求名立言意識下的清詩流派

郗 韜

（湖北大學 文學院，湖北 武漢 430062）

一

清代詩人、詩作數(shù)量大大超過以前任何朝代，著名詩人有顧炎武、吳偉業(yè)、錢謙益、王士禛、袁枚、龔自珍等人，詩作眾體兼?zhèn)?，異彩紛呈，可以說是詩歌史上繼唐宋以后又一個豐收期。眾多詩歌流派為清詩繁榮作出了不懈努力，是此期詩壇一道獨特而又引人注目的風景。清代比較有名的詩派有：虞山派、河朔派、遼東三老、江左三大家、嶺南三大家、西泠十子、嶺南四家、婁江十子、金臺十子、江左十五子、吳會英才十六人、江西四才子、吳中七子、越中七子、高密派、湘中五子等。

如此眾多的詩歌流派出現(xiàn)在清代并非偶然，除了受建安七子以及明代前后七子影響外，求名立言之心當是其中一個重要原因。立德、立功、立言，這“三不朽”一直是儒家最高的人生理想。但在清代，最高統(tǒng)治者大權(quán)獨攬，不愿給臣子較多權(quán)力。乾隆就曾在《書程頤論經(jīng)筵劄子后》中說：“夫用宰相者，非人君其誰乎？使為人君者，但深居高處，自修其德，惟以天下之治亂付之宰相，己不過問，幸而所用若韓、范，猶不免有上殿之相爭，設(shè)不幸而所用若王、呂，天下豈有不亂者，此不可也。且使為宰相者，居然以天下之治亂為己任，而目無其君，此尤大不可也。”[1]另外對漢人猜疑、排斥的心理根深蒂固，所以眾多士人難以在政治上有所作為，為了追求不朽，只好在立德、立言上努力。而立德主要表現(xiàn)在個人修養(yǎng)上，難為后世所知，士人于是把很大精力用在著述上，希望通過詩歌等揚名當代、垂文后世。清中期，為了編撰《四庫全書》而在全國范圍內(nèi)進行的大規(guī)模征書活動，進一步加強了士人以詩文傳世留名的意識。遼東三老身為滿人，尚且不愿出仕，只喜詩文。在新朝碰了一鼻子灰的錢謙益，只能致力于詩歌創(chuàng)作和提攜后進。本無意為官的吳梅村，更是希望自己留給后人的身份只是一位詩人。吳嘉紀“貧甚，雖豐歲常乏食。獨喜吟詩，晨夕嘯詠自適，不交當世。”[2]13323

二

首先，為獲取詩名，詩人們往往結(jié)社相聚酬唱，一些杰出者就此成為著名詩派的領(lǐng)袖人物。吳慶坻曾記載：“吾杭自明季張有民與龍門諸子創(chuàng)登樓社，而西湖八社、西泠十子繼之。其后有孤山五老會，則汪然明、李太虛、馮云將、張卿子、顧林調(diào)也；北門四子，則陸藎思、王仲昭、陸升黌、王丹麓也；鷲山盟十六子，則徐元文、毛馳黃諸人也；南屏吟社，則杭、厲諸人也；湖南詩社，會者凡二十人，茲為最盛。嘉道間，屠琴塢、應(yīng)叔雅、馬秋藥、陳樹堂、張仲雅諸人有潛園吟社，而汪氏東軒吟社創(chuàng)于海寧吳子律、小米舍人繼之，前后百集。”[3]自明末至清中后期，杭州一地詩社竟有十個，詩人數(shù)十，而此數(shù)目應(yīng)該還不是最完整的統(tǒng)計。詩人結(jié)社，自然是為了切磋詩技，提高寫詩水平，但互相標榜，提高知名度也是其原因之一。作為西泠十子之冠的陸圻，先是和陳子龍共結(jié)登樓社，接受其詩學主張。后來，十子結(jié)社，他又把陳子龍集傳授給沈謙諸人。眾人競相仿效，逐漸推廣，十子之名漸著。清初，被王士禛贊許為開河朔詩派的著名詩人申涵光，后來遇到儒學大師孫奇逢，執(zhí)弟子禮，究心理學，不復為詩。那么，河朔詩派的開創(chuàng)，一定和他早年日與諸同志論文立社有關(guān)。梁佩蘭在花甲中進士一年后，回廣州定居，結(jié)蘭湖詩社，與文士切磋詩文。不久，名馳海內(nèi)，“與同邑程可則、番禺王邦畿、方殿元及恭尹等稱‘嶺南七子’”[2]13332。清末湘中五子詩派的起源，也是王闿運等人結(jié)為蘭林詞社后自我標榜的結(jié)果。當時，湖南進士何紹基、舉人魏源、生員楊彝珍、監(jiān)生鄒漢勛、童生楊季鸞與劉蓉，風流文采，傾動一時，有六名士之目。為了與之抗衡，“李丈乃目蘭林詞社諸人為湘中五子以敵之。自相標榜，夸耀于人，以為湖南文學盡在是矣”[4]101。五子中聲名最著的王闿運詩名鵲起，也和結(jié)社很有關(guān)系。王闿運在《南市通郊燈似珠》自注：“戊申，移居南門，肄業(yè)城南，因鄧彌之兄弟識丁果臣、龍皋臣、李篁仙，以詩標榜，有‘五子’之目?！侣鋲魺o痕’，湘潭曹珂句也，予竊之，改七言為五言，劉采九賞焉，予名乃自此起?！盵4]77由自注可知王闿運因一句詩工被人稱賞而獲詩名，但可以推想因結(jié)社標榜所得的“五子”之名，對王闿運詩句為人所知應(yīng)該起到了很大的推波助瀾的作用。而王闿運詩名顯著后，反過來又對湘中五子為世人所知起到很大推動作用。結(jié)社者，有時為了擴大影響，也會刊刻諸人詩為詩選，西泠十子就曾有《西陵十子詩選》（西陵即西泠）。

其次，因所居或興趣愛好相近形成的酬唱，也可以使詩人因群體合力而名聲更著，形成詩派。申涵光“日與殷岳及同里張蓋相往來酬和，人號為‘廣平三君’”[2]13321。王士禛的《比部汪蛟門傳》寫道：“君稱詩輦下，與今刑部侍郎田公倫霞、巡撫都御史宋公牧仲、前國子祭酒曹君頌嘉、湖廣按察使丁君澹汝、故給事中王君幼華、吏部郎中顏君修來、工部主事葉君井叔、今禮部郎中曹君升六、刑部郎中謝君千仞相倡和，時號十子?！盵5]十子即金臺十子。眾人本已有不小詩名，又均居高位，互相酬唱更容易引起轟動效應(yīng)。其中的丁君澹汝，即詩人丁澎，也是燕臺七子之一。此燕臺七子得名原因，是大詩人宋琬官居京師時，“與嚴沆、施閏章、丁澎輩相酬唱，有‘燕臺七子’之目”[2]13327。吳中七子、越中七子的得名，也和酬唱有關(guān)。王鳴盛“與王侍郎蘭泉先生、錢少詹大昕、吳內(nèi)翰企晉及曹仁虎、趙文哲、黃文蓮相唱和，文愨以為不下‘嘉靖七子’”[6]258，因此為他們編選詩集頌揚。詩集“流傳日本，大學頭默真迦見而心折，附蕃舶上書于沈尚書，又每人各寄《相憶詩》一首，一時傳為藝林盛事”[6]336。越中七子之名也和唱和有關(guān)。近代著名學者楊鐘羲曾寫道：“劉鳴玉、劉文蔚、姚大源、沈翼天、陳芝圖、茅逸、童鈺，聯(lián)吟唱和，稱越中七子。”[7]顧嗣立在公元1708 年舉行的消夏詩會，與會者有査慎行、王丹書、張大受、謬沅等名詩人，也當有不少酬唱之作。雖然可能因人數(shù)太多而沒有得到某某詩派之名，但對當時詩界還是有相當影響，顧嗣立曾頗為自負地說：“行之五六年，京華風韻，賴以不墜，實自余始也?！盵8]66清初戴亨、陳景元、馬長海三人，雖都為滿人，但或許因仕途兇險而不愿為官，長期隱居山林，以詩酬唱?！叭私圆家虏皇?，詩宗漢、魏，字學二王，不與人世交接，來往者李鐵君一人而已?！盵9]其實，戴亨曾為齊河知縣，但因為抗直忤上司意而棄官。作為鎮(zhèn)安將軍之子的長海，曾有數(shù)次為官機會，均拒絕，并自嘲說是“逃死，非逃富貴也”。高標傲世的生活態(tài)度和相近詩風，讓時人不得不注目這個詩派。但此遼東三老因為沒有及時把酬唱詩作選集保存，以至于清晚期詩論家朱庭珍已經(jīng)難以見到他們詩作：“又遼東三老，今惟李鐵君集傳于世，其詩筆峭拔，骨力高瘦，亦近代詩人之杰者?！敝焱フ湟呀?jīng)用與此三老頗有聯(lián)系的李鐵君易其一人（朱庭珍的遼東三老，也可能是根據(jù)盧見曾的《遼東三老詩》所定）!陳衍的《石遺室詩話》卷一六：“王蘭泉、吳白華、王鳳喈、曹來殷、吳企晉諸人，大抵承平無事，居臺省清班。日以文酒過從，相聚不過此數(shù)人，出游不過此數(shù)處，或即景，或詠物，或展觀書畫，或訂金石版本，摩挲古器物，于是爭奇斗巧，竟委窮源，而次韻迭韻之作多矣?！盵8]578陳衍較為客觀地評價了酬唱之作的原因和弊端，指出了此類詩內(nèi)容狹窄的問題。但毋庸諱言，眾人的寫詩技巧無疑會通過唱和得到提高，如果他日有合適境遇，自然會像遭貶謫的杜審言、宋之問一樣，寫出好詩。

第三，詩壇名公為提攜后輩、鞏固自己詩界地位，編選詩集，推舉形成了詩派。名公一般和所選詩人之間關(guān)系是：師弟子、前輩和晚輩兼鄉(xiāng)黨等。文壇泰斗提攜后進，被選者也樂意通過詩集提高詩名，進入最高級別的詩人圈，探討詩法，多出佳作，名垂后世。錢泳指出：“詩人之出，總要名公卿提倡，不提倡則不出也。如王文簡之與朱檢討，國初之提倡也；沈文愨之與袁太史，乾隆中葉之提倡也。曾中丞與阮宮保，又近時之提倡也?！盵10]誠如錢泳所說，王士禛、朱彝尊、沈德潛、袁枚等詩壇領(lǐng)袖，通過獎掖詩人、編選詩集的方式，對詩歌發(fā)展起到了巨大作用。在婁東十子的形成過程中，吳偉業(yè)就起過重要作用?！皡莻I(yè)選‘婁東十子’詩，以與堅為冠。十子者，周肇、許旭、王撰、王攄、王昊、王揆、王忭、王曜升、顧湄也?！盵2]13357遼東三老之名的傳播，也和當時的文壇巨公——兩淮鹽運使盧見曾的獎掖、刻集有關(guān)。王昶記載：三老之一的戴亨，“嘗與予同寓真州，言生平所想企者，惟李鐵君、陳石閭兩布衣，余子不足數(shù)也。故雅雨為刻《遼東三老詩》以傳之。”[11]9看來，曾經(jīng)依附過盧見曾（號雅雨）的戴亨一定是在被盧賞識時，在盧面前為李鐵君和陳景元鼓吹過，所以盧決定為三人刻集?！督笫遄釉娺x》十五卷，也是當時文壇領(lǐng)袖之一宋犖為蘇州巡撫時，甄拔境內(nèi)能文之士王式丹等十五人，各選詩一卷刻之。編選十五子詩集的目的，在“宋犖的《序》中說得很清楚：‘《周官》大師之職，教六詩必以六德為本；而《王制》天子巡狩，則命大師陳詩以觀民風……予不敏，建節(jié)撫吳且一紀，休養(yǎng)以無事……乃得振興風雅，后先賞識名人才士于大江南北間凡十五子著于篇。夫人三為眾，至五其三，而眾大萃矣，雖江左人文實繁，在吾左轄之內(nèi)者，其亦庶幾無留良矣乎？昔吳季札觀周樂工歌十五國風，本無吳……漢魏以來……詩乃漸盛，于今而極，豈非由今天子睿哲文明、言成雅頌，久道化成于上，而大江南北丕然從風，遂甲天下也歟？’”[12]19主要是為了表功和歌功頌德，說“化成于上”，天子英明。除此之外，還可能由于“犖與王士禛并以文章宿老領(lǐng)袖詩壇，士禛既以同時之人為《十子詩選》”，所以“犖亦以所拔之士編為此集”[13]2720。宋犖此舉，當有和王士禛一比高下，鞏固自己詩壇地位的目的。康熙十五年，王士鎮(zhèn)選定田雯、王又旦、謝重輝、丁煒、曹貞吉、葉封、顏光敏、汪懋麟、曹禾、宋犖十人之詩，編為《十子詩略》，版行于世。由酬唱而得名的金臺十子，因詩集的行世而更加聞名。宋犖編選《江左十五子詩選》產(chǎn)生的影響，在沈德潛那里得到了回應(yīng)。當沈德潛成為紫陽書院院長時，他沒有忘記宋犖所選詩人“厥后十五人中，殿撰一人，位大宗伯者一人，大學士者一人，余任宮詹入翰林者，指不勝屈”[14]。因此積極為其學生輩王鳴盛、吳泰來等人編選詩集。吳中七子，也是因詩壇泰斗沈德潛編選的詩集出版，而名聞海內(nèi)外。七子得到日人贈詩，更是“一時傳為藝林盛事”。燕臺七子，也因為當時號稱“南施北宋”的施閏章和宋琬，在京師論詩時，選刻了《燕臺七子》詩集而更出名。吳會英才的得名，則和當時在文壇享有大名的畢沅有直接關(guān)系。“秋帆嘗以方正澍、洪亮吉、黃景仁、王復、徐書綬、高文照、楊倫、楊芳燦、顧敏恒、陳燮及淵如詩合選之，為《吳會英才集》。不足十人之數(shù)，乃取淵如配王采薇詩以足之，寓才難之意?！盵11]159畢沅所選十多人之中，洪亮吉、黃景仁、楊芳燦、淵如（孫星衍）都是著名詩人，故此詩集因錄選他們的詩而為人看重，吳會英才群體也因此詩集的問世為世矚目。畢沅為了提高此詩集的知名度，依照當時文壇喜向名公索序的慣例，曾向王昶請求寫序，但王昶可能是因為詩集為了湊足人數(shù)，加入了王采薇詩，故以為“然古人無此例，不能應(yīng)其求也”，拒絕寫序。其實，王采薇作為女詩人，其詩還是不錯的，袁枚和林昌彝都曾說王采薇詩“哀感頑艷，丁當清逸”。

第四，清代詩派的形成也可能與詩人希望留名于世的意識有關(guān)。嶺南三大家的稱號在康熙三十一年選詩之前已有，但三人并舉的情況不是經(jīng)常性的，“當時并稱海內(nèi)的嶺南詩人亦非只有屈、梁、陳三家，還有程可則、王邦畿、王鳴雷等?！薄斑@一專稱和屈、梁、陳作為一個固定的具有特定意義的三人組合皆始于王隼所編《嶺南三大家詩選》?！盵15]此反映了王隼順應(yīng)時人為本朝詩人立言的意識。類似的情況還有，清詩界早有“張黃黎呂”、“張黃黎呂四家”的說法，劉彬華在“嘉慶年間，當他為這四人輯錄詩鈔時順勢冠以‘嶺南四家’之名，從而使四家合稱提升為一個專名”[16]。詩論家朱庭珍特別注意為寒士揚名，他談道：“吳中布衣黃子云，泰州布衣吳嘉紀，昆山布衣徐蘭，長洲布衣張錫祚，四人均負詩名，其詩卓然可傳，各成家數(shù)，可謂我朝四大布衣?！盵17]2372《清史稿》里也指出：梁佩蘭“結(jié)蘭湖社，與同邑程可則、番禺王邦畿、方殿元及恭尹等稱‘嶺南七子’”[2]13332。《清史稿》記錄了詩派已形成的事實，也由此可看出嶺南士子或當時文士希望七子以群體留名的愿望。凡此種種，都與清人以詩派的方式為本朝詩人爭名有關(guān)。

由上面敘述可以看出：唱酬、結(jié)社、名公出詩集等因素，有時是聯(lián)系在一起的，對詩派的形成和為世所知共同起了作用。比較而言，詩集對詩派的鞏固和為后世所認可起的作用更大，畢竟人們認可詩人是因為他們有作品?！稓J定四庫全書總目提要》編撰者，曾這樣評價宋犖編選《江左十五子詩選》的做法：“雖獎成后進，原不失為君子之用心，究未免前明詩社之習也。夫諸人詩儻不佳，裒刻何益，其詩果佳，則人人各足以自傳，又何必藉此品題乎?！盵13]2720其實，除了特別出眾的大詩人外，其他詩人以眾人合力制造影響，是一個留下詩篇名垂后世的好辦法。不說別的，對清代詩文挑選頗為苛刻的《四庫全書》編撰者，收錄此詩選就是一個很好的說明。另外，因為對所選詩人的詩做了精心挑選，所以各詩派的集子還是可以稱為精品的。

三

文士求名、立言的傳統(tǒng)由來已久，漢司馬相如等人就非常重視以文立名，但以群體出現(xiàn)的文人流派，最早的大概是建安七子了。當時，王粲、劉楨等人慷慨激昂，建功立業(yè)、留名青史的意識很強，但現(xiàn)實的戰(zhàn)爭讓他們沒有太多參與機會，就把一腔豪情付諸于錦繡筆端。因詩風相近，又多次在一起互相唱和，故被冠以建安七子之名。在他們本人，或許并沒有組成詩派的愿望。他們的實際影響和盛名，無疑為后來文士所稱羨?！爸撩鞔昂笃咦?、廣續(xù)五子之類，或分壘交攻，或置棋不定，而泛濫斯極。”[13]2720到了清代，文士因為難以入仕或難以“立功”，所以酬唱結(jié)派現(xiàn)象更為普遍。為了結(jié)派出集，有時不免會有較多平庸詩人、詩作入選。江左三大家里，錢謙益和吳偉業(yè)詩名顯赫，成就和地位相當，早有“錢吳”之稱。龔鼎孳“只是由于他在某些方面與錢、吳二人具有共通之處，加上官勢顯赫，為士流所歸，因此得以忝列齊名之目?？滴趿辏?667）顧有孝、趙沄合輯《江左三大家詩鈔》，以選本的形式固定了這個詩歌集團?！盵18]73清詩論家朱庭珍也認為：“然江左以牧齋為冠，梅村次之，芝璐非二家匹?！盵17]2355西泠十子中，只有毛先舒和陸圻最為佼佼，張丹的詩，“毛先舒稱其‘悲涼沉遠，矯然不群’。朱彝尊亦謂‘其五言古體，波瀾老成。南北行旅諸篇，尤為奇絕。’今觀全集，其七言古體，亦宕逸可誦，不獨五言”[13]2525，也還算諸子中杰出者。另外，吳振棫被王漁洋推為十子之冠，詩作應(yīng)當不錯。湘中五子中，王闿運最為出色，被王推服的鄧輔綸和后來成為進士的李壽蓉，詩歌應(yīng)當也還不錯，鄧繹和龍汝霖則就差了一些。頗負盛名的吳中七子里，曹仁虎“詩宗三唐，而神明變化，一洗粗率佻巧之習。格律醇雅，醞釀深厚，為一時所推”[2]13381。朱庭珍認為曹仁虎、王昶等三人的詩較好：“歸愚所定吳門七子，惟曹來殷、王蘭泉二人后有進境。趙損之筆頗健，惜早死。余俱平平無奇矣?！盵17]2364江左十五子，是詩歌整體水平較高的一個詩派，“十五子中，成進士者十二人，躋身相位、六部九卿之類高位者四人”，其中王式丹、錢名世分別是康熙四十三年（1703年）的狀元、探花，蔣廷錫、吳廷楨是該年的二甲進士。除了王式丹、錢名世、顧嗣立、李必恒外，吳士玉、王圖炳等人造詣平平。

這里的詩派，雖然嚴格意義上還不能都稱為詩派，因為有些只是詩人間的臨時唱和，并沒有相同宗旨或共同詩風。例如，遼東三老里的戴亨，“其詩宗杜少陵，上溯漢、魏，卓然名家”[2]13378，陳景元則“詩擬孟郊、賈島”[2]13378。又如，吳中七子里的曹仁虎“詩宗三唐”[2]13381，而吳泰來“其詩一本漁洋”[2]13382，則只是垂青盛唐山水田園詩。但總體上，其對詩壇的影響還是不容小覷。以李懷民、李憲喬為首的高密詩派，“數(shù)十年間蔚為極盛，‘一時青、齊間稱詩者翕然從之’，不僅如此，其影響還遠及廣西、江西等地”[19]21。西泠十子，對清初、中期杭州詩壇有很大影響：“往時吾杭言詩者，必推西泠十子。十子之詩，皆能自為唐詩者也。承其學者，吳丈志上、徐丈紫山師張先生秦亭，蔣丈靜山、雪樵、陳丈懶園師毛先生稚黃，沈丈方舟獨師嶺南五子，而說亦與十子合?！盵8]2朱則杰指出：作為云間派一個旁系的西泠派，“它在宗法盛唐方面的影響往往為云間派所代替和掩蓋，因而不大引人注意。但是，盡管如此，直接受它熏陶的詩人也仍然存在，如朱彝尊、洪昇便都是相當突出的例子。而它在‘多染宋習’以及提倡創(chuàng)作方面，則一直影響到乾隆時期的‘浙派’”[18]34。虞山詩派的馮班，以標榜晚唐李商隱而自張一軍，勢力很大，使虞山派“詩壇旗鼓，遂凌中原而雄一代”。后來的吳喬和趙執(zhí)信也可算其詩派余波。宋犖“編選并刻成《江左十五子詩選》，從而構(gòu)建了執(zhí)康熙后期江南詩壇牛耳的一個重要集群”[12]19。湘中五子在結(jié)成蘭林詞社時形成的詩歌宗尚，在清末詩壇影響極大：“王氏為晚近詩壇老宿，得名最盛。平生造詣，乃在心模手追于漢魏六朝，而初涉初唐?！c湘綺同時，善為選體詩者，有武岡鄧輔綸?！斚婢_昌言復古之時，湘楚詩人，聞風興起。其湖外詩人之力追漢、魏、六朝、三唐與王氏作桴鼓之應(yīng)者，亦不乏人。”[4]168

總之，清代詩人流派眾多，一方面是受歷史上詩派影響，但最主要是因在政治上難以有所作為，只好轉(zhuǎn)求立言。在當世以群體方式切磋詩技、提高詩名，在后世留下詩名詩作，是大量中小詩人尋求不朽的一個有效方法。其中，名公、選集、普通文士都對詩派的形成起了重要作用。這些詩派，也為清詩的發(fā)展、繁榮做出了很大貢獻。