• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    論儒家思想與中國古代學(xué)者的人文精神

    2012-03-20 10:17:28龐天佑
    武陵學(xué)刊 2012年2期
    關(guān)鍵詞:興邦治國學(xué)者

    龐天佑

    (湛江師范學(xué)院 歷史系,廣東 湛江 524048)

    在中國古代歷史上,“人文”這一概念最早出自《易傳》?!兑住べS卦》:“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下?!笨追f達(dá)正義:“觀天之文則時變可知也,觀人之文則化成可為也?!盵1]37《易傳》所言“人文”,指的是人類社會的各種現(xiàn)象。中國古代學(xué)者不關(guān)心抽象的理論問題,不熱心虛無縹緲的彼岸世界;而密切關(guān)注人與社會中的一切,心系民族的前途與生民的命運(yùn),憂患天下的興亡與國家的盛衰,總結(jié)歷代治國興邦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),思考治國施政的原則與方法,有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感與歷史使命感。他們既高瞻遠(yuǎn)矚又求真務(wù)實(shí),崇德尚禮而立足現(xiàn)實(shí),胸懷大局而重視實(shí)際,注重實(shí)用而腳踏實(shí)地,這是一種深刻的人文精神。這種精神表現(xiàn)在站在時代的高處與歷史的角度把握人生,不僅重視生命的終極意義,而且向往在現(xiàn)實(shí)社會中建功立業(yè),將對學(xué)術(shù)問題的探討與為社會服務(wù)融為一體,追求實(shí)際功用與實(shí)現(xiàn)自身價值密切結(jié)合,人生觀、價值觀與治國興邦的政治理想彼此聯(lián)系。我認(rèn)為,中國古代學(xué)者將主體修養(yǎng)與報效國家統(tǒng)一起來,強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用與研究實(shí)學(xué),主動擔(dān)當(dāng)時代的責(zé)任與歷史的道統(tǒng),其人文精神與儒家思想有著密切的關(guān)系。

    一 崇德尚禮與治國興邦

    中國古代學(xué)者的人文精神與上古時代的儒家思想,有著直接的淵源關(guān)系。儒家經(jīng)典是中華文明的元典,作為圣人對于治國興邦的反思與總結(jié),不僅包含圣君明主施政安民之道,而且反映華夏先民對宇宙自然與人類社會的認(rèn)識,故對于人們的立身與行事有著重要的教化作用??鬃釉唬骸傲囉谥我灰??!抖Y》以節(jié)人,《樂》以發(fā)和,《書》以道事,《詩》以達(dá)意,《易》以神化,《春秋》以義?!盵2]3197又說:“其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠(yuǎn),《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也?!盵3]1609莊子言:“《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分?!盵4]司馬遷進(jìn)一步闡述孔子的觀點(diǎn):“《易》著天地、陰陽、四時、五行,故長于變;《禮》經(jīng)紀(jì)人倫,故長于行;《書》記先王之事,故長于政;《詩》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄,故長于風(fēng);《樂》所以立,故長于和;《春秋》辯是非,故長于治人。是故《禮》以節(jié)人,《樂》以發(fā)和,《書》以道事,《詩》以達(dá)意,《易》以道化,《春秋》以道義。”他又稱《春秋》懲惡勸善,實(shí)為“禮義之大宗”[2]3297,人們從《春秋》可以體察禮義。這些論述揭示出儒家經(jīng)典的內(nèi)容,說明了其各自的功能與作用。漢代立五經(jīng)博士,罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),儒家經(jīng)典成為“王教之典籍,先圣所以明天道,正人倫,致至治之成法”[5]3589,被視為天地之常經(jīng)。匡衡宣稱:“六經(jīng)者,圣人所以統(tǒng)天地之心,著善惡之歸,明吉兇之分,通人道之正,使不悖于其本性者也。故審六經(jīng)之指,則人天之理可得而知,草木昆蟲可得而育,此永永不易之道也。”[5]3343魏征指出:“夫經(jīng)籍也者,機(jī)神之妙旨,圣哲之能事,所以經(jīng)天地,緯陰陽,正紀(jì)綱,弘道德,顯仁足以利物,藏用足以獨(dú)善,學(xué)之者將殖焉,不學(xué)者將落焉。大業(yè)崇之,則成欽明之德,匹夫克念,則有王公之重。其王者之所以樹風(fēng)聲,流顯號,美教化,移風(fēng)俗,何莫由乎斯道?”[6]903又說:“前言往行,無不識也;天文地理,無不察也;人事之紀(jì),無不達(dá)也。內(nèi)掌八柄,以詔王治;外執(zhí)六典,以逆官政。書美以彰善,記惡以垂戒。范圍神化,昭明令德。”[6]992章學(xué)誠認(rèn)為:“六經(jīng)皆先王之政典也。”“《禮》《樂》《詩》《書》,與刑、政、教、令,人事也。天與人參,王者治世之大權(quán)也?!盵7]1-2這類論述充斥中國古代典籍之中。儒家經(jīng)典反映上古圣人修身立命之道,滲透他們開天創(chuàng)制、經(jīng)國濟(jì)世的理念,成為歷代統(tǒng)治者經(jīng)緯天地、燮理陰陽、施政安邦、移風(fēng)易俗的工具,具有端正綱紀(jì)、教化萬民的功能,發(fā)揮著統(tǒng)一思想、規(guī)范學(xué)術(shù)的作用。儒家思想一方面是華夏哲人修養(yǎng)自身、完善個人道德的內(nèi)圣之學(xué);另一方面又是圣人賢者治國興邦、入世經(jīng)世的外王之學(xué)。這種內(nèi)圣與外王集于一體的兩重屬性,深刻影響到中國古代學(xué)者的立身與行事,其主體修養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究與建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)政治理想聯(lián)系在一起。

    中國古代學(xué)者的人文精神,包含注重道德修養(yǎng)、崇德尚禮的人生價值觀。《易傳》強(qiáng)調(diào):君子既應(yīng)該“自強(qiáng)不息”[1]14,又必須“厚德載物”[1]18,不斷增進(jìn)道德素質(zhì)。儒家思想把個人道德與治國興邦結(jié)合起來,內(nèi)圣與外王合而為一,內(nèi)圣以外王為目的,外王以內(nèi)圣為根據(jù),內(nèi)圣為體而外王為用。從修己到安人,從內(nèi)圣到外王,從道德修養(yǎng)推及治國興邦,立身與立業(yè)密切結(jié)合。在孔子看來,德者得也,政者正也,主體修養(yǎng)達(dá)到“至德”,即可以參與治國施政,產(chǎn)生良好的社會效果。他強(qiáng)調(diào):“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!薄捌堈渖硪?,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”[8]2507《左傳》稱有德才能治民:“德以治民,君請用之!”[9]1833《禮記》言:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,爭有終始,知所先后,則近道矣。”在《禮記》的作者看來,修身、齊家、治國、平天下彼此聯(lián)系,“古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物,物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身為本?!盵3]1673朱熹言:“治國、平天下與誠意、正心、修身、齊家只是一理。”[10]人無德不立,國無德不興,德既為人的立身之本,又是國家興旺之基。只有具備良好道德素質(zhì),做好人、成為圣賢君子,才能做好事,承擔(dān)時代責(zé)任,為國家與社會服務(wù),建功立業(yè)于天下。故加強(qiáng)主體修養(yǎng),提高道德素質(zhì),成為服務(wù)國家、承擔(dān)天下責(zé)任的前提。《尚書》蘊(yùn)涵為政以德、施行德政的深刻理念。孟子稱:“修其身而天下平?!盵11]2778又說:“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。”[11]2762有德才能開拓歷史,擔(dān)當(dāng)起天下的責(zé)任。故唐太宗言:“為政之要,惟在得人?!薄敖袼斡?,必須以德行、學(xué)識為本?!盵12]這類論述說明,崇德尚禮為治國興邦的前提。我認(rèn)為,將主體道德修養(yǎng)與為國家服務(wù)統(tǒng)一起來,強(qiáng)調(diào)道德完善與實(shí)現(xiàn)政治理想的一致性,指出道德修養(yǎng)是第一位的,這不僅具有重要的思想價值,而且有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

    中國古代以農(nóng)立國的生產(chǎn)方式,以血緣宗法為紐帶的社會結(jié)構(gòu),決定人們極為重視親情、注重人倫關(guān)系,形成關(guān)注道德責(zé)任、強(qiáng)調(diào)以德治國的傳統(tǒng)。《左傳》稱:“大上有立德,其次有立功,其次有立言?!逼淞⒌?、立功、立言三者彼此相關(guān),而立德則是第一位的。又引子產(chǎn)之語:“夫令名,德之輿也;德,國家之基也?!盵9]1979又指出:“是以先王務(wù)修德音,以亨神人?!盵9]2033所謂“務(wù)修德音”,指君主端正道德,尚德崇禮;“以亨神人”,則指治民事神,使人神通悅,既獲得神明庇護(hù),又得到百姓擁戴。怎樣才能“務(wù)修德音”呢?簡單地說是與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,順乎天地法則而生;具體地說是遵循血緣宗法倫理,謹(jǐn)守尊卑等級規(guī)范,維護(hù)上下禮儀秩序,履行君臣、父子、夫婦、長幼的各種義務(wù)?!蹲髠鳌氛f:“君令臣共,父慈子孝,兄愛弟敬,夫和妻柔,姑慈婦聽,禮也。君令而不違,臣共而不貳;父慈而教,子孝而箴;兄愛而友,弟敬而順;夫和而義,妻柔而正;姑慈而從,婦聽而婉:禮之善物也。”[9]2115《國語》稱:“夫禮,國之紀(jì)也;親,民之結(jié)也;善,德之建也?!盵13]君主擔(dān)負(fù)端正天下的責(zé)任,更應(yīng)該為百姓樹立道德榜樣,其個人品德直接關(guān)系政治道德。令狐德棻引述蘇綽之語稱:“凡人君之身者,乃百姓之表,一國之的也。表不正,不可求直影;的不明,不可責(zé)射中。”“故為人君者,必心如清水,形如白玉。躬行仁義,躬行孝悌,躬行忠信,躬行禮讓,躬行廉平,躬行儉約,然后繼之以無倦,加之以明察。”[14]唐太宗總結(jié)歷代君主治國施政,他指出:“君,源也;臣,流也。濁其源而求其流清,不可得也。”[15]6035王夫之稱君主治理國家,必須“道以導(dǎo)之,德以得之”[16]525。中國古代學(xué)者對于人生命運(yùn)、人生價值滿懷期待,主張君主以德正天下。有學(xué)者指出:“從道德論引導(dǎo)出‘為政以德’的德政論,又以德政論為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)論和積極用世的人生態(tài)度,以培養(yǎng)篤行仁義的志士仁人?!盵17]

    中國古代學(xué)者重視人倫關(guān)系,主張效法圣賢,強(qiáng)調(diào)為政以德,實(shí)現(xiàn)治國以禮,故對圣人之道、君子之德的贊美不絕于書。他們贊賞道德高尚的君子,貶斥道德低下的小人,頌揚(yáng)圣君明主的業(yè)績,揭露淫君亂主的行為。其考察朝代更替,探討天下興亡,關(guān)注道德與國家盛衰的關(guān)系,重視君主道德對于天下興亡的影響,注意從道德角度對人物作出評價,這類評價充斥中國古代的歷史典籍中。中國古代學(xué)者津津樂道、稱頌褒揚(yáng)的君子,指謹(jǐn)守綱紀(jì)倫常之道,因應(yīng)歷史大勢的賢者?!兑讉鳌贩Q:“君子多識前言往行,以畜其德。”[1]40“前言往行”指歷史著作對于前人言行的記載,而“以畜其德”則指學(xué)習(xí)歷史,提升人的性格氣質(zhì)、思想品德、文化素養(yǎng)等。班彪指出,歷史典籍乃“圣人之耳目”[18],通過學(xué)習(xí)歷史典籍,了解過去而認(rèn)識未來。裴松之言:“畜德之厚,在于多識往行?!盵19]這些論述說明,圣賢君子道德高尚,知識淵博,精通典籍,體察事理。中國古代學(xué)者對于人物的道德評價,總是將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來,具有雙重意義與作用:一方面對后人進(jìn)行道德教育,因?yàn)閷ν粜∪说呐邪瑢ΜF(xiàn)實(shí)小人的批判,對前代君子的稱道則滲透對現(xiàn)實(shí)社會的期待,使人們“見賢思齊”,“見不賢而內(nèi)自省”[8]2471。另一方面則表達(dá)關(guān)注現(xiàn)實(shí)與追求入世的理想,因?yàn)閷v史人物的道德評價,蘊(yùn)涵以他人比照自我與批判自我,實(shí)現(xiàn)自我及超越自我的理想。司馬遷稱其立七十列傳,記載“扶義倜儻”的人物,期待“不令己失時”,輔佐君主治國安民,“立功名于天下”,實(shí)現(xiàn)揚(yáng)名于后世,“以顯父母”的人生目標(biāo)[2]3319。

    總之,中國古代學(xué)者的人文精神,與儒家思想有著直接的淵源關(guān)系。儒家經(jīng)典是上古圣人對于歷史的思考與總結(jié),其思想深刻影響中國的古代社會與傳統(tǒng)文化。中國古代學(xué)者以圣賢為人生榜樣,將主體修養(yǎng)與治國興邦融為一體,把道德完善與服務(wù)國家結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)了人生價值取向與政治理想的高度統(tǒng)一。他們關(guān)心現(xiàn)實(shí),重視倫理,注重修養(yǎng),尚德崇禮,主張自強(qiáng)不息,通過積極入世,報效國家社會,建功立業(yè)于天下。其人文精神表現(xiàn)為積極進(jìn)取的人生態(tài)度,反映出對社會的深刻關(guān)懷,在不懈追求個人價值實(shí)現(xiàn)的過程中,把個體人生融入到國家民族的利益之中。

    二 經(jīng)世致用與研究實(shí)學(xué)

    中國古代學(xué)者不追求超脫出世的虛幻理想,不向往荒誕的來生彼岸,而以圣賢作為道德楷模,立足現(xiàn)實(shí)而積極進(jìn)取,服務(wù)天下而建功立業(yè)。其人文精神以經(jīng)世致用、治國興邦為主題,重視探討實(shí)學(xué),強(qiáng)調(diào)實(shí)際功效??鬃友裕骸拔矣d之空言,不如見之行事之深切著明也。”[2]3297司馬遷稱孔子著《春秋》,“疑則傳疑,蓋其慎也”[2]487。這說明孔子對待歷史問題,持嚴(yán)謹(jǐn)征實(shí)的理性態(tài)度。儒家經(jīng)典不著空言、關(guān)注實(shí)際、尚德崇禮、積極入世,反映出注重實(shí)際、取驗(yàn)務(wù)實(shí)、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、為治國施政服務(wù)的精神。其影響使華夏民族形成了黜虛崇實(shí)、腳踏實(shí)地、躬行實(shí)踐、重視實(shí)用的性格,使華夏哲人積淀了實(shí)事求是、取鑒資治、經(jīng)世致用、研究實(shí)學(xué)的傳統(tǒng)。《易傳》提出“備物致用,立成器以為天下利”[1]82;又稱“精義入神,以致用也”[1]87?!兑讉鳌匪浴爸掠谩奔礊橹v究實(shí)際功用、謀求現(xiàn)實(shí)成效之義,在此之后成為中國古代學(xué)者廣泛使用的概念。李澤厚把華夏民族關(guān)注實(shí)際、求真務(wù)實(shí)、摒棄虛浮、強(qiáng)調(diào)實(shí)用,稱為“實(shí)用理性”。他追溯實(shí)用理性的由來,指出“血緣、心理、人道、人格終于形成了這樣一個以實(shí)踐(用)理性為特征的思想模式的有機(jī)體”,“孔子通過教誨學(xué)生,‘刪定’詩書,使這個模式產(chǎn)生了社會影響,并日益滲透在廣大人們的生活、關(guān)系、習(xí)慣、風(fēng)俗、行為方式和思維方式中,通過傳播、熏陶和教育,在時空中蔓延開來。對待人生、生活的積極進(jìn)取精神,服從理性的清醒態(tài)度,重實(shí)用輕思辨,重人事輕鬼神,在人事日用中保持情欲的滿足與平衡,避開反理性的熾熱迷狂和愚盲服從”,成為漢民族的“文化—心理結(jié)構(gòu)”[20]31-32。實(shí)用理性以是否能夠運(yùn)用于解決現(xiàn)實(shí)問題,是否對于人們的實(shí)踐具有實(shí)際的功效,作為判斷一切現(xiàn)象包括學(xué)術(shù)價值的標(biāo)準(zhǔn),對于中國社會與中國文化的影響是多方面的:其以于世有益或者無補(bǔ)為是非標(biāo)準(zhǔn),根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)衡量各種事物,即使世俗的、入世的思想始終壓倒宗教的、出世的思想,從而避免陷入全民族性的宗教迷狂;也因?yàn)橐袁F(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)與歸屬點(diǎn),注重理論與實(shí)際相聯(lián)系,追求各種與社會有關(guān)的實(shí)際問題的解決,使我們祖先坦然地面對各種挑戰(zhàn),勇敢地戰(zhàn)勝無數(shù)的天災(zāi)人禍,創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明;但也因?yàn)檫^于關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題、過分注重實(shí)際的功效,甚至為了達(dá)到現(xiàn)實(shí)目的而不擇手段,導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究走向功利化,學(xué)術(shù)淪為政治的附庸,弱化了理論思維的睿智,扼制了思辨哲學(xué)的發(fā)展。

    中國古代學(xué)者關(guān)注天下興亡與國家盛衰,追求在現(xiàn)實(shí)社會中建功立業(yè)。他們以學(xué)術(shù)研究為國家與社會服務(wù),不做為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民,揭示“先王得位行道,經(jīng)緯世宙之跡,而非托于空言”[7]3,成為學(xué)者從盛衰興亡中探討治國之道,實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源??鬃由钣诙Y壞樂崩的春秋后期,以總結(jié)歷史彰明治國之道為己任,強(qiáng)調(diào)“告諸往而知來者”[8]2458。漢代儒學(xué)由子學(xué)演變而為經(jīng)學(xué),經(jīng)學(xué)雖然主要是指研究經(jīng)典之學(xué),但也寓含經(jīng)國濟(jì)世之學(xué)的深意。人們研究儒家經(jīng)典,主張以經(jīng)治世,謀求通經(jīng)致用。劉家和先生言:“經(jīng)學(xué)就其性質(zhì)或體而言既是關(guān)于常道之學(xué),就其功能或用而言又是致用之學(xué)”[21]80。邵雍著《皇極經(jīng)世》,貫通天人古今,考察治亂興衰的軌跡,反映出對于經(jīng)世致用的獨(dú)到思考。朱熹宣稱“窮經(jīng)將以致用”[22],把“窮經(jīng)”與“致用”聯(lián)系起來,以“窮經(jīng)”為手段,以“致用”為目的。因?yàn)樯鐣蚯把由斓臒o限性,時代走向進(jìn)步的必然性,各個時期社會環(huán)境的差異性,所以一個時代有一個時代的具體情況,一個時代有一個時代的盛衰之理,一個時代有一個時代急迫的問題。治國興邦面臨的問題不同,學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)也不相同,一切以經(jīng)世致用的現(xiàn)實(shí)需要為轉(zhuǎn)移。這不僅導(dǎo)致各個時期經(jīng)世致用的對象存在巨大差異,而且其表現(xiàn)形式與顯隱程度也大相徑庭。孟子闡明孔子編撰《春秋》之意,指出其所載并非空言刺譏,而是以切切實(shí)實(shí)的史實(shí),昭示治國施政的道理。賈誼針對漢初社會衰敗、民不聊生的現(xiàn)實(shí),著《過秦論》總結(jié)秦二世而亡的原因與教訓(xùn),為君主治理國家提供鑒戒,謀求“曠日長久而社稷安矣”[23]21。杜佑認(rèn)為“往昔是非,可為來今龜鏡”。他面對唐朝后期日漸衰落的國勢,不滿“歷代眾賢著論,多陳紊失之弊,或闕匡拯之方”;故根據(jù)長期施政治民的經(jīng)驗(yàn),結(jié)合對歷史盛衰的認(rèn)識,研究從上古到唐代的典章制度,編撰《通典》這一典制體通史,“以富國安人之術(shù)為己任”[24]。顧炎武生活于明清之際的亂世,對于學(xué)風(fēng)的空疏痛心疾首,以“明學(xué)術(shù),正人心,撥亂世,以興太平之事”[25]29,作為自己神圣的職責(zé)。

    中國古代學(xué)者認(rèn)識到,現(xiàn)實(shí)從歷史發(fā)展而來,古今之間存在深刻的內(nèi)在聯(lián)系,故立足現(xiàn)實(shí)而總結(jié)歷史,以古察今與以史論今結(jié)合起來,歷史的批判與現(xiàn)實(shí)的批判融匯貫通,探究經(jīng)世致用、治國興邦之道。司馬遷繼承孔子以史經(jīng)世的思想,編撰紀(jì)傳體通史《史記》,總結(jié)從上古到西漢三千年的歷史。他指出:“《春秋》,上明三王之道,下辨人事之紀(jì),別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補(bǔ)敝起廢,王道之大者也?!薄皳軄y世反之正,莫近于《春秋》?!盵2]3297司馬光認(rèn)為,“監(jiān)前世之興衰,考當(dāng)今之得失,嘉善矜惡,取是舍非,足以懋稽古之盛德,躋無前之至治,俾四海群生,咸蒙其福”[15]9607。他總結(jié)從戰(zhàn)國到北宋以前的歷史,編撰《資治通鑒》這一編年體通史,“專取關(guān)國家盛衰,系生民休戚,善可為法,惡可為戒者”[15]9608,為統(tǒng)治者治國興邦提供歷史借鑒。宋神宗御賜的《資治通鑒》這一書名,不僅準(zhǔn)確揭示出司馬光以史經(jīng)世的思想意蘊(yùn),而且正確指出其歷史總結(jié)對治國興邦的永恒價值。黃宗羲認(rèn)為,儒者安身立命,應(yīng)該博稽六藝,精研史籍,“斟酌當(dāng)世”[26],旁及百家,服務(wù)天下。學(xué)者“必先窮經(jīng),經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世;不為迂儒,必兼讀史,讀史不多,無以證理之變化;多而不求于心,則為俗學(xué)”[27]。其《明夷待訪錄》論史與議政相互聯(lián)系,運(yùn)用漢、唐、宋、明的典型事例,闡發(fā)對于歷代興衰成敗的政治見解。顧炎武稱:“君子之為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩文,所謂‘雕蟲篆刻’,有何益哉?”[25]103其博考百王之典,廣綜當(dāng)代之務(wù),探討“國家治亂之源”,尋求“生民根本之計”[25]246,表達(dá)明道、救世的政治抱負(fù)。王夫之把史學(xué)稱為經(jīng)世之學(xué),認(rèn)為考察歷史是探求“經(jīng)世之大略”,實(shí)現(xiàn)對天下與國家的責(zé)任。他指出:“所貴乎史者,述往以為來者師也。為史者,記載徒繁,而經(jīng)世之大略不著,后人欲得其得失之樞機(jī)以效法之無由也,則惡用史為?”[16]156-157其《讀通鑒論》《宋論》等史論著作,超越論評盛衰興亡、探討政治得失的傳統(tǒng)模式,密切聯(lián)系明末清初的現(xiàn)實(shí)發(fā)論,以史經(jīng)世、“匡時”“救世”的理想溢于言表。在中國古代的歷史典籍中,“經(jīng)世”這一概念或指治國興邦的人生理念與價值取向,或指經(jīng)國濟(jì)世的“治道”與“治法”。然而無論是前者還是后者,都從不同側(cè)面反映出中國古代學(xué)者學(xué)術(shù)研究的實(shí)用理性。

    中國古代學(xué)者以經(jīng)世致用作為研究目的,以實(shí)事求是作為治學(xué)方法。孔子稱董狐書法不隱,贊揚(yáng)其為良史??鬃铀詴ú浑[,指真實(shí)記載歷史,這是求真務(wù)實(shí)的精神。班固稱河間獻(xiàn)王劉德:“修學(xué)好古,實(shí)事求是?!鳖亷煿抛ⅲ骸皠?wù)得事實(shí),每求真是也。”[5]2410班固所言“實(shí)事求是”,是指尊重客觀實(shí)際,從真實(shí)的事實(shí)中,總結(jié)出正確的結(jié)論。經(jīng)世致用作為研究目的,指針對各種現(xiàn)實(shí)問題,展開深入的探討,謀求有效地服務(wù)于社會,總結(jié)切合實(shí)際的治國之道。實(shí)事求是作為治學(xué)方法,指搜集大量真實(shí)的材料,根據(jù)這些材料得出合乎事實(shí)的認(rèn)識。經(jīng)世致用、治國興邦與實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí),有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是研究的出發(fā)點(diǎn),而現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)的,治國興邦則是實(shí)在的,所以必須實(shí)事求是,做到求真務(wù)實(shí),從客觀實(shí)際情況出發(fā),不能任由個人冥思玄想,更不可主觀臆斷而一意孤行。只有博采群言,旁參互證,全面考察,深入研究,才能得出實(shí)際有效的方法,實(shí)現(xiàn)經(jīng)國濟(jì)世的目的,取得經(jīng)世致用的功效。中國古代學(xué)者推崇秉筆直書,贊賞實(shí)錄信史,反對任情褒貶,斥責(zé)顛倒是非的曲筆諱飾。劉勰認(rèn)為,史著應(yīng)按實(shí)而書,“直筆”“務(wù)信”[28]152。劉知幾宣稱:“史之為務(wù),申以勸誡,樹之風(fēng)聲。其有賊臣逆子,淫君亂主,茍直書其事,不掩其瑕,則穢跡彰于一朝,惡名被于千載。”[29]249又說:“蓋史之為用也,記功司過,彰善癉惡,得失一朝,榮辱千載。”[29]256歐陽修撰《新五代史》,“論次五代,獨(dú)不偽梁”。他說明“不偽梁”的原因:“夫欲著其罪于后世,在乎不沒其實(shí)。其實(shí)嘗為君矣,書其為君。其實(shí)篡也,書其篡。各傳其實(shí),而使后世信之,則四君之罪,不可得而掩爾。使為君者不得掩其惡,然后人知其惡名不可逃,則為惡者庶乎其息矣。是謂用意深而勸戒切,為言信而善惡明也?!盵30]在歐陽修看來,只有“為言信”,才能“善惡明”。我認(rèn)為,乾嘉學(xué)者整理中國古代文獻(xiàn),主張言必有據(jù),據(jù)必可信,無一字無來歷,無一字無出處,從大量材料中引出結(jié)論。雖然沒有高揚(yáng)經(jīng)世致用的旗幟,但并未背離經(jīng)世致用的研究目的。如果說清初學(xué)者的經(jīng)世致用是外顯的、直接的,那么乾嘉學(xué)者的經(jīng)世致用則是內(nèi)在的、深沉的,后者在前者的基礎(chǔ)上已進(jìn)入到更加理性的層次。

    中國古代學(xué)者以經(jīng)世致用為研究目的,推動研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。因?yàn)榍笳媲髮?shí)、入世經(jīng)世,必然摒棄虛妄浮泛的東西,探討那些切于國計民生的實(shí)學(xué)?!蹲酉囊讉鳌沸Q:“君子能通天下之志,體天下之變,屈舒用舍,唯時進(jìn)退者也?!盵31]君子具有良好的道德與遠(yuǎn)大的志向,能夠體察事理而進(jìn)退因時,根據(jù)社會發(fā)展而決定取舍。這不僅指君子的行為及活動應(yīng)與時俱進(jìn),而且指君子關(guān)注的范圍與領(lǐng)域也隨時變化。時間的推移與社會的進(jìn)步,文化知識的積累與認(rèn)識能力的提高,學(xué)者需要關(guān)注與解決的問題越來越多,研究領(lǐng)域不斷拓展而日益擴(kuò)大。魏征稱史官“必求博聞強(qiáng)識、疏通知遠(yuǎn)之士”,了解“前言往行”、“天文地理”、“人事之紀(jì)”[6]992等。在魏征看來,只有具備廣泛的知識,才能擔(dān)任朝廷的史官,為治國興邦提供借鑒。明朝后期,政治黑暗,綱紀(jì)淪喪,社會動蕩,生靈涂炭。顧憲成、高攀龍為代表的東林學(xué)派,面對風(fēng)雨飄搖、大廈將傾的危險局面,奮起批判空談心性、浮華不實(shí)的學(xué)風(fēng),大聲疾呼“國事、家事、天下事,事事關(guān)心”??帐璧睦韺W(xué)不能適應(yīng)社會的要求,興起了以經(jīng)世致用為旨趣的實(shí)學(xué)思潮。據(jù)統(tǒng)計,晚明時期以經(jīng)濟(jì)、經(jīng)世等字樣為名稱的著作多達(dá)二十余種[32]。明清之際,中國社會經(jīng)歷深刻變化,由西方傳教士傳入的西學(xué),被這一時期的學(xué)者作為經(jīng)世實(shí)學(xué)。黃宗羲言:“學(xué)問之道,以各人自用得著者為真”[33]。他于書無所不窺,潛心研究關(guān)系國計民生的問題,涉及眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域。顧炎武遭逢國變,反思明朝滅亡的原因,銘記其祖父“凡天文、地理、兵農(nóng)、水土及一代典章之故,不可不熟究”[25]155的訓(xùn)誡,從多方面探求利國益民的途徑與方法,以期對國家與社會有所作為。其《日知錄》《肇域志》《天下郡國利病書》等,探討疆域、形勝、關(guān)塞、兵防、農(nóng)田、水利、糧食、物產(chǎn)、屯田、賦役、邊防等,這些都與國計民生相關(guān)。王夫之論史范圍,涉及天文、地理、風(fēng)俗、吏治、財賦等領(lǐng)域,以期有濟(jì)于致用。這些學(xué)者的研究顯示出前所未有的博大氣象。清朝中后期,社會危機(jī)加深。魏源入江蘇布政使賀長齡幕府,編撰《皇朝經(jīng)世文編》,研究漕運(yùn)、鹽政、兵政、荒政等問題,為統(tǒng)治者挽救危機(jī)服務(wù)。鴉片戰(zhàn)爭以后,魏源“開眼看世界”,編《海國圖志》這一域外史地著作,探求“師夷長技以制夷”之道。

    總之,中國古代學(xué)者以經(jīng)世致用、服務(wù)國家為研究目的,以實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)為治學(xué)方法。他們根據(jù)時代環(huán)境與社會的現(xiàn)實(shí)需要,針對治國興邦的各種問題展開研究,摒棄空言而探討關(guān)系國計民生的實(shí)學(xué),以是否有益于世作為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn),反映崇尚實(shí)際、注重實(shí)效的實(shí)用理性。中國古代學(xué)者把理論與實(shí)際結(jié)合起來,以學(xué)術(shù)研究為國家服務(wù),對于國家與社會的進(jìn)步具有重要意義。

    三 時代責(zé)任與歷史擔(dān)當(dāng)

    中國古代學(xué)者胸懷愛國熱忱與報國之志,竭盡所能為天下與國家服務(wù),不僅關(guān)注社會現(xiàn)實(shí),著眼于天下大局,心系生民休戚,憂患國家盛衰,謀求天下之利,承擔(dān)時代的責(zé)任,有著高度的社會責(zé)任感;而且傳承華夏道統(tǒng),崇尚萬世之名,不求一時之利,不為一時之名,銘記歷史責(zé)任,渴望建萬世之功,有著神圣的歷史使命感。他們立足現(xiàn)實(shí)而入世經(jīng)世,憧憬與期待美好的未來,既有博大寬廣的視野與恢宏開闊的胸襟,又有崇高的責(zé)任意識與勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。在社稷存亡的的緊要關(guān)頭,在生靈涂炭的危難時刻,總有學(xué)者挺身而出,將國家前途與民族命運(yùn),置于至高無上的地位,自覺擔(dān)當(dāng)報效國家、拯救蒼生的神圣責(zé)任。他們站在歷史的高處,代表時代的精神,或研究學(xué)術(shù)以謀求經(jīng)世之道,為治國興邦作出貢獻(xiàn);或直接投身于挽救危亡的偉大事業(yè),甚至不惜犧牲自己的生命。我認(rèn)為,中國古代學(xué)者的人文精神表現(xiàn)為兩個層面:其一是針對現(xiàn)實(shí),腳踏實(shí)地,入世經(jīng)世,注重實(shí)效;其二是高瞻遠(yuǎn)矚,謀劃大局,承載歷史,擔(dān)當(dāng)?shù)澜y(tǒng)。如果說前者為人文精神外在的表現(xiàn),那么后者則為人文精神內(nèi)在的核心。概括起來是融時代責(zé)任與歷史擔(dān)當(dāng)于一體,把承前啟后與立足現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來,以積極進(jìn)取的態(tài)度面對災(zāi)難與困境,化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)并不斷開創(chuàng)前進(jìn)的道路。

    中國古代學(xué)者對于國家盛衰與天下百姓有著深沉的憂患意識。憂患意識是一種關(guān)注天下興亡、心系生民疾苦的社會責(zé)任感,建立在對盛衰興亡轉(zhuǎn)化辯證認(rèn)識的思想基礎(chǔ)之上。《易傳》引孔子語:“危者,安其位者也。亡者,保其存者也。亂者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也?!笨鬃诱J(rèn)為,安危存亡相互轉(zhuǎn)化,治理國家必須關(guān)注這種轉(zhuǎn)化。《易傳》又言:“《易》之興也,其于中古乎?作《易》者,其有憂患乎?”“上下無常,剛?cè)嵯嘁?,不可為典要,唯變是適”,人們應(yīng)該“明于憂患與故”[1]88-90。中國古代學(xué)者不僅強(qiáng)調(diào)盛衰治亂向其相反方向轉(zhuǎn)化,而且告誡人們應(yīng)該居安思危而常備不懈。孟子稱:“世衰道微,邪說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之??鬃討?,作《春秋》?!盵11]2714孔子對于天下的動蕩不安,心存深切的憂患,力圖記載歷史,別善惡、寓褒貶,使亂臣賊子懼。孟子又說:“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?!盵11]2762孟子提出“生于憂患而死于安樂”的命題,說明其對天下興亡與人生命運(yùn)的深刻認(rèn)識。賈誼深切憂患漢朝天下的凋弊,體恤百姓生活的艱辛,稱“背本趨末”為“天下之大殘”,而“淫侈之俗”則為“天下之大賊”,認(rèn)為“殘賊公行,莫之或止,大命將泛,莫之拯救”[23]440-441。宋代積貧積弱,內(nèi)憂外患交織,學(xué)者的憂患意識極為強(qiáng)烈。范仲淹稱:“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君:是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?!盵34]其進(jìn)則憂其民,退則憂其君,先天下百姓之憂患,后天下百姓之歡樂。李燾的《續(xù)資治通鑒長編》、袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》、徐夢莘的《三朝北盟會編》、李心傳的《建炎以來系年要錄》等,都是“憂世”“泣血”之作。在《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等儒家經(jīng)典中,在《史記》《漢書》《資治通鑒》等歷史典籍中,在學(xué)者文人的文集筆記中,都滲透著對生民困苦的體恤,對國家與民族命運(yùn)的憂患。我認(rèn)為,中國古代學(xué)者的憂患意識,表現(xiàn)為盛亦憂衰亦憂,進(jìn)亦憂退亦憂,既憂民又憂君。從憂患形式來說,在太平盛世之時主要是憂盛極而衰,而在動蕩危難之際則主要是憂社稷存亡;從憂患對象來說,在民生凋弊之時主要是憂民,而在天下紛爭之際則主要是憂國。

    中國古代學(xué)者主張為未來立言,為異世垂鑒,對于后世充滿期待。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境不能實(shí)現(xiàn)立功,轉(zhuǎn)而追求揚(yáng)名于后世,期待自身價值在未來得到實(shí)現(xiàn)。陸賈撰《新語》,探討秦何以亡,漢何以興,“修篇章垂諸來世”[35]。司馬遷在《報任安書》中,述說其編撰《史記》的心跡:“草創(chuàng)未就,適會此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書,藏之名山,傳之其人通邑大都,則仆償前辱之則,雖萬被戮,豈有悔哉!”[5]2735司馬遷之所以忍受奇恥大辱,固然是為了完成父親的臨終囑托,但也是為了給千秋萬代留下永恒的精神成果?!妒酚洝酚涊d從上古到西漢中期各種人物的活動,揭示其行為與天下盛衰的關(guān)系,期待為未來治國興邦提供借鑒。劉知幾言:“昔丘明之修傳也,以避時艱;子長之立記也,藏于名山;班固之成書也,出自家庭;陳壽之草志也,創(chuàng)于私室?!边@些“賢俊”,“退居清靜,杜門不出,成其一家,獨(dú)斷而已”。在劉知幾看來,這些學(xué)者的“獨(dú)斷”之作,都有著“立言垂后”的意蘊(yùn)[29]374。杜佑認(rèn)為,考察從上古到唐代典制的沿革,總結(jié)歷代治國興邦的利弊,不僅能夠?yàn)楫?dāng)朝服務(wù),而且可以為后代提供借鑒。他指出:“所纂《通典》,實(shí)采群言,征諸人事,將施有政?!盵36]杜佑所言“將施有政”,即期盼總結(jié)前人治國經(jīng)驗(yàn),后人能施行于政治實(shí)踐,為國家民族作出貢獻(xiàn)。馬端臨指出:“典章經(jīng)制,實(shí)相因者也。殷因夏,周因殷,繼周者之損益,百世可知,圣人蓋已預(yù)言之矣。爰自秦、漢以至唐、宋,禮、樂、兵、刑之制,賦斂、選舉之規(guī),以至官名之更張,地理之沿革,雖其終不能以盡同,而其初亦不能以遽異。如漢之朝儀官制,本秦規(guī)也;唐之府衛(wèi)租庸,本周制也?!逼洹段墨I(xiàn)通考》記載典制沿革,期待“后之君子,儻能芟削繁蕪,增廣闕略,矜其仰屋之勤,俾免于覆車之愧,庶有志于經(jīng)邦稽古者,或可考焉。”[37]明清之際,學(xué)者經(jīng)邦濟(jì)世的理想難以實(shí)現(xiàn),故強(qiáng)調(diào)立言不為一時。黃宗羲稱:“吾之言非一人之私言也,后之人茍有因言而行之者,又何異乎吾之自行其言乎?”[38]顧炎武稱:“君子之為學(xué),以明道也,以救世也。”又說:“有王者起,將以見諸行事,以躋斯世于治古之隆,而未敢為今人道也”[39]103。在顧炎武看來,“天下之事,有言在一時,而其效見于數(shù)十百年之后者?!本印傲⒀圆粸橐粫r”[39]王夫之綜論《通鑒》,“立一成之侀,而終古不易”,“鑒之者明,通之也廣,資之也深,人自取之,而治身治世,肆應(yīng)而不窮”[16]956。中國古代學(xué)者對未來的期待,實(shí)質(zhì)是對現(xiàn)實(shí)關(guān)注的延伸,反映出寬廣的胸懷與崇高的境界。

    中國古代學(xué)者有著強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)天下、肩負(fù)歷史責(zé)任的道統(tǒng)意識。道統(tǒng)意識既是擔(dān)當(dāng)天下治亂興亡,捍衛(wèi)國家與民族利益的愛國精神;又是維護(hù)與傳繼圣人之道,承擔(dān)文化傳承的責(zé)任意識。華夏民族雖然經(jīng)歷過無數(shù)天災(zāi)與人禍,遭遇過各種危機(jī)與挫折;但任何艱難險阻都沒有消磨我們民族的意志,更沒有中斷我們民族的文化傳統(tǒng),反而成為凝聚國魂、激勵人心的強(qiáng)大精神動力。許多學(xué)者面對著危難與挫折,不動搖氣餒,不退縮回避,不畏艱難困苦,站在時代的前列,成為國家民族的脊梁,發(fā)揮著中流砥柱的作用?!墩撜Z》既述孔子引堯、舜傳授之語,又稱贊堯、舜、禹禪讓傳以治道??鬃友裕骸爸?jǐn)權(quán)量,審法度,修廢官,四方之政行焉;興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉?!盵8]2535這些言論反映了治國興邦的主張,表達(dá)了對天下興亡的關(guān)注,闡明了對歷史傳承的認(rèn)識,包含了強(qiáng)烈的道統(tǒng)意識。孟子在繼承孔子的道統(tǒng)意識的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步排列出從堯、舜、禹到孔子的圣人之道傳承名單。孟子以擔(dān)當(dāng)圣人道統(tǒng)、平定天下為己任,宣稱:“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也?”[11]2699又說:“正人心,息邪說,距鐫行,放淫辭,以承三圣?!盵11]2715孟子站在時代高度與歷史角度,把時代責(zé)任與道統(tǒng)擔(dān)當(dāng)聯(lián)系起來。司馬遷編撰《史記》,貫通從黃帝到西漢中期三千年的歷史,構(gòu)建出上古以來道統(tǒng)傳承的體系。韓愈提出道統(tǒng)說,稱堯傳之舜,舜傳之禹,禹傳之湯,湯傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻[40]。宋代學(xué)者標(biāo)榜遠(yuǎn)紹孔、孟,近承唐代韓愈及宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等,以圣人道統(tǒng)繼承者自居,形成以修身為人之道為核心內(nèi)容的理學(xué)。張載把承擔(dān)天下責(zé)任,傳承往圣道統(tǒng),追求萬世之名,開創(chuàng)千古偉業(yè),作為堅定不移的目標(biāo)與人生的志向。他稱:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平?!盵41]在宋代國家危難的時刻,志士仁人既“以直言讜論倡于朝”,又以“名節(jié)相高”,以“廉恥相尚”,道統(tǒng)擔(dān)當(dāng)意識極為強(qiáng)烈。史稱“志士投袂,起而勤王,臨難不屈,所在有之”[42]13149。李綱在靖康之變這一緊要關(guān)頭,不計個人安危,擔(dān)當(dāng)天下之任,“負(fù)天下之望”,“以一身用舍為社稷生民安?!?,“其忠誠義氣,凜然動乎遠(yuǎn)邇”[42]11272。明清之際,神州蕩覆,社稷淪喪,山河破碎,生靈涂炭。黃宗羲招募義兵,成立“世忠營”,武裝抵抗清兵。顧炎武國難與家仇集于一身,銘記其母“無為異國臣子,無負(fù)世世國恩”的遺訓(xùn)[25]172,堅守華夷之大防,遍游北方,廣結(jié)志士,不屈不撓,圖謀恢復(fù)。王夫之在參加抗清失敗以后,隱居于瑤家山寨,以經(jīng)史著述為務(wù)。這些學(xué)者大義凜然,義無反顧地投身于抗清斗爭。在抗清失敗、復(fù)國無望的情況下,他們痛感有義務(wù)表彰明末先賢的業(yè)績,褒揚(yáng)其為國捐軀的愛國精神,保存故國文獻(xiàn),為本朝留下信史。我認(rèn)為,中國古代每當(dāng)國家與民族面臨危難之際,正是學(xué)者的道統(tǒng)意識彰顯之時。道統(tǒng)意識是一種捍衛(wèi)國家民族利益、繼承文化傳統(tǒng)的歷史責(zé)任感,是華夏民族不斷逆轉(zhuǎn)困境而走向輝煌的力量源泉與精神動力。

    中國古代學(xué)者看待歷史,論評人物,有著深沉的大局意識。我們可從兩個方面考察大局意識:其一是立足于長遠(yuǎn),著眼于全局,注意把握大的方面??鬃硬灰?yàn)楣苤贈]有為公子糾死難,就否定其輔助齊桓公治國的貢獻(xiàn);而是高度評價管仲的業(yè)績,肯定其在歷史上的地位。他指出:“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也?!薄肮苤傧嗷腹灾T侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管中,吾其被發(fā)左衽矣?!盵8]2511-2512孔子從歷史發(fā)展大局看待管仲,得出的結(jié)論是符合實(shí)際的。司馬遷考察秦的歷史,不因?yàn)榍氐臍埍?,及統(tǒng)治時間短暫,而否定其歷史貢獻(xiàn)。他指出:秦的統(tǒng)一雖然“多暴”,但“世異變,成功大”,這是巨大的歷史進(jìn)步。他批評“學(xué)者牽于所聞,見秦在帝位日淺,不察其終始,因舉而笑之,不敢道,此與耳食無異。悲乎!”[2]686司馬遷把秦置于歷史長河中,從大局出發(fā)肯定秦的地位與貢獻(xiàn),這是非常深刻的。朱熹宣稱,把握歷史“大倫理,大機(jī)會,大治亂得失”[43],即根據(jù)大的方面進(jìn)行評價。其二是貫通古今,融會天人,把握發(fā)展沿革過程,把歷史作為相互聯(lián)系的整體。司馬遷編《史記》這一紀(jì)傳體通史,考察從黃帝到西漢中期三千年的歷史過程。杜佑編《通典》這一典制體通史,考察從上古到唐代典章制度的發(fā)展沿革。司馬光的《資治通鑒》這一編年體通史,記載從三家分晉到北宋建立1 362 年的歷史。鄭樵撰紀(jì)傳體通史《通志》,強(qiáng)調(diào)把握歷史的會通因仍之道。袁樞改編司馬光的《資治通鑒》,選擇其中關(guān)乎全局、影響最大的事件,歸納為二百三十九事目,附錄六十六個事目,成《通鑒紀(jì)事本末》。諸如此類都是把歷史作為從古到今的發(fā)展過程,考察其因襲繼承與沿革變遷的軌跡。中國古代學(xué)者“重視從長遠(yuǎn)的、系統(tǒng)的角度來客觀地思索和估量事事物物,而不重眼下的短暫的得失勝負(fù)成敗利害”[20]305的大局意識,從一個側(cè)面反映出中國古代學(xué)者傳承天下道統(tǒng),擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任的精神。

    綜上所述,中國古代學(xué)者尚德崇禮,自成高格,實(shí)事求是,求真務(wù)實(shí)。他們心系生民休戚,憂患國家盛衰,著眼天下興亡的大局,站在時代與歷史的高處,自覺維護(hù)與傳繼天下的道統(tǒng),主動擔(dān)當(dāng)國家與民族的責(zé)任。其學(xué)術(shù)研究以經(jīng)世致用為目的,以期有益于天下、有益于未來,為國家與社會作出貢獻(xiàn),使個體人生價值融入歷史長河中,成就無愧于前人與當(dāng)代的事業(yè)。中國古代學(xué)者的人文精神,凝聚著學(xué)者對自己的人生命運(yùn)、生命價值、理想目標(biāo)的追求,反映出學(xué)者對社會、現(xiàn)實(shí)的重視與關(guān)注,對民族、國家的熱愛與期待。這種精神包含著不斷進(jìn)取的人生觀,追求自我的價值觀,報效國家的政治理想,名垂千古的歷史期待,值得我們深入研究與認(rèn)真總結(jié)。

    猜你喜歡
    興邦治國學(xué)者
    A MULTIPLE q-EXPONENTIAL DIFFERENTIAL OPERATIONAL IDENTITY?
    沉痛悼念石興邦先生
    考古與文物(2022年6期)2022-08-04 01:19:14
    學(xué)者介紹
    學(xué)者簡介
    學(xué)者介紹
    巍治國藝術(shù)作品欣賞
    Numerical simulation of nanosecond laser ablation and plasma characteristics considering a real gas equation of state
    百十初心不忘 樹人扶農(nóng)興邦
    ——華南農(nóng)業(yè)大學(xué)建校110周年歷史回眸
    百十初心不忘 樹人扶農(nóng)興邦
    ——華南農(nóng)業(yè)大學(xué)建校110周年輝煌成就
    學(xué)者介紹
    精品福利观看| 亚洲久久久久久中文字幕| 叶爱在线成人免费视频播放| 久久久久久大精品| 国产成人系列免费观看| 日韩免费av在线播放| 亚洲精品在线美女| 免费无遮挡裸体视频| 久久精品影院6| 久久精品国产亚洲av香蕉五月| 97碰自拍视频| 美女大奶头视频| 18禁黄网站禁片免费观看直播| 国产一区二区在线观看日韩 | 校园春色视频在线观看| 岛国在线观看网站| 亚洲国产精品sss在线观看| 成年女人永久免费观看视频| 毛片女人毛片| 国产av一区在线观看免费| 老司机深夜福利视频在线观看| 好男人电影高清在线观看| 日本精品一区二区三区蜜桃| 一区二区三区免费毛片| 日韩欧美国产在线观看| 国产老妇女一区| 一a级毛片在线观看| 免费观看人在逋| 美女 人体艺术 gogo| 免费在线观看日本一区| 伊人久久大香线蕉亚洲五| 日本精品一区二区三区蜜桃| 在线观看免费午夜福利视频| 人人妻人人看人人澡| 91久久精品电影网| 国产精品日韩av在线免费观看| 成年人黄色毛片网站| 级片在线观看| 波野结衣二区三区在线 | 欧美日韩福利视频一区二区| 美女被艹到高潮喷水动态| 国产99白浆流出| 国产精品免费一区二区三区在线| 男插女下体视频免费在线播放| 日韩欧美在线二视频| 亚洲国产精品合色在线| 搡女人真爽免费视频火全软件 | 色综合婷婷激情| 老熟妇仑乱视频hdxx| 岛国视频午夜一区免费看| 日韩高清综合在线| 国产成人a区在线观看| 女同久久另类99精品国产91| 天堂动漫精品| 在线观看日韩欧美| 国产亚洲精品综合一区在线观看| 亚洲美女黄片视频| 最近最新中文字幕大全免费视频| 精品99又大又爽又粗少妇毛片 | 小蜜桃在线观看免费完整版高清| 午夜免费成人在线视频| 黄色视频,在线免费观看| 午夜激情欧美在线| netflix在线观看网站| 又粗又爽又猛毛片免费看| 亚洲内射少妇av| 99在线视频只有这里精品首页| 国产成人a区在线观看| 精品一区二区三区视频在线观看免费| АⅤ资源中文在线天堂| 亚洲人与动物交配视频| 国产精品亚洲美女久久久| 亚洲精品一区av在线观看| 舔av片在线| 很黄的视频免费| 亚洲中文日韩欧美视频| 3wmmmm亚洲av在线观看| 18禁裸乳无遮挡免费网站照片| 尤物成人国产欧美一区二区三区| 亚洲精品在线美女| 综合色av麻豆| 亚洲精品456在线播放app | 免费一级毛片在线播放高清视频| 国产野战对白在线观看| 深爱激情五月婷婷| 精品久久久久久成人av| 日韩中文字幕欧美一区二区| 国产精品日韩av在线免费观看| 一级黄片播放器| 韩国av一区二区三区四区| 精品人妻1区二区| 黄色视频,在线免费观看| 久久久国产成人精品二区| 日韩欧美在线乱码| 亚洲成人免费电影在线观看| 中文字幕av在线有码专区| 一本一本综合久久| 午夜激情欧美在线| 精品久久久久久久久久久久久| www国产在线视频色| www国产在线视频色| 欧美一级毛片孕妇| 国内久久婷婷六月综合欲色啪| 国产激情欧美一区二区| 夜夜躁狠狠躁天天躁| 午夜视频国产福利| 一本综合久久免费| 18+在线观看网站| 激情在线观看视频在线高清| 欧美区成人在线视频| 美女大奶头视频| 亚洲精品粉嫩美女一区| 精品电影一区二区在线| 99久久99久久久精品蜜桃| 亚洲欧美日韩东京热| av福利片在线观看| 亚洲成人久久性| 此物有八面人人有两片| 最好的美女福利视频网| 九九久久精品国产亚洲av麻豆| 国产高清激情床上av| 国产精品一区二区三区四区久久| 淫秽高清视频在线观看| 免费人成视频x8x8入口观看| 日韩精品中文字幕看吧| 国内少妇人妻偷人精品xxx网站| 欧美日韩中文字幕国产精品一区二区三区| 精品日产1卡2卡| 波野结衣二区三区在线 | 亚洲欧美日韩高清专用| 小蜜桃在线观看免费完整版高清| 最新中文字幕久久久久| 最后的刺客免费高清国语| 久久久久久久亚洲中文字幕 | a级毛片a级免费在线| 两人在一起打扑克的视频| 日本熟妇午夜| 丰满人妻一区二区三区视频av | 国产亚洲精品久久久久久毛片| 亚洲熟妇中文字幕五十中出| 首页视频小说图片口味搜索| 成年版毛片免费区| 亚洲国产欧洲综合997久久,| 免费在线观看成人毛片| www日本在线高清视频| 男女做爰动态图高潮gif福利片| a在线观看视频网站| 日韩大尺度精品在线看网址| 午夜福利18| 欧美zozozo另类| av黄色大香蕉| 大型黄色视频在线免费观看| av视频在线观看入口| 国产综合懂色| 在线观看av片永久免费下载| 91久久精品国产一区二区成人 | 中文字幕人成人乱码亚洲影| 18禁裸乳无遮挡免费网站照片| 免费一级毛片在线播放高清视频| 午夜a级毛片| 俺也久久电影网| 精品久久久久久久人妻蜜臀av| 在线视频色国产色| 欧美成人一区二区免费高清观看| 免费一级毛片在线播放高清视频| 国内揄拍国产精品人妻在线| 欧美日韩一级在线毛片| 手机成人av网站| 国产成年人精品一区二区| 亚洲人与动物交配视频| 女同久久另类99精品国产91| 国产精品精品国产色婷婷| 成人亚洲精品av一区二区| 在线观看免费视频日本深夜| 淫秽高清视频在线观看| 国产av一区在线观看免费| 国产精品综合久久久久久久免费| 国产精品久久久久久人妻精品电影| 九色国产91popny在线| 日韩免费av在线播放| 两个人视频免费观看高清| 99热这里只有是精品50| 一级a爱片免费观看的视频| 午夜老司机福利剧场| 国产探花在线观看一区二区| 欧美在线黄色| 给我免费播放毛片高清在线观看| 亚洲va日本ⅴa欧美va伊人久久| 亚洲,欧美精品.| 在线免费观看不下载黄p国产 | 成人精品一区二区免费| 久久精品夜夜夜夜夜久久蜜豆| 久久性视频一级片| 欧美日本视频| 国产精品免费一区二区三区在线| 国产单亲对白刺激| 老汉色∧v一级毛片| 一夜夜www| 淫妇啪啪啪对白视频| 国产午夜精品久久久久久一区二区三区 | 欧美成人一区二区免费高清观看| 免费av观看视频| 最新中文字幕久久久久| 国产中年淑女户外野战色| 久久久久国产精品人妻aⅴ院| 亚洲av成人av| 内地一区二区视频在线| 伊人久久大香线蕉亚洲五| 国产精品久久久久久人妻精品电影| 国产精品电影一区二区三区| 久久久久久久久大av| 国产日本99.免费观看| 一级黄色大片毛片| 日本免费a在线| 99热这里只有是精品50| avwww免费| 女警被强在线播放| 亚洲成人免费电影在线观看| 最近最新中文字幕大全免费视频| 亚洲成av人片在线播放无| 国产免费av片在线观看野外av| 精品熟女少妇八av免费久了| 伊人久久精品亚洲午夜| 午夜a级毛片| 一本久久中文字幕| 五月玫瑰六月丁香| 国产精品精品国产色婷婷| 亚洲人成电影免费在线| 精品一区二区三区av网在线观看| 老司机深夜福利视频在线观看| 日韩精品青青久久久久久| 老汉色av国产亚洲站长工具| 嫩草影院入口| 最新在线观看一区二区三区| 人妻丰满熟妇av一区二区三区| 在线观看免费视频日本深夜| 亚洲自拍偷在线| 一个人免费在线观看的高清视频| 国产麻豆成人av免费视频| 日韩大尺度精品在线看网址| 国产一级毛片七仙女欲春2| 日韩欧美三级三区| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 国产精品免费一区二区三区在线| 久久久久久久精品吃奶| 三级毛片av免费| 国产综合懂色| 久久国产精品影院| eeuss影院久久| 欧美一区二区亚洲| x7x7x7水蜜桃| 欧美一级a爱片免费观看看| 99视频精品全部免费 在线| eeuss影院久久| 在线观看美女被高潮喷水网站 | 岛国在线免费视频观看| 脱女人内裤的视频| 色吧在线观看| 一本精品99久久精品77| 波多野结衣高清无吗| 黄片大片在线免费观看| 老司机在亚洲福利影院| 狠狠狠狠99中文字幕| 精品国内亚洲2022精品成人| 热99在线观看视频| 亚洲第一欧美日韩一区二区三区| 亚洲精品亚洲一区二区| 一本一本综合久久| 午夜两性在线视频| 欧美黑人巨大hd| 久久久久免费精品人妻一区二区| 国产亚洲欧美在线一区二区| 国产在视频线在精品| 村上凉子中文字幕在线| 三级毛片av免费| 精品一区二区三区视频在线观看免费| 国产成人影院久久av| 国产免费男女视频| 九九热线精品视视频播放| 黑人欧美特级aaaaaa片| 他把我摸到了高潮在线观看| 亚洲不卡免费看| 精品久久久久久,| 国产精品美女特级片免费视频播放器| 999久久久精品免费观看国产| 国产精品久久久久久人妻精品电影| 韩国av一区二区三区四区| 国产国拍精品亚洲av在线观看 | 一级a爱片免费观看的视频| 女警被强在线播放| 国产乱人视频| 欧美成狂野欧美在线观看| 黄色日韩在线| 日本 欧美在线| 亚洲va日本ⅴa欧美va伊人久久| 久久久久久国产a免费观看| 日韩欧美国产在线观看| 国产欧美日韩一区二区三| 亚洲第一欧美日韩一区二区三区| 日本五十路高清| 日韩亚洲欧美综合| 成人特级黄色片久久久久久久| 啪啪无遮挡十八禁网站| www日本在线高清视频| 乱人视频在线观看| 色综合婷婷激情| 国产高清视频在线观看网站| 精品一区二区三区av网在线观看| 久久中文看片网| 欧美另类亚洲清纯唯美| 色噜噜av男人的天堂激情| 美女高潮的动态| 日韩欧美国产一区二区入口| 女警被强在线播放| 成人国产一区最新在线观看| 亚洲欧美日韩高清专用| 国产午夜福利久久久久久| 免费看十八禁软件| 三级男女做爰猛烈吃奶摸视频| 成人午夜高清在线视频| 国产免费男女视频| 51午夜福利影视在线观看| 免费av观看视频| 亚洲av成人av| 免费在线观看亚洲国产| 午夜日韩欧美国产| 淫妇啪啪啪对白视频| av在线蜜桃| 国产一区二区在线av高清观看| 欧美日韩一级在线毛片| 特大巨黑吊av在线直播| 又黄又爽又免费观看的视频| 国产免费av片在线观看野外av| 女人十人毛片免费观看3o分钟| 99久国产av精品| 网址你懂的国产日韩在线| 99在线人妻在线中文字幕| 在线看三级毛片| 一个人看的www免费观看视频| 精品国产三级普通话版| www.www免费av| 成人一区二区视频在线观看| 午夜影院日韩av| 91久久精品国产一区二区成人 | 少妇高潮的动态图| 美女黄网站色视频| 亚洲欧美激情综合另类| 亚洲专区国产一区二区| 久久精品影院6| 精品99又大又爽又粗少妇毛片 | 亚洲成人免费电影在线观看| 日本一二三区视频观看| 成人特级黄色片久久久久久久| 亚洲精品久久国产高清桃花| 亚洲人成网站在线播放欧美日韩| 国产亚洲av嫩草精品影院| 三级男女做爰猛烈吃奶摸视频| 天天躁日日操中文字幕| 欧美日韩综合久久久久久 | 一进一出好大好爽视频| 级片在线观看| 亚洲精品色激情综合| 国产在线精品亚洲第一网站| 亚洲av成人av| 一级毛片高清免费大全| 综合色av麻豆| 久久精品亚洲精品国产色婷小说| 亚洲七黄色美女视频| 欧美+日韩+精品| 舔av片在线| 中文资源天堂在线| а√天堂www在线а√下载| 两性午夜刺激爽爽歪歪视频在线观看| 欧美zozozo另类| 激情在线观看视频在线高清| 久久久久久国产a免费观看| 99久久成人亚洲精品观看| svipshipincom国产片| 国产免费男女视频| 久久精品国产清高在天天线| 黄色片一级片一级黄色片| www日本在线高清视频| 国产欧美日韩一区二区三| 亚洲人成伊人成综合网2020| 99视频精品全部免费 在线| 国产精品爽爽va在线观看网站| 婷婷丁香在线五月| 九九在线视频观看精品| 乱人视频在线观看| 观看免费一级毛片| 99国产极品粉嫩在线观看| www.www免费av| 欧美高清成人免费视频www| 国产免费av片在线观看野外av| 中文字幕精品亚洲无线码一区| 国产乱人伦免费视频| 国产亚洲欧美在线一区二区| 久久精品国产99精品国产亚洲性色| 亚洲色图av天堂| 午夜日韩欧美国产| 亚洲乱码一区二区免费版| 夜夜爽天天搞| 国产亚洲精品一区二区www| 亚洲av一区综合| 老司机深夜福利视频在线观看| 欧美成人性av电影在线观看| 国语自产精品视频在线第100页| 老鸭窝网址在线观看| 女同久久另类99精品国产91| 精品一区二区三区视频在线 | 精品久久久久久久末码| 亚洲精品在线美女| 成人av在线播放网站| 嫩草影视91久久| 免费在线观看成人毛片| 欧美在线黄色| 黄色丝袜av网址大全| 亚洲激情在线av| 国内精品久久久久精免费| 国产亚洲欧美在线一区二区| 欧美乱码精品一区二区三区| 日韩av在线大香蕉| 成年女人看的毛片在线观看| 久久九九热精品免费| 我的老师免费观看完整版| 国产一级毛片七仙女欲春2| 男插女下体视频免费在线播放| 三级国产精品欧美在线观看| 欧美高清成人免费视频www| 国产一区二区三区在线臀色熟女| 一个人看视频在线观看www免费 | 国产高潮美女av| 非洲黑人性xxxx精品又粗又长| 村上凉子中文字幕在线| 亚洲不卡免费看| 黄片小视频在线播放| 亚洲欧美日韩高清在线视频| 九九热线精品视视频播放| 91九色精品人成在线观看| 少妇裸体淫交视频免费看高清| 91在线观看av| 色播亚洲综合网| 欧美日韩综合久久久久久 | 国产私拍福利视频在线观看| 成人欧美大片| 一个人免费在线观看电影| 伊人久久精品亚洲午夜| 午夜福利在线观看吧| 国产精品99久久99久久久不卡| 午夜老司机福利剧场| 全区人妻精品视频| 精品熟女少妇八av免费久了| 无遮挡黄片免费观看| 亚洲不卡免费看| 亚洲精品色激情综合| 小蜜桃在线观看免费完整版高清| 69人妻影院| 精品不卡国产一区二区三区| 日韩有码中文字幕| 18禁黄网站禁片免费观看直播| 精品久久久久久久久久久久久| 免费高清视频大片| 在线观看舔阴道视频| 丝袜美腿在线中文| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 可以在线观看的亚洲视频| 国产男靠女视频免费网站| 亚洲第一欧美日韩一区二区三区| 色吧在线观看| 99久久99久久久精品蜜桃| 女人十人毛片免费观看3o分钟| 国产亚洲精品久久久久久毛片| 欧美日韩福利视频一区二区| 日韩成人在线观看一区二区三区| 亚洲国产精品久久男人天堂| 床上黄色一级片| 欧美+日韩+精品| 欧美xxxx黑人xx丫x性爽| 99久久久亚洲精品蜜臀av| 夜夜夜夜夜久久久久| 国产伦精品一区二区三区视频9 | 国产真人三级小视频在线观看| 成人18禁在线播放| 久久久久久国产a免费观看| 亚洲va日本ⅴa欧美va伊人久久| 最后的刺客免费高清国语| 亚洲专区中文字幕在线| 欧美日韩亚洲国产一区二区在线观看| 中文字幕人妻丝袜一区二区| 国产成+人综合+亚洲专区| 99久久无色码亚洲精品果冻| 国产一区二区三区视频了| 国产视频内射| 免费av毛片视频| 亚洲av中文字字幕乱码综合| 丝袜美腿在线中文| 日韩欧美 国产精品| 亚洲精品456在线播放app | 一区福利在线观看| 啦啦啦韩国在线观看视频| 欧美性感艳星| 在线观看66精品国产| 国产精品美女特级片免费视频播放器| 久久精品国产自在天天线| 欧美一级a爱片免费观看看| 偷拍熟女少妇极品色| 黄色日韩在线| 美女 人体艺术 gogo| 亚洲片人在线观看| 国产伦精品一区二区三区四那| 听说在线观看完整版免费高清| 中文资源天堂在线| 观看美女的网站| 一夜夜www| 一本综合久久免费| 中文字幕熟女人妻在线| 欧美最黄视频在线播放免费| 亚洲激情在线av| 亚洲久久久久久中文字幕| 午夜a级毛片| 成人18禁在线播放| 久久久久久久久大av| 中文字幕人妻熟人妻熟丝袜美 | 在线免费观看不下载黄p国产 | 婷婷丁香在线五月| 色噜噜av男人的天堂激情| 亚洲国产精品久久男人天堂| 国产亚洲欧美在线一区二区| 少妇高潮的动态图| 在线观看免费午夜福利视频| 国内揄拍国产精品人妻在线| 国产激情偷乱视频一区二区| 欧美黑人巨大hd| 又粗又爽又猛毛片免费看| 国产成人啪精品午夜网站| 亚洲国产欧美人成| 黄色日韩在线| 久久久久性生活片| 国产私拍福利视频在线观看| 久久久久免费精品人妻一区二区| 美女cb高潮喷水在线观看| av中文乱码字幕在线| 国产aⅴ精品一区二区三区波| 欧美性感艳星| 亚洲中文字幕日韩| 首页视频小说图片口味搜索| 天堂动漫精品| 欧美激情久久久久久爽电影| 可以在线观看的亚洲视频| 久久亚洲精品不卡| a级一级毛片免费在线观看| 老鸭窝网址在线观看| 欧美+亚洲+日韩+国产| 国内久久婷婷六月综合欲色啪| 久久久久久久午夜电影| 婷婷精品国产亚洲av| 精品无人区乱码1区二区| 午夜免费观看网址| 亚洲国产日韩欧美精品在线观看 | 人妻夜夜爽99麻豆av| www国产在线视频色| 十八禁网站免费在线| 久久精品国产亚洲av涩爱 | 欧美成人免费av一区二区三区| 美女免费视频网站| 精品日产1卡2卡| 国产高清激情床上av| 中文在线观看免费www的网站| 国产成年人精品一区二区| 国产精品野战在线观看| 国产精品精品国产色婷婷| 欧美精品啪啪一区二区三区| 老鸭窝网址在线观看| 国产99白浆流出| 无人区码免费观看不卡| 国产三级在线视频| 校园春色视频在线观看| 久久中文看片网| 少妇的逼水好多| 最近视频中文字幕2019在线8| 欧美激情久久久久久爽电影| 日韩欧美精品免费久久 | 2021天堂中文幕一二区在线观| 欧美成人免费av一区二区三区| 精品国产美女av久久久久小说| 啦啦啦观看免费观看视频高清| 九九热线精品视视频播放| 亚洲va日本ⅴa欧美va伊人久久| 久久天躁狠狠躁夜夜2o2o| 身体一侧抽搐| 欧美丝袜亚洲另类 | 免费在线观看成人毛片| 欧美av亚洲av综合av国产av| 99久久综合精品五月天人人| 日日夜夜操网爽| 精品久久久久久,| 亚洲久久久久久中文字幕| 美女黄网站色视频| 韩国av一区二区三区四区| 欧美成人一区二区免费高清观看| 国内少妇人妻偷人精品xxx网站| 精品午夜福利视频在线观看一区| 免费av毛片视频| 99久久99久久久精品蜜桃| 成人午夜高清在线视频| 身体一侧抽搐| 91麻豆av在线| 长腿黑丝高跟| 搞女人的毛片| 欧美成狂野欧美在线观看| 久久人人精品亚洲av| 丰满人妻熟妇乱又伦精品不卡| 亚洲熟妇熟女久久| 国产免费男女视频| www.www免费av|