思想政治理論課教師“三知”論析

陳云健

（梧州學(xué)院，廣西梧州 543002）

思想政治理論課教師“三知”論析

陳云健

（梧州學(xué)院，廣西梧州 543002）

知己、知生、知書是思政教師在認(rèn)知層面的具體表現(xiàn)。知己：思政教師準(zhǔn)確、完整認(rèn)知自己的角色要求和角色距離；知生：思政教師準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈動(dòng)、人文素養(yǎng)和對(duì)教學(xué)風(fēng)格的崇尚；知書：思政教師建構(gòu)合理、科學(xué)的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和人文知識(shí)結(jié)構(gòu)

知己；知生；知書

知、情、意反映著行為人不同側(cè)面的心理圖景，三者的邏輯聯(lián)系又概括了行為人完整的心理軌跡，并通過(guò)行為和語(yǔ)言外化為受眾切切實(shí)實(shí)地感受，作用于受眾的精神活動(dòng)。因此，考察思想政治理論課教師的知、情、意，對(duì)提高思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量和教育質(zhì)量具有異常重要的意義。對(duì)思想政治理論課教師的知、情、意進(jìn)行全面而系統(tǒng)的研究是一個(gè)細(xì)致的、深?yuàn)W的學(xué)術(shù)課題，本文限于篇幅，只能不揣愚陋，擇其一探究之，從“知己、知生、知書、”三個(gè)層面對(duì)思政教師之“知”作一力所能及的思考和分析。

一、知已：準(zhǔn)確、完整地認(rèn)知自己的角色要求和角色距離

知己，是指思想政治理論課教師對(duì)自己的社會(huì)角色定位要有清晰的認(rèn)知。什么是角色？角色是對(duì)群體或社會(huì)中具有某一特定身份的人的行為期待。[1]當(dāng)教師被賦予“人類靈魂工程師”的至高榮譽(yù)，教師這一特定身份便承擔(dān)了國(guó)家和社會(huì)以及學(xué)生家長(zhǎng)所寄予的凈化、塑造學(xué)生靈魂的崇高職責(zé)，而思想政治理論教師更是這一特定身份中的特殊，因?yàn)閲?guó)家的教育管理機(jī)構(gòu)和教育執(zhí)行機(jī)構(gòu)又把此項(xiàng)職責(zé)主要集中于這個(gè)群體。所以，思想政治理論課教師對(duì)自己的社會(huì)角色所承擔(dān)的行為期待必須有分殊性的明確認(rèn)識(shí)。首先，思想政治理論課教師要知道，自己承擔(dān)著社會(huì)主義國(guó)家和中國(guó)共產(chǎn)黨的行為期待，是社會(huì)主義制度和黨的意識(shí)形態(tài)的人格化體現(xiàn)。思想政治理論課的目的是培養(yǎng)思想政治素質(zhì)符合社會(huì)主義國(guó)家和中國(guó)共產(chǎn)黨要求的人才，思想政治理論課教師實(shí)際上就是代表國(guó)家和黨執(zhí)行培養(yǎng)的任務(wù)。其次，承擔(dān)著學(xué)校對(duì)自己的行為期待，是學(xué)校思想政治工作的具體實(shí)施者。國(guó)家和黨對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的要求及要求的兌現(xiàn)通過(guò)學(xué)校得以組織和實(shí)施，學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地。思想政治理論課教師是這個(gè)主渠道的鑿渠者，是這個(gè)主陣地的守衛(wèi)者。渠道是否通暢、陣地是否堅(jiān)固，直接取決于思想政治理論教師對(duì)自己的角色認(rèn)知程度。再次，承擔(dān)著學(xué)生對(duì)自己的行為期待，是學(xué)生完成政治社會(huì)化的思想導(dǎo)師。學(xué)生肩負(fù)著國(guó)家、社會(huì)、家庭和自身的期望。學(xué)校教育生活是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的預(yù)備，學(xué)生在從小學(xué)到大學(xué)的整個(gè)教育期基本完成自己的社會(huì)化。政治思想社會(huì)化是學(xué)生社會(huì)化的首要內(nèi)容。在國(guó)際紛繁復(fù)雜的政治現(xiàn)象面前，特別是在西方所謂普世價(jià)值的干擾下，長(zhǎng)期拘泥于刻板、封閉式傳統(tǒng)政治教學(xué)模式的學(xué)生迫切希望自己的思想政治理論課教師能在自己面前打開一扇是非分明、理?yè)?jù)清楚的政治思想之窗。

清晰認(rèn)知了自己的角色屬性并不意味著一定能實(shí)現(xiàn)該角色的行為期待。相反，角色表現(xiàn)與角色期待之間不可能完全重合，而是會(huì)出現(xiàn)不同程度的差距，即角色距離的存在是客觀的、絕對(duì)的。因此，思政課教師要經(jīng)常省察自身的角色距離，找出其中原因，從而盡可能使自己的教學(xué)行為和教育行為接近思政課教師的角色要求，滿足國(guó)家、學(xué)校和學(xué)生的行為期待。一般而言，角色距離存在主要基于三方面的原因。第一，行為人具備了角色所必需的業(yè)務(wù)素質(zhì)，但對(duì)自己的角色屬性、要求和期待缺乏準(zhǔn)確而完整的認(rèn)知，導(dǎo)致角色距離的出現(xiàn)。因此，學(xué)校和教育主管部門經(jīng)常對(duì)思想政治理論教師特別是新教師進(jìn)行課程培訓(xùn)和職業(yè)道德、職責(zé)的培訓(xùn)不僅是必要的，而且是必須的。第二，行為人根本就不具備角色所需的基本素質(zhì)，致使其角色表現(xiàn)必然無(wú)法實(shí)現(xiàn)角色期待。這樣的角色距離在短期間無(wú)法縮短，唯一的解決辦法就是將行為人調(diào)離思想政治理論教師的崗位。第三，也是最嚴(yán)重的一點(diǎn)，行為人對(duì)思想政治理論課和思想政治理論的內(nèi)容存在一定程度、甚至非常嚴(yán)重的心理排斥。當(dāng)行為人承擔(dān)思想政治理論課教師的角色時(shí)，角色距離必然就會(huì)出現(xiàn)。而且，由于行為人的心理排斥是基于行為人的理性之上，不但不可能縮短角色距離，反而有可能擴(kuò)大角色距離，從而出現(xiàn)思想政治理論課教師在課堂上散布與教材內(nèi)容不一致、甚至背道而馳的言論，結(jié)果是誤生誤己。

二、知生：準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈動(dòng)、人文素養(yǎng)及所崇尚的教學(xué)風(fēng)格

思想政治理論課的主要矛盾是國(guó)家和社會(huì)對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)的要求與學(xué)生思想政治素質(zhì)的實(shí)際水平之間的矛盾[2]，矛盾的主要方面是學(xué)生思想政治素質(zhì)的實(shí)際水平。解決矛盾必須抓矛盾的主要方面，準(zhǔn)確把握授課班級(jí)學(xué)生思想政治素質(zhì)的實(shí)際水平是思想政治理論課教師開展教學(xué)活動(dòng)的前提和出發(fā)點(diǎn)。而事實(shí)上的情形要更為錯(cuò)綜復(fù)雜。一個(gè)班級(jí)幾十名學(xué)生的思想政治素質(zhì)的實(shí)際水平不可能在同一水平線上，在共時(shí)態(tài)的情境下，必是千人千面，各有所思，且所思皆異。在歷時(shí)態(tài)的時(shí)境下，個(gè)體學(xué)生的思想政治素質(zhì)也不可能長(zhǎng)期滯留在某一特定的狀態(tài)，因?yàn)橥饨缒嗌尘阆?、真?zhèn)坞y辨的龐雜信息的刺激和自身的一些獨(dú)特遭遇，學(xué)生政治思想產(chǎn)生波動(dòng)、變化是不可避免的。因此，知生，在此處固指教師應(yīng)知道班級(jí)學(xué)生人數(shù)、學(xué)生姓名等形而下的情況，更指教師應(yīng)準(zhǔn)確把握授課班級(jí)學(xué)生整體思想政治素質(zhì)和具體的個(gè)體學(xué)生特殊的思想脈動(dòng)等形而上的情況。

學(xué)生的文化素養(yǎng)、尤其是人文素養(yǎng)是學(xué)校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)和保障，準(zhǔn)確把握學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)是思想政治理論課教師知生題中應(yīng)有之義。思想政治理論課屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的范疇，自然對(duì)學(xué)生有一定的文化素養(yǎng)要求。當(dāng)代教學(xué)作為師生間的雙向互動(dòng)，任何一方的口頭語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言出現(xiàn)對(duì)角色行為的背離，都會(huì)影響到另一方的情緒、激情和興趣。筆者的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)相對(duì)較好的學(xué)生能積極響應(yīng)教師的提問(wèn)，回答問(wèn)題層次分明、并有一定的邏輯性，對(duì)素來(lái)被認(rèn)為枯燥乏味的思想政治理論課興趣盎然。身處如此教學(xué)情境當(dāng)中，教師的激情不知不覺(jué)中就被激發(fā)出來(lái)，以至渾然忘我，教學(xué)水平超前發(fā)揮，教學(xué)潛能被充分挖掘，教學(xué)內(nèi)容可深入深出、恣意揮灑。幾十分鐘的課堂時(shí)間一剎而過(guò)，還意猶未盡。另一方面，如果學(xué)生基于文化素養(yǎng)的局限性而經(jīng)常無(wú)法對(duì)教師的問(wèn)題給以正確的反饋，則必然會(huì)弱化教師上課的激情，迫使教師調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)和傳輸方式，盡可能的深入淺出，甚至小心翼翼地淺入淺出。對(duì)一些才高八斗、才華橫益的教師來(lái)說(shuō)，其才華和能力被束縛，而學(xué)生也與良師失之交臂。

內(nèi)容通過(guò)形式表達(dá)和輸送，教師的教學(xué)風(fēng)格是保證思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。教學(xué)風(fēng)格主要包括教師的儀態(tài)、語(yǔ)言表達(dá)方式、個(gè)人性格、課堂禮儀、授課方式、授課內(nèi)容的組織方式、形象的自我塑造和維護(hù)、對(duì)社會(huì)主義和黨的忠誠(chéng)度等。教學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)的是教師的個(gè)體特質(zhì)，但作為一種形式的存在，它是由學(xué)生去直接感知這種形式帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，而并非由教師自身去體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)美的形式包裝之后的內(nèi)容再現(xiàn)相對(duì)于枯燥的詞句直接的生硬灌輸，顯然更易于為學(xué)生所接受。所以，了解學(xué)生所崇尚的教學(xué)風(fēng)格，投學(xué)生所好，自覺(jué)迎合學(xué)生對(duì)教學(xué)風(fēng)格的要求，是思想政治理論教師樹立自己形象和思想政治理論課形象必做的功課。

三、知書：建構(gòu)合理、科學(xué)的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和人文知識(shí)結(jié)構(gòu)

書，作為知識(shí)的載體和形式，對(duì)思想政治理論課教師而言，既有特定的嚴(yán)格規(guī)定，又具有寬泛的不確定指向。前者，對(duì)思想政治理論教師提出了精和深的知識(shí)要求；后者，對(duì)思想政治理論教師提出了博和廣的知識(shí)要求。兩者疊加，也就是要求思想政治理論教師不但必須具備合理、科學(xué)的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，還必須具備一定廣度的人文素養(yǎng)。如此，思想政治理論教師才能在面對(duì)學(xué)生諸多復(fù)雜的思想困惑時(shí)，真正扮演“傳道、授業(yè)、解惑”的精神導(dǎo)師角色。所以，思想政治理論課教師不但應(yīng)知所授課程之書，必知思想政治理論課所有課程之書，還要知政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)之書。

思想政治理論教師應(yīng)知所授課程之書。首先，應(yīng)明確所授課程的價(jià)值指涉，這直接檢驗(yàn)教師的政治道德。思想政治理論課程不涉價(jià)值中立，而是有著鮮明、具體的意識(shí)形態(tài)價(jià)值和政治倫理指向，這是所有思想政治理論課程教學(xué)目的和教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)所在。一般而言，思想品德課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生普適性的道德觀念和道德行為。近現(xiàn)代史課程的教學(xué)價(jià)值不在于史實(shí)，而是在于由史實(shí)得出的必然性結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系課程實(shí)為政策性課程和政治性課程，目的是使學(xué)生了解執(zhí)政黨和政府的方針路線政策，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的政治社會(huì)化。馬克思主義基本原理課程給予學(xué)生的應(yīng)是方法論的啟迪和思維方式的開發(fā)以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知。其次，應(yīng)能清晰梳理所授課程各章節(jié)間的結(jié)構(gòu)邏輯，通過(guò)一定的邏輯脈絡(luò)將教材各章有機(jī)地組織起來(lái)，既提高教學(xué)效率，又能觸碰學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和思維方式，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中，思維方式受到潛移默化的影響，而思維方式的創(chuàng)新正是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的前提。能否有效地把握教材各章節(jié)的邏輯結(jié)構(gòu)，關(guān)系到教師本人的思維方式的科學(xué)性，還能檢驗(yàn)教師是授人以魚還是授人以漁。第三，應(yīng)對(duì)教材具體的知識(shí)點(diǎn)有著精深的涵養(yǎng)。教師對(duì)教材具體知識(shí)點(diǎn)的涵養(yǎng)程度體現(xiàn)了教師學(xué)識(shí)。具體來(lái)講，對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，教師不僅應(yīng)對(duì)它的現(xiàn)在能準(zhǔn)確地背書，還應(yīng)能對(duì)它的來(lái)龍去脈準(zhǔn)確地進(jìn)行描述。同時(shí)，能以點(diǎn)及面，以該知識(shí)點(diǎn)為中心，向相關(guān)知識(shí)點(diǎn)發(fā)散開來(lái)，從而在課堂上給學(xué)生的不是一個(gè)孤立的知識(shí)點(diǎn)，而是一幅縱橫交錯(cuò)的知識(shí)圖畫。

思想政治理論課教師必知思想政治理論課所有之書。思想政治理論課包括多門課程。不管課程的名稱如何變換，其內(nèi)容不外乎4個(gè)方面：思想品德、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)近現(xiàn)代史（中共黨史）和馬克思主義基本原理。在教學(xué)實(shí)踐中，教師一般僅承擔(dān)1或2門課的教學(xué)。但在教學(xué)實(shí)踐中，教師的視閾不能僅限于這兩門課。因?yàn)?，具體內(nèi)容盡管相異，但既然同為思想政治理論課，其必有相通相連之處。概括地說(shuō)，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是思想政治課的核心，它是馬克思主義基本原理中國(guó)化的結(jié)果，是中國(guó)近現(xiàn)代史的理論提煉和結(jié)論，是普適性道德倫理的精神升華。所以，如果思想政治理論教師的教授視閾僅限于所授課程，必然切割思想政治理論課的這種聯(lián)系，影響課程的效率效果，也割裂了思想政治理論知識(shí)的系統(tǒng)性，在學(xué)習(xí)方法和思維方式上對(duì)學(xué)生也是有害無(wú)益。

思想政治理論教師還要知政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等其他相關(guān)人文社會(huì)科學(xué)之書。從知識(shí)淵源看，思想政治理論課知識(shí)的主要淵源為馬克思主義。馬克思主義本身就是一個(gè)涵蓋社會(huì)科學(xué)、并包含部分自然科學(xué)知識(shí)的博大精深的知識(shí)體系，其經(jīng)典著作又是思想政治理論課教師的必讀書籍，這就給思想政治理論課教師提出了知書的寬泛要求。從現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境看，思想政治理論實(shí)為治國(guó)之策。國(guó)政包含政治經(jīng)濟(jì)文化軍事外交等方方面面，其理論本就是行政體系和它背后龐大的知識(shí)體系交互作用的產(chǎn)物。所以，在知識(shí)學(xué)的層面，思想政治理論課教師這一特定的社會(huì)角色必須具備一定廣度的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)是由思想政治理論課內(nèi)容本身決定的。

知己、知生、知書，三者統(tǒng)一于思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐中，才能實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教師的角色需求，才能做到有的放矢、有教無(wú)類，才能真正達(dá)到不但使中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)課堂、進(jìn)教材，還進(jìn)學(xué)生頭腦的思想政治工作要求。最終有效地解決大學(xué)生思想政治素質(zhì)的實(shí)際水平與國(guó)家和社會(huì)對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)要求的矛盾。

[1]戴維·波普諾.社會(huì)學(xué)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：97.

[2]張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社，2006：6.

G642.3

A

1673-8535(2012)05-0105-04

陳云?。?972－），男，江西人，梧州學(xué)院講師，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

（責(zé)任編輯：高堅(jiān)）

2012-05-30

2009年度廣西高校自治區(qū)級(jí)精品課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》精品課；梧州學(xué)院院級(jí)教育教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目（w yjg2008B014）