云南壯劇的傳承困境與遺產(chǎn)地教育傳承保護(hù)模式的對策構(gòu)想——邊疆少數(shù)民族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究（之一）

李 萍

（文山學(xué)院 民族研究所，云南 文山 663000 ）

一、云南壯劇傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方式及其傳承模式的困境問題

基于云南壯劇形成與發(fā)展的歷史過程，可將云南壯劇分為民間壯劇和專業(yè)壯劇。［1］首先，從組織的性質(zhì)看，民間壯劇土戲班社屬于非正式的民間組織，業(yè)余社團(tuán)，其成員招募主要面向遺產(chǎn)地社區(qū)居民；而專業(yè)壯劇團(tuán)則屬于正式的國有文藝院團(tuán)單位，作為專業(yè)組織，其成員招募則需通過制度化的進(jìn)人程序方能確定能否加入。其次，從行為的性質(zhì)看，民間壯劇土戲班社組織的活動屬于民間行為，而專業(yè)壯劇團(tuán)組織的活動則屬于政府的官方行為。因此，民間壯劇土戲班與專業(yè)壯劇團(tuán)由于性質(zhì)的不同，決定了二者在學(xué)員招收、人才培養(yǎng)方法與傳承方式以及傳承所面臨的困境問題等諸多方面也有所不同，現(xiàn)分類闡述如下。

（一）民間壯劇土戲班

云南壯劇民間土戲傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方式與傳承模式，主要有家族傳承、師徒傳承、戲班傳承以及上述三種方式相互組合搭配傳承等模式。目前，土戲人才培養(yǎng)傳承難的困境，以技藝傳承人和傳承對象的問題較為突出：（1）劇目失傳，傳承斷代問題突出。由于部分壯劇老藝人年事已高，還有不少已相繼辭世，原來保存在他們心中的那部分劇目失傳，同時(shí)戲班的傳承也面臨無人教戲的困境。（2）傳承對象單一及其招生困難的問題。主要是年輕人外出打工導(dǎo)致土戲班演員缺乏。在農(nóng)村，由于外出打工熱潮的興起，年輕人紛紛外出打工。一方面，進(jìn)過城、打過工的年輕人在受到五花八門的現(xiàn)代娛樂文化的影響后，對學(xué)習(xí)本土傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)的興趣逐漸減弱［2］（P168），學(xué)習(xí)土戲的人也越來越少。另一方面，有些演員在外打工，戲班也無法正常排戲和演戲。富寧縣剝隘鎮(zhèn)二十多個(gè)戲班，加上那能鄉(xiāng)、者桑鄉(xiāng)的一些戲班，就是因?yàn)檠輪T不齊和百色水利樞紐工程移民搬遷，已經(jīng)有十多年沒有演出了。［3］（P502）盡管近年來農(nóng)村中的部分土戲班已經(jīng)開始恢復(fù)活動，有些村寨的土戲班自己舉辦村級的趕隴端街活動，但這樣的戲班數(shù)量并不多。民間土戲的傳承，單靠民間組織的力量顯然已力不從心。

（二）專業(yè)壯劇團(tuán)

專業(yè)壯劇團(tuán)的人才培養(yǎng)及其傳承，主要采用的是以團(tuán)帶班的方式，是云南壯劇團(tuán)采用的一種集招生、專業(yè)人才培養(yǎng)和就業(yè)為一體的工作學(xué)習(xí)的傳承模式。通常采用“請進(jìn)來”開展專業(yè)培訓(xùn)和“送出去”深造的方式。前者主要是將外地師資和本土師資“請進(jìn)來”開展輔導(dǎo)培訓(xùn)；后者則是將壯劇團(tuán)內(nèi)部有潛力的從業(yè)人員“送出去”進(jìn)修培訓(xùn)。通過上述舉措，為云南壯劇團(tuán)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)傳承提供了人才資源保障。云南壯劇專業(yè)劇團(tuán)在早期發(fā)展過程中十分注重內(nèi)部從業(yè)人員的專業(yè)培訓(xùn)，但之后經(jīng)歷了如“文革”期間壯劇團(tuán)被撤銷導(dǎo)致人才斷代問題突出的時(shí)期，加之現(xiàn)代化進(jìn)程中流行文化的沖擊等主客觀因素的負(fù)面影響，專業(yè)壯劇團(tuán)以團(tuán)帶班的人才培養(yǎng)傳承模式面臨諸多困境，主要表現(xiàn)為：（1）骨干成員減少，演員青黃不接現(xiàn)象嚴(yán)重。20 世紀(jì)六七十年代進(jìn)團(tuán)且在藝術(shù)上有了一定造詣的老演員，有的調(diào)到外地，有的已經(jīng)退休，有的已經(jīng)離開人世，失去了傳、幫、帶的條件。［3］（P503）（2）壯劇團(tuán)在職從業(yè)人員數(shù)量銳減，質(zhì)量下降，缺乏專業(yè)培訓(xùn)機(jī)會，專業(yè)演出能力較弱。從數(shù)量上看，截至2008年，文山州壯劇團(tuán)雖保留35人編制，但卻因種種原因未能滿員，其數(shù)量由40 多人銳減到29人。從質(zhì)量上看，在職人員中1980年進(jìn)團(tuán)的骨干成員數(shù)量極少，多數(shù)成員系文山師范學(xué)校或文山州文藝職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生，沒有接受過戲劇專業(yè)訓(xùn)練，對壯劇所知甚少，熱愛壯劇、能上臺擔(dān)任角色的更是寥寥無幾，大多數(shù)只能應(yīng)付一般的歌舞演出，由此導(dǎo)致戲劇的排練和演出越來越困難，只能以歌舞為主的綜合性節(jié)目應(yīng)付日常演出。［2］（P175）另外，劇團(tuán)經(jīng)費(fèi)拮據(jù)等原因?qū)е滤心嫉男鲁蓡T接受專業(yè)培訓(xùn)機(jī)會少。由于沒有太多學(xué)習(xí)深造的機(jī)會，劇團(tuán)中大多數(shù)青年演員不懂壯劇，專業(yè)能力弱的問題較為突出，碰上臨時(shí)性的接待和每年必須的下鄉(xiāng)演出，多以歌舞、小品、小戲組合，對壯劇藝術(shù)的繼承和發(fā)展也就難以顧及，力不從心。［3］（P503）總之，云南壯劇專業(yè)劇團(tuán)的傳承，正面臨師資缺乏、經(jīng)費(fèi)不足、傳承受眾面較窄等一系列問題的困擾，以團(tuán)帶班的人才培養(yǎng)模式正面臨挑戰(zhàn)。

由上述分析可知，目前無論是云南壯劇土戲班還是專業(yè)壯劇團(tuán)，其人才培養(yǎng)方式與傳承模式，都面臨著傳承對象單一、演職人員招生困難、師資缺乏等諸多傳承困境，急需探索一種多元化的、可持續(xù)發(fā)展的人才培養(yǎng)與傳承模式。與學(xué)校教育相比，云南壯劇傳統(tǒng)的傳承渠道不暢、穩(wěn)定性差、受眾面狹窄、方式落后等弊端，不利于其傳承。云南壯劇若要可持續(xù)發(fā)展，在遺產(chǎn)地開展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的教育服務(wù)，將是一種可行的傳承模式。

二、云南壯劇在遺產(chǎn)地開展保護(hù)教育和傳承教育的對策構(gòu)想

由于目前云南壯劇民間土戲班和專業(yè)壯劇團(tuán)在人才培養(yǎng)過程中存在諸多困境，為了解決這些困境，應(yīng)引入學(xué)校社區(qū)社會工作的理念，倡導(dǎo)地方政府、地方高校、遺產(chǎn)地中小學(xué)以及傳承者群體的多方參與合作，以遺產(chǎn)地大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)的部分學(xué)生、專業(yè)壯劇團(tuán)與土戲班成員以及土戲班所在地的農(nóng)村社區(qū)居民為教育對象，通過校內(nèi)教育、校外社區(qū)教育和傳承者群體教育等多樣化的教育傳承方式，開設(shè)相關(guān)教育課程，涉及壯劇知識普及、壯劇文化認(rèn)同、壯劇文化空間保護(hù)、壯劇觀摩、壯劇興趣小組、壯劇音樂課堂、壯劇技藝傳承等方面的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上提出在云南壯劇遺產(chǎn)地開展教育傳承保護(hù)服務(wù)活動的對策構(gòu)想，其設(shè)計(jì)思路具體闡述如下：

（一）課程內(nèi)容、目標(biāo)及授課對象的明確定位

為了兼顧對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承和對傳承者及其文化空間的保護(hù)，云南壯劇在遺產(chǎn)地開展的教育傳承保護(hù)活動可分成保護(hù)教育和傳承教育兩個(gè)服務(wù)層次，并與之對應(yīng)設(shè)計(jì)出《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·云南壯劇的傳承教育》和《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·云南壯劇的保護(hù)教育》兩類側(cè)重點(diǎn)不同的課程，其課程內(nèi)容、課程目標(biāo)及其授課對象的定位分析如下：

1.《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·云南壯劇的保護(hù)教育》課程。第一，課程內(nèi)容及其形式，主要涉及云南壯劇的知識普及教育、壯劇文化的認(rèn)同教育、觀摩教育、壯劇文化空間的保護(hù)教育等方面。第二，課程目標(biāo)，通過課程的開設(shè)，旨在培養(yǎng)遺產(chǎn)地大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)學(xué)生和遺產(chǎn)地農(nóng)村社區(qū)居民參與保護(hù)和傳承國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——云南壯劇的文化自覺意識和文化自覺能力。換句話說，通過云南壯劇保護(hù)教育課程的開設(shè)，使得授課對象不僅能夠較為系統(tǒng)而全面地學(xué)習(xí)普及與云南壯劇相關(guān)的知識，而且還能讓這些學(xué)習(xí)者真正明白為什么要認(rèn)識、了解、學(xué)習(xí)、傳承和保護(hù)云南壯劇藝術(shù)文化，從而產(chǎn)生對云南壯劇這一優(yōu)秀壯族文化的認(rèn)同感和自豪感，為參與保護(hù)云南壯劇文化空間及其技藝傳承奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。第三，教育對象。一是面向云南壯劇遺產(chǎn)地大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)的學(xué)生，其中應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注對云南壯劇感興趣的大中小學(xué)學(xué)校的學(xué)生、壯族學(xué)生等；二是面向遺產(chǎn)地大中小學(xué)學(xué)生的家長及其土戲班所在地的農(nóng)村社區(qū)居民；三是面向云南壯劇傳承者群體。

2.《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·云南壯劇的傳承教育》課程。第一，課程內(nèi)容及其形式，主要涉及云南壯劇音樂課堂教育、觀摩教育、興趣小組教育、云南壯劇技藝傳承教育等方面。第二，課程目標(biāo)，即該課程的開設(shè)旨在傳承云南壯劇的技藝，培養(yǎng)可以傳承云南壯劇的土戲人才、傳承專業(yè)壯劇的專業(yè)人才。第三，教育對象，一是面向云南壯劇遺產(chǎn)地各級學(xué)校中對云南壯劇感興趣并有學(xué)習(xí)和傳承技藝意向的大學(xué)生、中學(xué)生或小學(xué)生。二是面向云南壯劇民間土戲班成員和專業(yè)壯劇團(tuán)內(nèi)部的從業(yè)人員，三是面向地方高校音樂專業(yè)的師生。

（二）教育對象的多元化與教育方式的多樣化設(shè)計(jì)

《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·云南壯劇的保護(hù)教育》和《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·云南壯劇的傳承教育》課程服務(wù)活動的設(shè)計(jì)，具有教育對象多元化和教育方式多樣化的特點(diǎn)。第一，教育對象的多元化。受教育群體既包括地方高校的大學(xué)生，也包括土戲班所在地中小學(xué)的學(xué)生，還包括專業(yè)壯劇團(tuán)的從業(yè)人員和土戲班成員，還有學(xué)生家長及遺產(chǎn)地土戲班所在地的農(nóng)村社區(qū)居民。通過對這幾類群體的保護(hù)教育和傳承教育，動員更多的人參與到云南壯劇傳承和保護(hù)的公益事業(yè)活動中來。第二，教育方式的多樣化，主要表現(xiàn)為課程開設(shè)方式的多樣性。首先，課程方式既包括遺產(chǎn)地大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)的校內(nèi)教育，也包括校外農(nóng)村社區(qū)教育和專業(yè)與業(yè)余的云南壯劇傳承者群體教育。其次，針對云南壯劇民間土戲和專業(yè)壯劇團(tuán)的人才培養(yǎng)與傳承，可采取組合式的教育方式。一是云南壯劇民間土戲的保護(hù)教育和傳承教育，重點(diǎn)在于在遺產(chǎn)地中小學(xué)、農(nóng)村社區(qū)開展的校內(nèi)教育和校外教育兩種類型，即采用“遺產(chǎn)地中小學(xué)的校內(nèi)教育傳承保護(hù)+遺產(chǎn)地農(nóng)村土戲班及其所在社區(qū)的校外教育傳承保護(hù)”的組合模式。二是云南壯劇專業(yè)劇團(tuán)的教育傳承與人才培養(yǎng)，重在遺產(chǎn)地地方高校民族研究所及其音樂專業(yè)系部等相關(guān)學(xué)者或教師，對云南壯劇音樂的挖掘、整理、專業(yè)創(chuàng)作、研究等方面的參與合作或協(xié)作，即采用“遺產(chǎn)地壯劇團(tuán)的專業(yè)教育+地方高校專業(yè)教育”的組合模式。

（三）活動設(shè)計(jì)應(yīng)引入學(xué)校社區(qū)工作理念方法，倡導(dǎo)遺產(chǎn)地傳承者、保護(hù)者、教育者的多方參與

云南壯劇在遺產(chǎn)地教育保護(hù)與傳承活動的組織開展，應(yīng)重點(diǎn)引入學(xué)校社區(qū)工作的方法。學(xué)校社區(qū)社會工作的方法理念，即學(xué)校與所在區(qū)域通過聯(lián)系、共建、分擔(dān)，相互支持，彼此促進(jìn)［4］（P97），堅(jiān)持挖掘?qū)W校、社區(qū)和地方本土資源，倡導(dǎo)多方參與通力協(xié)作的原則。遺產(chǎn)地大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)同時(shí)作為活動組織的主體和活動開展的平臺，通過其與所在區(qū)域的地方政府及各級文化主管部門、地方高校（尤其是文山學(xué)院民族研究所、音樂專業(yè)系部、民族民間音樂研究者）、遺產(chǎn)地境內(nèi)云南壯劇土戲班的傳承者、云南壯劇專業(yè)劇團(tuán)及其各級文化館等相關(guān)單位部門、社會團(tuán)體或個(gè)體的合作參與，共同協(xié)作完成云南壯劇進(jìn)遺產(chǎn)地大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)課堂、專業(yè)壯劇團(tuán)、土戲班及其所在農(nóng)村社區(qū)的保護(hù)教育課程和傳承教育課程。

（四）云南壯劇在遺產(chǎn)地開展保護(hù)教育和傳承教育對策活動的功能

云南壯劇文化進(jìn)遺產(chǎn)地大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、專業(yè)壯劇團(tuán)、土戲班及其所在地農(nóng)村社區(qū)開展保護(hù)教育和傳承教育服務(wù)活動具有如下功能：第一，可解決傳統(tǒng)傳承模式下傳承對象單一和招生困難的問題，尤其是能夠解決云南壯劇土戲班因大部分成員常年外出打工而難以正常開展訓(xùn)練演出活動的問題。第二，擴(kuò)大了參與云南壯劇保護(hù)和技藝傳承的范圍和受眾面，特別是在遺產(chǎn)地大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)和農(nóng)村社區(qū)中開展的保護(hù)教育，為云南壯劇的教育傳承與保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。第三，通過全面系統(tǒng)專業(yè)的教育傳承機(jī)制，可以保證新學(xué)員在最佳的學(xué)戲時(shí)間參與到云南壯劇技藝的學(xué)習(xí)過程中來，從而在人才培養(yǎng)與培訓(xùn)質(zhì)量方面保證學(xué)員學(xué)習(xí)和傳承技藝的效果。

由此可見，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·云南壯劇的傳承教育》和《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·云南壯劇的保護(hù)教育》兩類課程的開設(shè)，提供的不僅僅是一個(gè)云南壯劇知識普及和技藝學(xué)習(xí)傳承的平臺，更為重要的是提供了一個(gè)讓學(xué)生意識到其所肩負(fù)著的作為云南壯劇傳承者歷史使命的平臺，借此平臺可持續(xù)地強(qiáng)化學(xué)生對云南壯劇進(jìn)行傳承和保護(hù)的歷史使命感和現(xiàn)實(shí)責(zé)任感。因此，通過云南壯劇進(jìn)遺產(chǎn)地開展的教育傳承和保護(hù)的服務(wù)活動，一方面可使云南壯劇民間土戲和專業(yè)壯劇的技藝傳承、訓(xùn)練與演出得以正常化與常態(tài)化，便于其可持續(xù)發(fā)展。另一方面，通過廣泛的學(xué)校教育和社區(qū)教育的動員，可促使遺產(chǎn)地地方政府、學(xué)校、傳承者群體、農(nóng)村社區(qū)居民共同關(guān)注云南壯劇的生存與發(fā)展問題，并力所能及地參與到云南壯劇文化空間和文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)行列中來。

三、實(shí)現(xiàn)云南壯劇在遺產(chǎn)地開展教育傳承保護(hù)對策構(gòu)想的關(guān)鍵點(diǎn)分析

云南壯劇在遺產(chǎn)地開展保護(hù)教育和傳承教育活動的構(gòu)想如何實(shí)現(xiàn)、其活動策劃方案如何細(xì)化與實(shí)施等一系列的操作性問題，還需進(jìn)一步深入探索，以把握好其關(guān)鍵性要點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)。

（一）關(guān)鍵點(diǎn)：云南壯劇遺產(chǎn)地教育傳承保護(hù)模式的探索研究如何開展

1.遺產(chǎn)地民族文化研究機(jī)構(gòu)應(yīng)整合地方的相關(guān)研究力量，通過提供科研服務(wù)的方式，介入到云南壯劇在遺產(chǎn)地開展教育傳承保護(hù)模式的探索研究工作中。目前，學(xué)術(shù)界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承模式的實(shí)踐應(yīng)用研究不足，研究機(jī)構(gòu)作為專業(yè)的文化保護(hù)單位，在分析和研究、搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面負(fù)有重要的責(zé)任。［5］（P190）因此，地方高校尤其是校內(nèi)民族文化研究機(jī)構(gòu)應(yīng)作為研究主體，組織并整合遺產(chǎn)地各種地方研究力量，重點(diǎn)關(guān)注教育服務(wù)方案的策劃研究、實(shí)施過程的跟蹤研究、存在問題與對策探索的實(shí)地調(diào)查研究、服務(wù)活動實(shí)施效果的評估研究等方面。其中，在前期研究工作中，比較關(guān)鍵的研究專題應(yīng)包括：一是應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注目前云南壯劇所面臨的招生困難、師資缺乏和活動經(jīng)費(fèi)緊張等關(guān)鍵問題的研究。在當(dāng)前各方面資源不足的情況之下，如何通過遺產(chǎn)地教育動員社區(qū)內(nèi)外成員、政府主管部門、學(xué)校教育或教務(wù)工作者、土戲傳承者的參與合作，探索和實(shí)踐云南壯劇在遺產(chǎn)地學(xué)校和社區(qū)的教育傳承理想，這將成為地方科研團(tuán)隊(duì)急需深入探討的一個(gè)重要科研選題。二是地方高校音樂專業(yè)系部內(nèi)的民族民間音樂研究者或教學(xué)工作者，如何參與到云南壯劇音樂本土教材的研發(fā)活動和云南壯劇音樂的創(chuàng)作活動之中。因此，地方高校不僅應(yīng)為云南壯劇人才培養(yǎng)模式與教育傳承方法的研究探索提供研發(fā)服務(wù)，而且還應(yīng)該在云南壯劇進(jìn)遺產(chǎn)地開設(shè)的教育傳承課程研發(fā)過程中，對云南壯劇音樂教材的開發(fā)、音樂創(chuàng)作以及挖掘整理保護(hù)等方面提供具體的科研服務(wù)。

2.遺產(chǎn)地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承保護(hù)模式的探索研究需要引入相關(guān)的學(xué)科理念及方法。在目前各種教育資源不足的情況下來策劃和實(shí)施云南壯劇進(jìn)遺產(chǎn)地初等教育和高等教育中開展教育傳承的服務(wù)活動，需要引入教育社會學(xué)和學(xué)校社會工作等專業(yè)學(xué)科的理念和方法。如專門針對云南壯劇進(jìn)遺產(chǎn)地開展教育傳承活動的服務(wù)需求評估、教育活動組織者與參與者的選擇與確定、開展活動的具體方式研究、實(shí)施過程的效果研究及其評估等專題研究課題，應(yīng)引入服務(wù)需求評估方法、半結(jié)構(gòu)式的問卷調(diào)查法、社區(qū)訪問法、深度個(gè)案訪談法等社會調(diào)查研究與社區(qū)社會工作的方法，以便通過前期研究為后期的教學(xué)實(shí)踐活動方案策劃提供具體的科研服務(wù)。

因此，只有通過研究者研究工作的介入，才能從實(shí)踐操作層面真正參與到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作之中，發(fā)揮好地方高校的科研服務(wù)功能，以便更好地滿足遺產(chǎn)地地方政府、壯劇傳承群體、學(xué)校、社區(qū)民眾對云南壯劇傳承保護(hù)方法的研究需要，從實(shí)踐行動的層面服務(wù)于地方少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

（二）重點(diǎn)：學(xué)校在云南壯劇遺產(chǎn)地教育傳承保護(hù)活動中扮演教育主角角色

1.地方高校的教學(xué)服務(wù)。第一，地方高校校內(nèi)的壯劇研究專家或民族研究所相關(guān)學(xué)者，可作為校外輔導(dǎo)員的身份，通過進(jìn)遺產(chǎn)地大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、農(nóng)村社區(qū)和專業(yè)壯劇團(tuán)開展主題性講座的方式，參與到《云南壯劇的保護(hù)教育》課程活動中。第二，地方高校音樂專業(yè)系部教師或壯族民間音樂研究者，不僅可以作為校外輔導(dǎo)員的身份，通過合作或協(xié)作的方式參與到遺產(chǎn)地學(xué)校教育、農(nóng)村社區(qū)教育和傳承者群體教育的《云南壯劇的傳承教育》課程服務(wù)工作中去；也可以在地方高校音樂專業(yè)系部中為學(xué)生開設(shè)《云南壯劇音樂的專業(yè)傳承》課程；還可以在地方高校與遺產(chǎn)地壯劇師資培養(yǎng)方面加強(qiáng)互補(bǔ)式合作，共建教學(xué)實(shí)習(xí)基地。

2.遺產(chǎn)地大中小學(xué)應(yīng)積極組織好云南壯劇在遺產(chǎn)地開展的保護(hù)教育和傳承教育活動。在遺產(chǎn)地通過校內(nèi)教育和校外社區(qū)教育平臺開展的云南壯劇保護(hù)教育和傳承教育課程，應(yīng)以遺產(chǎn)地大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)為主要的教育活動組織主體，并在云南壯劇進(jìn)校園活動的組織與實(shí)施過程中扮演好重要角色，即擔(dān)任云南壯劇進(jìn)校園活動的服務(wù)主體（組織者、實(shí)施者、研究者等多重角色）和服務(wù)平臺提供者（教學(xué)師資準(zhǔn)備、課程安排、教學(xué)場地的準(zhǔn)備等）的重要角色，肩負(fù)著組織和實(shí)施整個(gè)云南壯劇進(jìn)遺產(chǎn)地校園開展保護(hù)教育和傳承教育活動的重任。

（三）難點(diǎn)：多方參與者之間的協(xié)調(diào)配合問題及其當(dāng)?shù)厝藛栴}解決能力的培養(yǎng)

1.云南壯劇在遺產(chǎn)地教育傳承活動的組織開展和實(shí)施，涉及遺產(chǎn)地的地方政府及相關(guān)文化部門、各級學(xué)校、地方民族文化研究專家學(xué)者、云南壯劇土戲班和專業(yè)劇團(tuán)傳承者群體、遺產(chǎn)地農(nóng)村社區(qū)居民等多個(gè)社會組織團(tuán)體或個(gè)人的參與，那么多方參與者之間的自覺參與能力、分工協(xié)作能力以及相互協(xié)調(diào)配合的能力等問題，不僅成為影響整個(gè)活動的一個(gè)重要因素，而且還會成為云南壯劇在遺產(chǎn)地教育傳承服務(wù)活動中的一個(gè)難點(diǎn)。在此，筆者倡導(dǎo)學(xué)術(shù)界相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的專家學(xué)者能夠從研究層面多關(guān)注和介入云南壯劇在遺產(chǎn)地教育傳承活動的研究，以便在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上提供更多系統(tǒng)、深入和專業(yè)的對策建議。

2.在綜合引入地區(qū)發(fā)展模式方法和社會工作“助人自助”的理念之下，如何挖掘當(dāng)?shù)厝俗陨韮?yōu)勢和整合本土資源，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)其對自身壯劇文化傳承難問題的解決能力。首先，地區(qū)發(fā)展模式的方法作為一種重視組織過程和教育過程的方法，非常強(qiáng)調(diào)自下而上的發(fā)展模式。因此應(yīng)多動員遺產(chǎn)地地方政府、學(xué)校、傳承者、當(dāng)?shù)厝说认嚓P(guān)者參與到云南壯劇傳承難問題的解決活動中來，共同協(xié)商合作。其次，社會工作“助人自助”理念在云南壯劇進(jìn)遺產(chǎn)地教育傳承活動中的運(yùn)用，其重點(diǎn)在于幫助遺產(chǎn)地當(dāng)?shù)厝伺囵B(yǎng)其解決自身所面臨的壯劇人才培養(yǎng)傳承難問題的能力。一是在服務(wù)需求評估的方法

基礎(chǔ)上完成有針對性的服務(wù)方案。二是通過進(jìn)社區(qū)入戶家訪、個(gè)案深入訪談、焦點(diǎn)座談會、PRA 等具體的研究和社區(qū)動員方法的途徑，動員并幫助當(dāng)?shù)厝伺囵B(yǎng)其傳承保護(hù)云南壯劇的文化自覺能力，使其真正參與到云南壯劇的保護(hù)教育和傳承教育活動中來。只有這樣才能真正動員當(dāng)?shù)厝嗽敢夥e極主動地參與保護(hù)和傳承本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也才能探索出一條主動“造血式”的傳承模式，而不是等靠要思維下的被動“輸血式”的傳承保護(hù)模式，由此才能真正解決好國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·云南壯劇可持續(xù)發(fā)展的問題。

［1］李萍.云南壯劇民間土戲形成與發(fā)展過程的二次文獻(xiàn)分析——國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·云南壯劇保護(hù)研究（之二）［J］.文山學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）:1-7.

［2］劉詩仁.壯?。跰］.昆明：云南美術(shù)出版社，2009.

［3］黎方，何樸清.云南壯劇史［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2008.

［4］許莉婭.學(xué)校社會工作［M］.北京：高等教育出版社，2009.

［5］李愛真.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳琴戲的保護(hù)與教育傳承［M］.徐州：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2011.