務(wù)于鄉(xiāng)村社會，同時還能夠關(guān)注農(nóng)村學生個體生命的差異性，促進學生個性全面、和諧的發(fā)展。

［1］周洪宇．農(nóng)村、農(nóng)民與農(nóng)村教育［J］．當代教育論壇，2005，（1）：21．

［2］中國中央文獻研究室，國務(wù)院發(fā)展研究中心．新時期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作重要文獻選編［G］．北京：中央文獻出版社，1992：117．

［3］李培林．中國社會分層［M］．北京：社會科學文獻出版社，2004：17－28．

［4］Rona－Tas A．The First Shall be Last Entrepreneurship and Communist Cadres in The Transition From Socialism［J］．American Journal of Sociology 1994：40－69．

［5］高書國．中國城鄉(xiāng)教育轉(zhuǎn)型模式［M］．北京：北京師范大學出版社，2006：285－286．

［6］褚宏啟．教育現(xiàn)代化的路徑［M］．北京：教育科學出版社，2000：11－12．

From Subordination to Conformity：——The transition and deliberation on the education values of rural area in the late thirty years

QU Tie－h(huán)ua，WANG Li－juan
（Institute of Rural Education，Northeast Normal University，Changchun 130024，China）

From reforming and opening up to the late thirty years the rural education goes through the subordination to the urban education stage of development，now the rural education is undergoing in the conformity to the urban education stage of development．We should advance the process of rural social modernization，Improve the quality of peasants，harmonize the intramural education values，improve all work of our party and state in order that we can construct“rural oriented”“urban oriented”“people oriented”the three－in－one education values of rural area entirety．

Subordination and conformity；Late thirty years；Rural area；Education values

G40－09

A

1001－6201（2012）05－0201－04

2012－03－20

教育部人文社會科學重點研究基地2009年度重大研究項目（2009JJD880007）。

曲鐵華（1962－）女，遼寧鐵嶺人，教育部人文社會科學重點研究基地東北師范大學農(nóng)村教育研究所研究員，東北師范大學教育學部教授，博士生導(dǎo)師，教育學博士；王麗娟（1974－）女，吉林白山人，東北師范大學教育學部博士生，吉林師范大學教育科學學院副教授。

［責任編輯：何宏儉］