得失寸心知
——“和美”語(yǔ)文行

■南京市中學(xué)語(yǔ)文教研員教授級(jí)特級(jí)教師袁源

得失寸心知
——“和美”語(yǔ)文行

■南京市中學(xué)語(yǔ)文教研員教授級(jí)特級(jí)教師袁源

行行重行行，

點(diǎn)點(diǎn)成香馨。

——編者畫(huà)外音

喜歡教語(yǔ)文，因?yàn)檎Z(yǔ)文“美”！

學(xué)生時(shí)代對(duì)語(yǔ)文“美”的體會(huì)與領(lǐng)悟，使年少的我常常激動(dòng)不已，常想把這份感觸告訴更多的人，于是選擇做語(yǔ)文教師。

我慶幸，我從教語(yǔ)文的20年，正是語(yǔ)文學(xué)科革新最盛的時(shí)期，各種思考與實(shí)踐風(fēng)生水起，紛至沓來(lái)。可以說(shuō)，我是在語(yǔ)文漸趨成熟的道路上成長(zhǎng)的。

80年代末至90年代初，語(yǔ)文崇尚科學(xué)化，講究夯實(shí)雙基，我在教學(xué)的起步階段，豐富了自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)修養(yǎng)，初步掌握了傳統(tǒng)中學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與技能的結(jié)構(gòu)體系。90年代中期，語(yǔ)文更關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，更注重學(xué)習(xí)規(guī)律與方法的指導(dǎo)，我在教學(xué)的摸索階段，提高了課堂駕馭和調(diào)控的技能，基本學(xué)會(huì)了調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的教學(xué)方式與技巧。而近十年來(lái)，隨著課程改革的開(kāi)展與深入，語(yǔ)文經(jīng)歷了由熱情搞改革、贊改革到你言我語(yǔ)“議”改革，再到冷靜理智“析”改革的過(guò)程，我也從歡欣鼓舞、積極投身到莫衷一是、迷惘困惑，而走到如今的清晰明確、堅(jiān)定執(zhí)著。是語(yǔ)文學(xué)科向著更本真、更寬厚、更深遠(yuǎn)的方向的艱難前行，給了我豐潤(rùn)的滋養(yǎng)，讓我得以和諧地發(fā)展，也讓我更加熱愛(ài)美麗的語(yǔ)文。

《論語(yǔ)》中說(shuō)“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美?！笨梢?jiàn)，儒家思想乃至整個(gè)華夏文化中，“和”是“美”的呈現(xiàn)之一。而“和”的內(nèi)涵絕不是消弭矛盾的一團(tuán)和氣，而是各種關(guān)系（甚至是尖銳對(duì)立的）的協(xié)調(diào)融合，是“和而不同”的“和”。在20年的語(yǔ)文教學(xué)生涯中，我逐漸認(rèn)識(shí)到，“和”是最理想的教學(xué)境界，也是最能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文美的方式。

“矛盾是普遍存在的。”語(yǔ)文教學(xué)中的矛盾關(guān)系很多。如何協(xié)調(diào)這些關(guān)系，達(dá)到“和美”的教學(xué)境界？這就需要合理的取舍與把握，例如：

一、關(guān)于經(jīng)典性與生活化

語(yǔ)文有恒久的魅力，是因?yàn)槠鋵W(xué)習(xí)的內(nèi)容多是涉過(guò)歷史長(zhǎng)河的經(jīng)典。然而，成年人讀經(jīng)典，學(xué)經(jīng)典，或者出于理性的認(rèn)可，或者出于情感的趨同，或者出于閱歷的呼應(yīng)，往往能深受感染，并自覺(jué)且堅(jiān)持，少年人則比較困難。又因?yàn)榻?jīng)典一般需要時(shí)間的磨礪和淘洗，與當(dāng)下生活肯定有一段距離，所以也難受學(xué)生歡迎。于是，找到經(jīng)典與生活的契合點(diǎn)、讓經(jīng)典學(xué)習(xí)為時(shí)下生活服務(wù)就顯得尤為重要。我在教學(xué)中不僅讓學(xué)生廣泛閱讀文學(xué)經(jīng)典，記誦名家詩(shī)篇，而且以讀書(shū)筆記、演講會(huì)、小品表演等多種途徑，內(nèi)引外聯(lián)，尋求經(jīng)典中的生活元素和生活中的經(jīng)典用途，讓學(xué)生在經(jīng)典閱讀中獲益。由此，學(xué)生在經(jīng)典海洋中徜徉，便自然有了親近感和興趣，也才能真正體會(huì)到經(jīng)典的價(jià)值。

二、關(guān)于人文性與工具性

眾所周知，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！保ā墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）然而在前兩年課改走向深入的時(shí)期，語(yǔ)文界非議最多的可能就是課堂上出現(xiàn)的人文性取代工具性的現(xiàn)象，而這兩者此消彼長(zhǎng)的狀態(tài)也委實(shí)讓一線教師撓頭。我以為這兩者是不可偏廢的，只是課堂體現(xiàn)的方式有所不同。工具是語(yǔ)文的形，人文是語(yǔ)文的神，“形”備“神”自現(xiàn)，語(yǔ)文教師只要將“工具”教足教透，“人文”的目標(biāo)就自然實(shí)現(xiàn)了。教基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生在咬文嚼字中深深感受漢語(yǔ)的美麗，更熱愛(ài)漢語(yǔ)；教各類(lèi)文章閱讀，讓學(xué)生在領(lǐng)略文章的風(fēng)采中深切感悟相關(guān)的道理，樹(shù)立正確的觀念；教寫(xiě)作，讓學(xué)生在運(yùn)用文字的過(guò)程中充分懂得“真善美”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，塑造并完善自我。如是，語(yǔ)文教學(xué)自能文道統(tǒng)一、文質(zhì)兼美。

三、關(guān)于思維與語(yǔ)言

語(yǔ)言是思維的外殼，也是思維的基礎(chǔ)之一，良好的語(yǔ)感有助于思維的發(fā)展。近年來(lái)，由于升學(xué)的壓力，語(yǔ)文日常教學(xué)忙于應(yīng)試訓(xùn)練的多了，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的少了，流于書(shū)面習(xí)題的多了，激活學(xué)生思維的少了。其實(shí)語(yǔ)文分?jǐn)?shù)是不能代表語(yǔ)文素養(yǎng)的，而語(yǔ)文素養(yǎng)才對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展起作用，語(yǔ)感與思維又是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心內(nèi)容之一，所以培養(yǎng)語(yǔ)感與發(fā)展思維，是不能在語(yǔ)文教學(xué)中缺席的。身為語(yǔ)文教師，可以用朗讀、品析、涵詠等方式，強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)感養(yǎng)成，以語(yǔ)感養(yǎng)成促思維進(jìn)步，努力改變目前學(xué)生詞不達(dá)意、貧乏粗陋的語(yǔ)言面貌，以培養(yǎng)準(zhǔn)確、豐富的語(yǔ)感甚而良好的思維品質(zhì)。

四、關(guān)于多元解讀與深度解讀

文本閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的“主食”，引導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)文本，是語(yǔ)文教師的必修課。課改以來(lái)，對(duì)文本的認(rèn)識(shí)與理解，從熱熱鬧鬧的開(kāi)展多元解讀，到反思“覺(jué)悟”后提倡深度解讀，也走過(guò)了一段曲折的道路。然而，我以為無(wú)論多元解讀，還是深度解讀，都應(yīng)講究“度”，貼合文本的，貼近學(xué)生的解讀，就是好的解讀。反之，再新穎獨(dú)特或深刻透辟的說(shuō)法也不是理想的解讀，也容易成為嘩眾取寵的標(biāo)新立異，或是炫人眼目的故弄玄虛。教師讀文本，自是應(yīng)該讀得寬廣深邃，但帶給學(xué)生的就必須是寬窄有致、深淺適宜的，這樣才有可能給學(xué)生留下美好的印象。

五、關(guān)于預(yù)設(shè)與生成

課堂是師生對(duì)話交流的平臺(tái)。因此，預(yù)設(shè)雖不可少，但生成更重要。不少教育管理者注重教學(xué)設(shè)計(jì)，講究預(yù)設(shè)的精細(xì)化，孰不知這于語(yǔ)文課堂實(shí)踐并不相宜。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高又需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，所以，精細(xì)化預(yù)設(shè)只會(huì)束縛教師的手腳，反而讓語(yǔ)文課堂變得生硬和僵化。曾幾何時(shí)，我們看到教師課堂上明明問(wèn)題沒(méi)有解決，卻以“課后我們?cè)儆懻摗倍鴶R淺，匆匆趕往下一站；曾幾何時(shí)，我們又看到教師一堂課十幾張甚至幾十張幻燈片，密密麻麻的文字，連珠似的提問(wèn)，讓學(xué)生應(yīng)接不暇，這都是因?yàn)轭A(yù)設(shè)得太細(xì)密，太周全，以致于教師不敢稍事停留，于是，學(xué)生只能疲于應(yīng)對(duì)。語(yǔ)文課的“美”應(yīng)體現(xiàn)在節(jié)奏上的不疾不徐，氛圍中的有張有弛，這樣的課堂學(xué)生才能真正有所收獲，而這靠的不僅是預(yù)設(shè)，更是生成。或者說(shuō)，語(yǔ)文教師的智慧三分在預(yù)設(shè)，七分在生成。