西方修辭學視角下的教學藝術(shù)

郭小芳

（福州大學陽光學院 外語系，福建 福州 350015）

責任編輯 袁麗華 E－mail：yuanlh＠yangtzeu.edu.cn

西方修辭自古希臘開始，有“良言學”、“詭辯術(shù)”之稱，亞里士多德將其定義為說服的藝術(shù)，喬治·肯尼迪稱之為“通過包括語言在內(nèi)的符號體系傳遞給他人的一種情感和思維上的內(nèi)在能源，借以影響他人的行為或決定?！保?］劉亞猛教授認為西方修辭學是“通過象征手段影響人們的思想、感情、態(tài)度、行為的一門實踐”［2］。西方修辭無處不在，它潛伏在人類的各種社會實踐中，在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域中的運用最為明顯，其在文化教育領(lǐng)域中也發(fā)揮著不可忽視的作用。本文就西方修辭在文化教育領(lǐng)域的運用方面解讀教師的課堂教學實踐。教師的課堂講授是一種通過語言傳授知識的修辭實踐，一個深諳西方修辭典范的學者懂得如何運用西方修辭增強課堂語言的說服力，使學生對課堂傳授的知識產(chǎn)生認同感、信服感，以實現(xiàn)預(yù)期的教學目標，提高教學質(zhì)量和教學效果。

一、修辭形勢、修辭受眾與修辭姿態(tài)

第一，必須充分考慮修辭形勢，修辭者的一言一行都必須考慮其所處的修辭情境，在適當?shù)臅r候可以創(chuàng)造新的修辭情境。既然教師授課是一種修辭活動，其教學過程也同樣存在著修辭情境，因此教師在進行授課時應(yīng)當充分考慮受眾以及授課的話題，為受眾量身定做特定的話語語境，營造一種情緒高昂、熱情活躍的學習氛圍，充分調(diào)動學生的求知欲與參與欲。

第二，教師作為典型的修辭者，必須充分把握其修辭實踐活動所面對的修辭受眾。學生作為教師的教學對象，是教師課堂活動的參與者，參與教師課堂語言符號意義的構(gòu)建，他們具有自己的思想，能夠能動地對意義的構(gòu)建做出反饋。教師必須考慮學生這一特定的受眾群體的特征，他們的基礎(chǔ)水平與認知水平、學習方式、學習特點、學業(yè)期望、學習動機對教師的授課方式、授課內(nèi)容的選擇產(chǎn)生質(zhì)的影響。

第三，擺正修辭姿態(tài)，即修辭關(guān)系，修辭者必須根據(jù)修辭受眾定位自身與受眾的關(guān)系，合理地處理好師生關(guān)系。教師和學生是課堂修辭實踐的兩個共同存在的實體，教師作為主動修辭者，應(yīng)該注意處理好修辭者與受眾的關(guān)系，努力建立真誠和諧、民主平等的師生關(guān)系。教師應(yīng)當成為學生的良師益友，而并非在課堂上擺出高高在上、不可一世、冷漠孤傲、神情嚴肅的“尊嚴”姿態(tài)。事實上，學生的學習行為在很大程度上受到師生關(guān)系的影響。關(guān)愛學生群體，尊重學生，與學生打成一片的教師更能夠通過自身的人格魅力感化說服學生受眾。

二、修辭資源與修辭人格

西方古典修辭提出三種修辭手段，即訴諸情感，訴諸道理，訴諸人格。動之以情即訴諸情感。訴諸情感是修辭者用來達到說目的的一種最顯而易見的說服手段。由于人類對事物的判斷并非完全是基于理智的基礎(chǔ)上做出的，在每一種情境中都存在著某種有助于增強說服力的積極情感。教師應(yīng)當首先讓自己進入到一種情緒飽滿、精神抖擻、神采奕奕、激情陳詞、思維敏捷的精神狀態(tài)，以自身的積極情感感化學生，并善于引導學生受眾參與教師預(yù)設(shè)的積極情感狀態(tài)中（如愉悅、滿意、合作、樂觀、互助、互動等積極情感），使學生在情感上與自己達成共鳴，從而激起學生強烈的求知欲望與參與欲望，使其學習行為建立在愉悅的心境和健康積極的情緒中，這樣教師的言語才更具有說服力。曉之以理即訴諸道理。教師課堂傳授的真知或是顯性知識都要有合乎邏輯的論證才能令人信服。教師在課堂上所傳授的真知灼見如果沒有經(jīng)過縝密的論證推理過程是不足以令人信服的。教師應(yīng)善于援引公認的原則、原理來證明自己所提出的論斷的正確性、可行性、有效性。教師要想使其受眾對他的觀點和傳授的知識深信不疑也必須訴諸合理的邏輯推理論證。感之以威即訴諸人格。在亞里士多德看來，修辭人格位居這三種說服手段之首。“說服是通過人格起作用。一般說來，不論是什么話題或論斷，我們總是更快的相信公正正直的人。如果所討論的話題尚無確切知識，仍有討論的空間，這樣的人則更將贏得我們的信任。人格對于說服幾乎可以說是起決定性的因素。”［3］他進一步提出修辭人格并非修辭者個人人格的自然流露這一論斷，修辭者如果僅僅滿足于通過自己日常生活中自然流露出的真實人格是不足以令目標受眾信服的。成功的修辭活動中所折射出來的修辭人格恰恰是根據(jù)特定的修辭意圖，修辭情境，修辭受眾塑造出來的修辭人格。教師的課堂言辭是否使學生信服，教學效果能否發(fā)揮到最大作用，在很大程度上取決于教師通過自己的言辭在修辭過程中所構(gòu)筑和投射出的人格形象。因此，教師首先必須對自己所從事的教育工作所要求的修辭人格心中有數(shù)，特別是要對這些修辭人格的外在特征清清楚楚，并能適時地投射出某一些人格特征，以取得最大的說服效應(yīng)。教師是人類靈魂的工程師，是培育祖國未來的園丁，肩負著為祖國的建設(shè)發(fā)展和培養(yǎng)人才的歷史使命。教育行業(yè)的特殊性要求教師具備特殊的人格魅力。教師展現(xiàn)出來的人格基本特征應(yīng)包含以下幾個方面：熱情真誠、正直無私、不偏不倚、待人親切、有責任心、有耐心、崇尚知識、積極進取。教師在其學生受眾的心目中所顯示的修辭人格是否公正信實、值得信賴、值得尊敬，將決定其授業(yè)實踐是否取得預(yù)期的效應(yīng)。

英國修辭學家喬治·坎貝爾進一步提出修辭人格必須通過修辭權(quán)威產(chǎn)生效力。修辭者投射出的修辭人格是與一定的修辭身份相配套的，只有這兩者緊密結(jié)合、互為一體，修辭者的言辭說服力才會倍增。而一定的修辭身份本身具有內(nèi)在的修辭權(quán)威，因此身份所隱含的權(quán)威一旦和相應(yīng)的人格特征形成一體時，說服也因此生效。教育行業(yè)賦予教師特殊的身份，他作為人類文明的傳播者，必須具備廣博的科學文化基礎(chǔ)知識，精湛的專業(yè)知識，系統(tǒng)的教育科學知識和心理科學知識。廣闊的知識視野使教師在課堂上能夠做到旁征博引，游刃有余；濃厚的專業(yè)學識沉淀是教師擔任教學工作的前提，是教師通過課堂言辭說服學生受眾的前提條件。具備淵博學識、專業(yè)本領(lǐng)過硬的教師更能通過自己的才學有力的說服學生受眾；系統(tǒng)的教育教學知識以及心理學知識要求教師充分地了解學生的學習規(guī)律和學習特點，充分把握修辭受眾，根據(jù)受眾的特點制定具體的教學設(shè)計，對教學方法作出相應(yīng)的改變以達到說服的目的。這三者是教師這一特殊身份所具有的重要權(quán)威資源，一旦他們和教師特定人格特征相呼應(yīng)，能夠顯著地提升教師的教學質(zhì)量和教學效果。此外，教師的權(quán)威還來源于教師的年長年紀、教育出身背景、扎實的學術(shù)建樹、豐富的教學經(jīng)驗等因素，這些都有可能保證教師具有可信性。

作為一種“說服的藝術(shù)”，西方修辭學在以語言為載體的教師課堂中發(fā)揮著極其重要的作用。教師學會掌握西方修辭典范，善于發(fā)揮語言的象征力量，在明確的修辭意圖導引下，根據(jù)特定的修辭受眾構(gòu)筑特定的修辭形勢，適時地對其受眾動之以情，曉之以理，感之以威，這才能提升課堂的教學質(zhì)量和實現(xiàn)最佳的教學效果。

［1］Herrick，James A..The History and Theory of Rhetoric：An Introduction［M］.2nd edition.Boston：Allyn and Bacon，2001.

［2］劉亞猛.追求象征的力量：關(guān)于西方修辭思想的思考［M］.北京：三聯(lián)書店，2004.

［3］Aristotle.Trans.Kennedy，George A..Aristotle on Rhetoric：A Theory of Civic Discourse［M］.New York：Oxford University Press，1991.