簡論優(yōu)語的語體特征

劉曉榮

（忻州師范學(xué)院 ?？撇浚轿?忻州 034000）

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com

一、優(yōu)語的問答體制

在很多有關(guān)優(yōu)語的史料記載中，幾乎每則事例都是以問答的形式展開的：有淳于髡的以隱語設(shè)問“王知此鳥何也”，才有齊威王“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的豪言；有威王問曰“先生能飲幾何而醉”，才有淳于髡的對曰“一斗亦醉，一石亦醉”；有楚莊王的驚而問其故，才有優(yōu)孟曰“請以人君禮葬馬”；有里克笑曰“何為苑？何為枯”，才有優(yōu)施“其母為夫人，其子為君，可不謂苑乎？其母既死，其子又有謗，可不謂枯乎？枯且有傷”的暗示；有趙襄子謂侍者曰“我誠邦士也。夫飲酒五日五夜矣，而殊不病”，才有優(yōu)莫“君勉之！不及紂二日耳。紂七日七夜，今君五日”的諷刺。

優(yōu)語在形式上最大的特點(diǎn)就是問答，這與俳優(yōu)主要以言辭取悅君王為職及其在宮廷之中相對卑下的地位有非常密切的關(guān)系。作為帝王近臣，與帝王言語交流的機(jī)會自然相對較多，但由于其特殊的職業(yè)、身份和地位，又必然不可妄發(fā)非議之辭，所以言辭主體雖為俳優(yōu)，但話語主動權(quán)卻在君王手中，即君王不問，俳優(yōu)不敢妄言，即使俳優(yōu)有時迫切想要對某一事件陳述自己的觀點(diǎn)，也必然是巧妙地借助猜謎、表演或其他形式引君王發(fā)問，然后再由優(yōu)人作答。例如，淳于髡的大鳥之喻、仰天大笑，優(yōu)孟仰天大哭以諫葬馬、搖頭而歌為廉吏鳴不平等事例，無不如此。

二、優(yōu)語韻散結(jié)合的行文特點(diǎn)

馮沅君認(rèn)為古優(yōu)在日常生活中有以歌代答的習(xí)慣，例如《國語·晉書》中優(yōu)施“起舞謂里克妻，乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鳥烏。人皆集于苑，己獨(dú)集于枯’”；［1］（P286）《史記·滑稽列傳》優(yōu)孟因歌曰：“山居耕田苦！難以得食，起而為吏。身貧鄙者，余財，不顧恥辱；身死，家室富?！保?］（P3201）顯然這些歌辭是押韻的，盡管押韻的形式是多樣化的，有的兩兩相押，如“暇豫歌”中“吾”與“烏”；有的隔句相押，如“優(yōu)孟歌”中的“辱”與“富”，此處所舉的兩段歌辭，均采用首尾相押的形式。

《史記·滑稽列傳》記載優(yōu)孟勸諫楚莊王以人君之禮葬愛馬，優(yōu)孟與楚莊王三問三答，前兩答用散文化的語言回答。當(dāng)楚莊王意識到錯誤的嚴(yán)重性，而征求合適的對待愛馬的辦法時，優(yōu)孟曰：“請為大夫六畜葬之。以壟灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸。”優(yōu)孟的對答中，“棺”、“蘭”互押，“光”、“腸”互押。再如淳于髡以大鳥為喻，“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也”，其中，“庭”、“鳴”押的是同韻。同樣，淳于髡諫齊莊王長夜之飲中，用韻更是頻繁，其中，“后”、“壽”、“游”、“留”為同韻，“瀝”、“起”、“此”、“席”、“時”、“極”押的是同韻，“睹”、“故”、“壺”為同韻，“參”、“闌”、“歡”、“亂”、“然”為同韻，“坐”、“錯”同韻，“客”、“澤”同韻，“前”、“見”同韻等。俳優(yōu)擅長以韻散結(jié)合的言語形式來做答或與人交流，這與其賦誦的職業(yè)要求和職業(yè)習(xí)慣密切相關(guān)。

三、優(yōu)語的故事性

孔子認(rèn)為諷諫者可以通過揣度君王心意選擇適當(dāng)時機(jī)委婉勸諫，以至其“上不敢危君，下不以危身”［3］（P225）。因此，故事滑稽語便成為諫優(yōu)諷諫的首選方式。首先，這類優(yōu)語是“滑稽”，符合俳優(yōu)娛君的職業(yè)特點(diǎn)和職業(yè)要求；其次，將勸諫的目的隱藏于滑稽可笑的故事之中，表面上看起來是巧智敏捷的戲謔之辭，實(shí)則是暗含托諷匡正的莊嚴(yán)之辭，是一種寓莊于諧的說辭。故事滑稽語準(zhǔn)確概括出“三優(yōu)”言辭內(nèi)容的特點(diǎn)，即故事性和滑稽性。

淳于髡的禳田之祝、優(yōu)莫諫桀紂之飲、優(yōu)孟衣冠的故事，都清楚地記錄了“三優(yōu)”諷諫的全過程，有時間、地點(diǎn)，還有參與的人物（優(yōu)孟竟直接采用“化妝表演”的形式，假托戲中人物之口進(jìn)行諷諫）。這些優(yōu)語都以講故事或演故事的方式，巧妙地諷諫君王以改其弊，有著明顯的故事情節(jié)。

優(yōu)語的故事性還表現(xiàn)為情節(jié)的虛構(gòu)性?！睹娬x疏》“主文而譎諫”。疏曰：“‘譎者’權(quán)詐之名也。托之樂歌，依違而諫，亦‘權(quán)詐之義?！保?］（P15）顯然，譎諫是相對于直諫而言的，是指言辭的曲折、委婉，既然曲折，就難免具有“虛托”、“假飾”、“模糊”性，這些特點(diǎn)與優(yōu)語的機(jī)智巧言一脈相承。俳優(yōu)根據(jù)實(shí)際情況，機(jī)敏地選擇巧妙的方式，以實(shí)現(xiàn)諷諫的目的。如淳于髡的大鳥之喻、禳田之祝都是將勸諫之意寓藏于虛構(gòu)的故事之中，《史記·滑稽列傳》中優(yōu)孟所描述的內(nèi)容并沒有形成事實(shí)，他要以矯飾假設(shè)來警示楚王，從而讓其認(rèn)識到一己之所好導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。優(yōu)孟衣冠則完全是以表演的方式來勸諫，優(yōu)孟假扮孫叔敖，借人物之口進(jìn)行諷諫，這些都體現(xiàn)了勸諫過程中的“假托”、“虛構(gòu)”等特點(diǎn)。

四、優(yōu)語的夸飾鋪陳性

優(yōu)語是用來表演的，甚至是屬俳優(yōu)專長的逞口舌之利的表演之語。既然是用于展示口才便捷的本領(lǐng)，自然就會多夸飾與鋪排的成分。

典型的例子，如淳于髡諫長夜飲，淳于髡言說自己“一斗亦醉，一石亦醉”的原因時，章太炎先生稱其是“純?yōu)橘x體”?，F(xiàn)將此段摘錄如下：

髡曰：“賜酒大王之前，執(zhí)法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。若親有嚴(yán)客，髡帣鞴鞠月巹，侍酒于前，時賜余瀝，奉觴上壽，數(shù)起，飲不過二斗徑醉矣。若朋友交游，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰?！币灾S諫焉。齊王曰：“善?！蹦肆T長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側(cè)。［2］（P3199）

淳于髡對于不同場合及自己在不同場合的心理表現(xiàn)都作了細(xì)致刻畫，這一過程完全是以鋪排的手法寫成，尤其是說自己“一石亦醉”時，對“州閭之會”中“飲酒場面的熱鬧、宏大，參會人員的眾多、駁雜以及飲酒過程的猜拳行令、酒多失態(tài)都描寫得極為細(xì)致”。［5］在這段優(yōu)語中可以看出，俳優(yōu)善逞口舌之利，他們能將日常生活所見以夸飾鋪排的語言加以展現(xiàn)。俳優(yōu)們?nèi)魧⑦@些技能用于“諛”，則撩人欲望，賞心悅目，幻惑其中；若用于“諫”，則也可在夸飾鋪排之中凸顯弊病，從而令聽諫者如醍醐灌頂、猛然警醒。

優(yōu)人以娛人為業(yè)的低下地位和他們特定的活動場合，決定了優(yōu)語的娛樂性；但優(yōu)人中不乏有以國家大義為重者，敢于“悖圣言，斥儒訓(xùn)”，憑借著他們的才藝和機(jī)智委婉譎諫，匡正帝王的昏昧；俳優(yōu)更善于利用口舌便捷的特長，巧編故事、隱語等，寓莊于諧、機(jī)智應(yīng)對，從而形成優(yōu)語特有的語體特點(diǎn)：問答的體制、語言韻散結(jié)合、故事性、夸飾鋪陳性。這些特點(diǎn)都與優(yōu)人從事的職業(yè)有密切的關(guān)系，這種原本廣泛存在于民間的口傳技藝，因?qū)m廷貴族的游宴享樂生活所需要而被引入宮廷。

［1］左丘明，韋昭.國語［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

［2］司馬遷.史記［M］.北京：中華書局，1959.

［3］劉向，程翔.說苑譯注［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［4］任二北.優(yōu)語集·弁言［M］.上海：上海文藝出版社，1981.

［5］劉全志.論先秦優(yōu)語與西漢散體賦的淵源［J］.甘肅理論學(xué)刊，2009（1）.