新媒體藝術(shù) 內(nèi)在意味更重要

龐詩(shī)瑤

摘要：在當(dāng)今這個(gè)高速發(fā)展的消費(fèi)時(shí)代，以高科技為依托的新媒體藝術(shù)順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，成為現(xiàn)今社會(huì)主流的藝術(shù)形式之一。然而在這個(gè)物欲膨脹，信息傳播迅速的社會(huì)背景的掩映之下，某些“所謂的”新媒體藝術(shù)品在強(qiáng)調(diào)其科技含量的同時(shí)卻忽視了作品本身內(nèi)涵的體現(xiàn)和思想的傳達(dá)。因此，在這個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的大環(huán)境下，作為社會(huì)文化重要標(biāo)志之一的新媒體藝術(shù)，只有將其內(nèi)蘊(yùn)的“深”與外在的“新”兩者兼顧，才能飽有更加長(zhǎng)久的藝術(shù)生命，也更能喚起觀眾的欣賞欲望和情感共鳴。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)交互大眾文化高科技

作為時(shí)下主流的藝術(shù)形式之一，新媒體藝術(shù)之所以稱其“新”，是相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式而言，在創(chuàng)作媒介和展現(xiàn)方式上有所區(qū)別。在新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播過(guò)程中，大量運(yùn)用了各種新儀器、新技術(shù)、新方法，也正因?yàn)槿绱耍旅襟w藝術(shù)作品能夠帶給觀眾更加強(qiáng)烈的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官或肢體上的強(qiáng)烈沖擊，給觀眾留下深刻的記憶和映像。

與以往所見(jiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式相比，新媒體藝術(shù)還具有一個(gè)更為突出的特點(diǎn)，即“交互”。所謂交互，體現(xiàn)的是作品和受眾之間一種相融相交的關(guān)系，是指可以讓觀眾親自參與到藝術(shù)作品之中，通過(guò)親身的感受來(lái)更加透徹、深入的了解其所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，甚至能夠通過(guò)與作品互動(dòng)之后的切身體會(huì)聯(lián)想到作者創(chuàng)作意念之外的東西，引發(fā)觀者更加深遠(yuǎn)的思考或想象。因此新媒體藝術(shù)作品所特有的交互性可以說(shuō)是增強(qiáng)了作品自身的完整性、是其重要組成部分。

新媒體藝術(shù)主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)進(jìn)行傳播，與大眾的接觸面十分廣闊。甚至可以這么說(shuō)，只要有互聯(lián)網(wǎng)，人們即可隨時(shí)隨地的參與其中。新媒體藝術(shù)研究者黃鳴奮先生曾將新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比較，他指出：“（新媒體藝術(shù)）它的真正價(jià)值在于信息，而不是載體；它的真實(shí)生命在于運(yùn)動(dòng)，而不在于靜止；它的真正發(fā)展在于互聯(lián)互通，而不在于升堂入室、高居于象牙之塔；它的真正泰斗是民意，而不是權(quán)威?！庇纱丝梢?jiàn)，新媒體藝術(shù)已經(jīng)融進(jìn)民生，它并非是一種精英文化的產(chǎn)物，而是面向大眾的藝術(shù)。既然有越來(lái)越多的人開(kāi)始接觸它并參與其中，那么作品本身的質(zhì)量好壞也勢(shì)必影響著每一個(gè)觀看者的思想和行動(dòng)。

新媒體藝術(shù)作品大量依賴于高科技作為其創(chuàng)作和傳播的媒介，因此追求技術(shù)上的科技含量和視覺(jué)上的“炫”、“酷”效果亦無(wú)可厚非。但當(dāng)今一些新媒體藝術(shù)作品在創(chuàng)作上過(guò)度的追求技術(shù)上的“新”、“異”、“特”，而忽視了其內(nèi)在思想和文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，僅在視覺(jué)上“虛張聲勢(shì)”。在《新媒體藝術(shù)：重要的是藝術(shù)》一文中，藝術(shù)家馮夢(mèng)波先生就談到：“那些一上來(lái)就先追問(wèn)技術(shù)的人，我覺(jué)得他們什么都不懂，實(shí)際一個(gè)好的藝術(shù)包含了很多東西?！彼€談到“媒介有新舊，但和藝術(shù)無(wú)關(guān)?！边@就可以看出，對(duì)于新媒體藝術(shù)而言，正如古人所云的“工欲善其事，必先利其器”，再好再?gòu)?fù)雜的技術(shù)也只是為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)的，技術(shù)的好壞是做出一件好的藝術(shù)作品的條件之一，是完善藝術(shù)的工具和媒介，但絕非必要條件，最重要的還是藝術(shù)本身和藝術(shù)所要傳達(dá)的理念。所以在進(jìn)行新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，要處理好“事”與“器”的關(guān)系，把藝術(shù)本身的好壞放在核心地位。如今，我們所接觸到的一些所謂的新媒體藝術(shù)作品中，其視覺(jué)效果看似絢麗異常，科技含量十足，但觀眾只要在其面前做一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作或移動(dòng)，如揮手或走步，便可以觸發(fā)其產(chǎn)生不同的變化，觀眾甚至不需要進(jìn)行任何的思考，也不需要具備任何的知識(shí)或文化背景，因此觀看之后除了驚嘆其技術(shù)運(yùn)用之高超之外不會(huì)留下任何的感覺(jué)和記憶。還有一些數(shù)碼游戲或影像，其操作感很強(qiáng)，特技運(yùn)用的也很炫目，但就其內(nèi)容來(lái)看或是隨意杜撰，或是庸俗不堪，甚至歪曲史實(shí)。這樣的作品充其量只能稱之為一個(gè)高科技的組裝品或堆砌物，而并非真正的藝術(shù)。前面提到，新媒體藝術(shù)貴在與人交互，然而這樣的交互算是真正意義上的交互嗎？對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，面對(duì)一件新媒體藝術(shù)作品，他們可以主動(dòng)的參與其中，但在一定程度上他們也依然要被動(dòng)接受作品中傳達(dá)出的思想或訊息。這些內(nèi)容和訊息往往會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生一定的影響，特別是對(duì)于一些社會(huì)閱歷較淺或思想尚不成熟的年輕人，其人生觀、價(jià)值觀很有可能被其影響和左右。

我們身處于一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代之中，所到之處都充斥著“以消閑和追求金錢為目的”的大眾文化的空氣和氛圍。這樣的大眾文化是一種瞬息萬(wàn)變的消費(fèi)文化，對(duì)于大眾文化的傳播正如雷蒙德·鮑爾所言：“在可以獲得的大量（傳播）內(nèi)容中，受眾者中的每個(gè)成員特別注意選擇那些同他的興趣有關(guān)，同他的立場(chǎng)一致，同他的信仰吻合，并且支持他的價(jià)值觀念的信息?！笨梢?jiàn)在某些方面符合受眾關(guān)注點(diǎn)的藝術(shù)作品才能真正吸引觀眾的視線。而那些只靠高科技去粉飾的所謂“新媒體”藝術(shù)品，也許可以在短時(shí)間里滿足這種消費(fèi)時(shí)代的部分人的欲望膨脹以及渴望尋求感官刺激的心理。但是，如果將其放入歷史之中，其內(nèi)涵和意蘊(yùn)就顯得過(guò)于粗淺，僅是一種沒(méi)有意義和意味的形式而已。新媒體藝術(shù)是一種大眾社會(huì)的時(shí)代產(chǎn)物，它身上體現(xiàn)著十分強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)，因此新媒體藝術(shù)的傳播也應(yīng)當(dāng)屬于一種大眾社會(huì)的文化傳播。在文章《嬉戲：數(shù)碼時(shí)代的藝術(shù)走向》中，作者分析了新媒體藝術(shù)所具有的“嬉戲性”的特點(diǎn)，認(rèn)為新媒體藝術(shù)本身就帶有一種相對(duì)松弛和休閑的特征以及表現(xiàn)形式，適于被大眾所接受和認(rèn)可。也正因如此，才得以在如今這樣發(fā)展速度一日千里的消費(fèi)時(shí)代進(jìn)行迅速且廣泛的傳播，讓觀眾們易于接受也樂(lè)于接受。新媒體藝術(shù)在傳播的過(guò)程中，同時(shí)折射著當(dāng)今社會(huì)的思想文化走向和價(jià)值維度?，F(xiàn)今社會(huì)的大眾文化本身就呈現(xiàn)一種自在、自由的狀態(tài)，人們接受的信息來(lái)自四面八方，良莠不齊。而就作為文化傳播媒介的藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，如果不強(qiáng)調(diào)其思想性、文化性，只強(qiáng)調(diào)其外在形式或商業(yè)價(jià)值，則無(wú)法使大眾的審美意識(shí)得到真正的美的熏陶，提升其藝術(shù)修養(yǎng)；同時(shí)，作為藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，一件不具有思想深度和文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品，其藝術(shù)生命也是十分短暫的，更是無(wú)法被觀眾長(zhǎng)久記憶的。久而久之，將會(huì)湮滅在迅猛發(fā)展的藝術(shù)浪潮之中。

縱觀古今，許多藝術(shù)作品之所以在歷盡時(shí)間的滌蕩之后成為經(jīng)典，除了作者高超的技藝和藝術(shù)表現(xiàn)力之外，很大程度上就是因?yàn)槠渌w現(xiàn)出的鮮明的時(shí)代性和文化性，兩者缺一不可。這些作品或反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和重大事件，或?qū)σ恍┪幕F(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行暗示和隱喻。歷史的車輪不斷前進(jìn)，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)也是時(shí)代造就的必然，但如果在新媒體藝術(shù)之中僅體現(xiàn)其極富科技含量的時(shí)代性而忽視其內(nèi)部包含的文化性，那么，隨著社會(huì)的進(jìn)步及時(shí)代的變遷，科技永遠(yuǎn)都在不斷發(fā)展，任何人都無(wú)法追趕上其前進(jìn)的腳步，那些沒(méi)有思想的作品仿佛沒(méi)有根的樹(shù)、沒(méi)有魂的人，是無(wú)法長(zhǎng)久停留在觀眾的視線之中的。

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