辛亥革命對中國政治民主化的歷史貢獻及其失敗教訓(xùn)

關(guān)鳳利

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024）

一、辛亥革命實現(xiàn)了近代中國國家體制的一次重大轉(zhuǎn)變

在近代中國社會的發(fā)展歷史進程中，辛亥革命是第一次具有劃時代意義的、正規(guī)的資產(chǎn)階級民主革命，不僅第一次提出推翻封建帝制建立民主共和國的政治綱領(lǐng)，而且通過治國理政的創(chuàng)新嘗試實現(xiàn)了國家體制的一次重大轉(zhuǎn)變。

（一）摧毀了封建君主專制制度，為中國政治向現(xiàn)代國家觀念的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件

與以往的一切暴力革命不同，辛亥革命從一開始就把革命的目的指向摧毀以皇權(quán)為代表的封建專制制度，然后按照“三民主義”的框架重構(gòu)國家體制。在中國封建社會，皇權(quán)體制之所以能夠延續(xù)數(shù)千年，從根本上說是由于它適應(yīng)了以手工為主的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式以及由此決定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方的以大機器生產(chǎn)為特征的社會化生產(chǎn)方式對中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系、社會治理結(jié)構(gòu)和社會生活方式造成了全面的沖擊。自給自足的小生產(chǎn)方式和以個人專制為主導(dǎo)的政治制度體系已經(jīng)無法抗衡以機器為動力的社會生產(chǎn)力系統(tǒng)和建立在商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上的社會政治關(guān)系。因此，變革封建式生產(chǎn)關(guān)系以及依附其上的國家制度成為發(fā)展社會生產(chǎn)力的客觀要求。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命黨人通過發(fā)動辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度，不僅符合時代發(fā)展進步的要求，同時也為開啟中國政治民主化和經(jīng)濟現(xiàn)代化進程打開了制度閘門。

（二）否定了君主立憲道路，開創(chuàng)了中國民主共和制先河

君主立憲和民主共和是政治民主化的兩種不同路徑。在近代中國，君主立憲是以上層民族資產(chǎn)階級和一部分官僚為代表的立憲派對國家發(fā)展道路的一種政治訴求。辛亥革命不僅推翻了封建君主制，而且也否定了君主立憲制，建立了中國歷史上第一個民主共和制的國家體制。如果從追求政治民主化的手段選擇來看，資產(chǎn)階級革命黨人通過革命手段來達到“民主共和”的目的，是符合近代中國社會基本矛盾運動規(guī)律的。在基本矛盾處于對抗性的社會，只有通過劇烈的階級斗爭（革命）的方式才能使生產(chǎn)力從舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的約束中徹底解放出來；而在基本矛盾處于非對抗性的社會，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的相互適應(yīng)是主要方面的，不相適應(yīng)是次要方面的，對其不相適應(yīng)的方面通過生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的自我完善和發(fā)展（改革）的方式就可以加以解決。在半殖民地半封建的中國社會，社會基本矛盾就其性質(zhì)而言是對抗性的，建立在封建生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑與現(xiàn)實生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求之間已經(jīng)存在著不可調(diào)和的矛盾。在這樣的社會基本矛盾運動條件下，對上層建筑所進行的任何改良的努力都不會從根本上改變其腐朽性和落后性，而唯有通過革命的手段徹底摧毀這種社會制度體系，才能為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展創(chuàng)造制度條件。正是從這個意義上說，辛亥革命對君主立憲制的否定體現(xiàn)了社會基本矛盾運動規(guī)律的客觀要求，是中國走向政治民主化和經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的一個重要轉(zhuǎn)折點。

（三）創(chuàng)建資產(chǎn)階級政黨，開啟了中國政黨政治新時代

辛亥革命勝利后，在同盟會的帶動和影響下，不同的階級或階層紛紛創(chuàng)立政黨。據(jù)統(tǒng)計，從1905年第一個資產(chǎn)階級政黨——同盟會的建立至民國初年，在中國的政黨或帶有政黨性的組織多達312個，其中具有健全政綱或某一方面政綱者就有35個[1]。雖然當(dāng)中有相當(dāng)一部分政黨組織不規(guī)范、綱領(lǐng)不明確，甚至嚴(yán)重脫離群眾，黨派之間也相互傾軋，曾一度造成社會政治的混亂局面。但是，政黨政治的出現(xiàn)直接與封建專制主義相對立，在很大程度上喚醒了國民的民主意識，激發(fā)了國民的參政積極性，總體上是符合社會歷史發(fā)展的進步現(xiàn)象。由辛亥革命開啟的中國政黨政治格局，在客觀上不僅改變了傳統(tǒng)的國家組織結(jié)構(gòu)，而且對后來制約封建專制政治的蔓延，推動中國政治民主化進程發(fā)揮了歷史性作用。

如果從資產(chǎn)階級民主產(chǎn)生的直接目的看，政治民主化過程的實質(zhì)就是用現(xiàn)代民主政體取代封建專制政體的過程。雖然資本主義各國在政治狀況、經(jīng)濟發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個社會發(fā)展水平等方面存在著差異，民主在實踐中的運行會呈現(xiàn)出不同的模式，但在政體的本質(zhì)上并沒有根本性的區(qū)別，都是以“自由、平等、博愛”精神的理性化法治為核心，構(gòu)建出相應(yīng)的系統(tǒng)化的民主選舉制度、分權(quán)與制衡機制。民族資產(chǎn)階級革命黨人建立起的民主政體，從總統(tǒng)制、議會制、政黨制到現(xiàn)代意義上的“憲法”，都反映了西方民主的基本精神。盡管這種國家政治結(jié)構(gòu)是建立在私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，但在近代中國社會“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個進步，而且是一個不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級，同時也有利于無產(chǎn)階級，或者說更有利于無產(chǎn)階級?！盵2]以孫中山為代表的民族資產(chǎn)階級革命黨人所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命及其勝利之后的一系列制度創(chuàng)新嘗試，在一定程度上反映了時代的要求，為推動中國政治的民主化、制度化和法律化進程積累了寶貴的歷史經(jīng)驗。特別是在構(gòu)建現(xiàn)代政治實體中所體現(xiàn)出的現(xiàn)代政治理念和制度精神，對中國社會民主意識和民主觀念的啟蒙與促動產(chǎn)生了更為久遠(yuǎn)的影響。

二、對近代中國基本國情和主要矛盾的不完全清醒判斷是辛亥革命失敗的重要根源

不容否認(rèn)，辛亥革命的勝利是與民族資產(chǎn)階級及其革命黨人對近代中國基本國情和社會主要矛盾的一定正確認(rèn)識分不開的。然而，也正是對這個問題的認(rèn)識還沒有達到完全清醒的程度，反而又成為辛亥革命失敗的重要根源。這種不完全清醒的判斷集中反映在對革命敵友問題的認(rèn)識上。

半殖民地半封建的基本國情、帝國主義和中華民族以及封建主義和人民大眾之間的矛盾這一社會主要矛盾，決定了近代中國革命的主要敵人就是帝國主義和封建主義。而帝國主義和中華民族之間這一最主要的社會矛盾決定了中國革命最主要的敵人是帝國主義，革命的最主要任務(wù)是推翻帝國主義。雖然民族資產(chǎn)階級具有民族民主革命的要求，并且在辛亥革命期間充當(dāng)了革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，但是由于對半殖民地半封建社會條件下的帝國主義與封建主義關(guān)系缺乏深刻的認(rèn)識，導(dǎo)致革命在最應(yīng)該打擊什么樣的人、最應(yīng)該團結(jié)什么樣人的問題上沒有徹底地搞清楚。誠然，以中下層為代表的民族資產(chǎn)階級在深受帝國主義的盤剝和壓迫下，也曾意識到帝國主義侵略給中國帶來了嚴(yán)重的民族危機，只有采取革命手段，才能將國家從危亡中解救出來；但是，民族資產(chǎn)階級受眼前利益的局限，難以割斷與帝國主義在經(jīng)濟上和政治上所存在著的聯(lián)系，缺乏果敢的反帝勇氣，在革命的關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出妥協(xié)和退讓，甚至企圖尋求帝國主義的庇護以對抗封建主義的壓迫。民族資產(chǎn)階級的這種“兩面性”不時體現(xiàn)在革命的過程中，“他們從帝國主義掠奪和鎮(zhèn)壓殖民地人民的血淋淋的歷史中看到帝國主義強暴的一面，對帝國主義心存恐懼；他們又是西方資產(chǎn)階級的后輩和學(xué)生，崇信帝國主義的‘文明’和‘公法’，迷惑于帝國主義偽善的一面，對帝國主義心存幻想。”[3]

在同盟會成立時，孫中山就把“民族”問題作為政治綱領(lǐng)的重要內(nèi)容提了出來。但是，從他對民族問題所作的解釋來看，并沒有把帝國主義看做首要的或是主要的敵人，甚至認(rèn)為，中國革命必須爭取帝國主義的同情和支持。他曾認(rèn)為，要使中國問題的真解決“必須以一個新的、開明的、進步的政府來代替舊政府，這樣一來，中國不但會自力更生，而且也就能解除其他國家維護中國的獨立與完整的麻煩?！盵4]可見，孫中山對“民族”問題的解釋只局限于反對封建專制和建立民國的視野內(nèi)。從湖北第一個革命軍政府成立到南京臨時中央政府的創(chuàng)建，革命黨人都把爭取帝國主義承認(rèn)自己為“交戰(zhàn)團體”和“合法政府”當(dāng)作頭等大事。武昌起義成功后，建立的軍政府第二天就向當(dāng)?shù)赝鈬I(lǐng)事遞送了含有七條內(nèi)容的外交照會，以此“特行通告各友邦，稗知師以義動，并無絲毫排外之性質(zhì)參雜其間也，相應(yīng)照會貴領(lǐng)事，轉(zhuǎn)呈貴國政府查照?！盵5]中華民國成立后不久，即1912年1月5日孫中山以臨時大總統(tǒng)名義發(fā)布了《告各友邦書》，明確宣稱凡革命以前滿清政府“與各國締結(jié)之條約，民國均認(rèn)為有效，至于條約期滿而止”、“所借之外債及所承認(rèn)之賠款，民國亦承認(rèn)償還之責(zé)，不變更其條件”、“所讓與各國國家或各國個人種種之權(quán)利，民國政府亦照舊尊重之”[6]?？墒?，對帝國主義的一再妥協(xié)和讓步，不僅沒有換來西方列強對革命的支持，相反，革命卻在帝國主義同袁世凱的相互勾結(jié)中被絞殺了。

對辛亥革命的失敗，孫中山后來也曾做過深刻的反思。1924年，他在國民黨第一次代表大會上指出：“曾幾何時，己為情勢所迫，不得已而與反革命的專制階級謀妥協(xié)。此種妥協(xié)，實間接與帝國主義相調(diào)和。遂為革命第一次失敗之根源?！蛟绖P者，北洋軍閥之首領(lǐng)，時與列強相勾結(jié)，一切反革命的專制階級，如武人官僚輩，皆依附之以求生存，而革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼，其致失敗又何待言！”[7]可見，孫中山在晚年已認(rèn)識到了袁世凱背靠的是帝國主義，向袁世凱求妥協(xié)也就是向帝國主義求妥協(xié)。但是，這種認(rèn)識更多的還是停留在感性層面上，并沒有從近代中國基本國情和社會主要矛盾的高度來把握，帝國主義是阻礙中國社會進步和發(fā)展的首要因素，是近代中國貧窮落后和一切災(zāi)禍的總根源。

辛亥革命的失敗不僅在于沒有完全弄清楚革命的對象，而且也沒有全心全意的團結(jié)和依靠農(nóng)民這個盟友。在半殖民地半封建的中國社會里，農(nóng)民占全國人口的80%以上，他們深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓榨，具有強烈的反帝反封建的革命要求。農(nóng)民問題是近代中國革命的基本問題，而農(nóng)民問題的核心就是土地問題。

辛亥革命勝利以后，民族資產(chǎn)階級仿效西方創(chuàng)建了民主政體。然而，一個國家政體模式的選擇必須考慮本國的經(jīng)濟基礎(chǔ)。如果脫離一個國家的現(xiàn)實經(jīng)濟基礎(chǔ)，無論選擇什么樣的政治發(fā)展模式都不會在實踐中走得通。民族資產(chǎn)階級及其革命黨人的政治視野只是停留于西方政體優(yōu)越于當(dāng)時中國封建君主政體的表象上，而沒有深刻認(rèn)識到二者背后的經(jīng)濟基礎(chǔ)所存在的性質(zhì)差異。在近代中國，政體西化的前提必須要摧毀封建主義性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，在農(nóng)村就是要推翻地主階級的統(tǒng)治，建立起資本主義性質(zhì)的農(nóng)村土地制度。要依靠與發(fā)動農(nóng)民群眾首先要在理論上反映農(nóng)民根本利益訴求，在實踐上要制定出促使農(nóng)民從封建土地制度中解放出來的行動綱領(lǐng)。然而，資產(chǎn)階級革命黨人并沒有做到這一點。盡管他們對農(nóng)民深受封建地主的剝削曾表現(xiàn)出極大的同情，也提出了解決農(nóng)村土地問題的初步設(shè)想，如“后王之法，不躬耕者，無得有露田”、“露田者，人二十畝而止”、“夫不稼者，不得有尺寸之耕土”等，甚至在政治綱領(lǐng)中也談到了土地問題，但卻缺乏對其深入地研究。在同盟會的“十六字”政治綱領(lǐng)中，盡管提出“平均地權(quán)”的主張，但這只是經(jīng)孫中山個人建議后所增加的，只反映了當(dāng)時孫中山和其他個別資產(chǎn)階級革命黨人的個人思想，并沒有在絕大多數(shù)革命黨人中達成共識。后來，資產(chǎn)階級革命黨人在“三民主義”的民生主義中，也談及到了土地問題，具有一定的反對封建地主土地所有制的積極意義，但這也僅局限于解決城市土地問題，并沒有根本觸及農(nóng)村的土地制度。南京臨時政府以后盡管頒布了許多宣言、方針、法令以及規(guī)章，但都沒有旗幟鮮明的提出反對封建地主階級的土地剝削制度，更談不上制定出一條維護農(nóng)民利益，解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的土地路線。

政治思想理論的成熟程度反映了對社會實踐的認(rèn)知程度。從民族資產(chǎn)階級的政治思想理論中不難看出，民族資產(chǎn)階級及其革命黨人對近代中國農(nóng)民的歷史境遇、革命要求、革命地位和作用是缺乏深刻認(rèn)識的，也就不可能在實際革命中主動而有效地動員和組織最廣大的農(nóng)民群眾去打破封建土地所有制，將其從封建土地關(guān)系中解放出來。甚至，“民族資產(chǎn)階級在部分掌握或參加各級政權(quán)之后，卻非常害怕這種群眾斗爭所造成的社會大變動，很多政治領(lǐng)袖聯(lián)合那些遲早要出賣自己的人，去攻打那些其正可以幫助自己的人。”[8]民族資產(chǎn)階級及其革命黨人看不透近代中國農(nóng)民的巨大力量，在革命中沒有真誠地去組織和團結(jié)他們。在近代中國，如果沒有農(nóng)民這個最廣大、最有力的同盟軍的擁護和支持，革命即使發(fā)動了，甚至成功了，但這一定又會是暫時的。正如毛澤東后來所指出的，“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了?！盵9]

誠然，從完成反帝反封建歷史任務(wù)的角度看，辛亥革命雖不是一次徹底的革命，并沒有從根本上改變中國的社會形態(tài)，但是，辛亥革命的成功和失敗，卻為中國共產(chǎn)黨人加深對中國社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，帶領(lǐng)中國人民走上獨立、民主和富強的道路提供了寶貴的經(jīng)驗。

三、辛亥革命失敗教訓(xùn)的當(dāng)代思考

辛亥革命以來，中國社會歷史發(fā)展進程表明，一個政黨只有清醒地判斷出現(xiàn)實社會的基本國情和主要矛盾，才能在科學(xué)理論的指導(dǎo)下制定出正確的政治路線、基本綱領(lǐng)以及方針和政策，進而團結(jié)和帶領(lǐng)最廣大的人民走上民族振興、國家富強和人民幸福的道路。

社會主義制度在中國的建立，實現(xiàn)了中國歷史上最偉大、最深刻的變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。然而在中國這樣落后的東方大國如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義，則是中國共產(chǎn)黨人面臨的嶄新課題，只能在實踐中一步步探索。其中，首要的就是要搞清楚中國現(xiàn)實社會的基本國情和面臨的主要矛盾。1956年1月，毛澤東就提出了我國的社會主義社會已經(jīng)進入但尚未完成的思想。同年，黨的八大指出我國的無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)基本上解決，幾千年來階級剝削制度的歷史已經(jīng)基本上結(jié)束，“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！盵10]后來，毛澤東在總結(jié)我國“大躍進”和人民公社化運動的經(jīng)驗教訓(xùn)時，認(rèn)為：“社會主義這個階段，有可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義。后一個階段可能比前一階段需要更長的時間?！盵11]盡管以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)實中國基本國情和社會主要矛盾的認(rèn)識還不夠成熟，但這為后來我們黨的進一步探索做了開創(chuàng)性工作，具有重要的理論和實踐價值。

十一屆三中全會以后，在繼承第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所取得的重要理論成果基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨對中國社會主義所處的現(xiàn)實歷史方位和所要解決的社會主要矛盾進行了深入的探索，并做出了科學(xué)判斷。1981年，十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對我國社會主要矛盾作了規(guī)范的表述，即在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。1987年，黨的十三大明確了中國最大的實際就是處于并將長期處于社會主義初級階段，并且全面闡述了社會主義初級階段的基本含義、歷史地位、基本特征和基本任務(wù)，形成了比較系統(tǒng)的社會主義初級階段理論。黨對社會主要矛盾和基本國情的論斷，從根本上回答了中國特色社會主義的根本任務(wù)和出發(fā)點問題，為如何進一步實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家提供了基本依據(jù)。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人從中國基本國情和社會主要矛盾出發(fā)，以改革開放為根本路徑，不斷探索和完善我國建設(shè)社會主義的指導(dǎo)思想、基本原則、大政方針、政策舉措，不斷探索和發(fā)展我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的有效途徑和方法，不斷探索和回答什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，進而取得了豐富的理論成果、實踐成果和制度成果[12]。其中，在理論上的集中表現(xiàn)就是形成了中國特色社會主義理論體系，成為中國共產(chǎn)黨人繼毛澤東思想之后又一個堅持和發(fā)展馬克思主義的典范；在實踐上的集中表現(xiàn)就是開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，成為中國共產(chǎn)黨人繼新民主主義革命、社會主義革命之后的又一個推進中國發(fā)展進步的里程碑；在制度上的集中體現(xiàn)就是確立了中國特色社會主義制度，成為中國共產(chǎn)黨人繼新民主主義制度之后的又一個將馬克思主義基本綱領(lǐng)與中國實際相結(jié)合的成功范式。

對于任何一個國家來說，特定的基本國情和社會主要矛盾以及要完成由此決定的歷史任務(wù)都要經(jīng)歷一定的歷史時期。特別是對于在半殖民地半封建社會這樣的歷史條件下進入的社會主義，要實現(xiàn)由不發(fā)達到相對比較發(fā)達既有長期性又有艱巨性和復(fù)雜性。正如黨的十七大指出：經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。十七大強調(diào)的這“兩個沒有變”，既反映了十一屆三中全會以來我們黨對中國現(xiàn)實社會的根本性特征一直保持著十分清醒的認(rèn)識，同時也體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義建設(shè)的長期性、復(fù)雜性和艱巨性始終保持著高度自覺的思想準(zhǔn)備。不僅如此，在我國改革發(fā)展處在關(guān)鍵階段，強調(diào)“兩個沒有變”，對于牢記中國近代以來的社會歷史發(fā)展經(jīng)驗，更深刻地理解和掌握黨在現(xiàn)階段的基本理論、路線、綱領(lǐng)、方針和政策的科學(xué)性和正確性，更堅定、自覺地鞏固和發(fā)展中國特色社會主義具有深遠(yuǎn)的政治意蘊。

[1]張玉法.民初政黨的調(diào)查與分析[M].臺灣：商務(wù)書館，1986：176.

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1060.

[3]章開沅，林增平.辛亥革命史（下冊）[M].北京：人民出版社，1981：317.

[4]孫中山選集：上卷[M].北京：人民出版社，1956：63.

[5]張忠紱.中華民國外交史（上卷）[M].臺灣：正中書局，1945：25.

[6]中國近代史資料叢刊編委會.辛亥革命：第8冊[M].上海：上海人民出版社，2000：22.

[7]孫中山選集：下卷[M].北京：人民出版社，1956：521.

[8]章開沅，劉望齡.從辛亥革命看民族資產(chǎn)階級的性格[J].江漢學(xué)報，1961（2）：34.

[9]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：16.

[10]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999：116.

[11]建國以來重要文獻選編：第9冊[M].北京：中央文獻出版社，1994：341.

[12]鄭德榮，牟蕾.馬克思主義中國化時代化大眾化的歷史軌跡和寶貴經(jīng)驗[J].東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2011（4）：4.