當(dāng)代藝術(shù)院校大學(xué)生道德社會(huì)化的現(xiàn)狀及對(duì)策

劉美紅

摘要：藝術(shù)院校大學(xué)生在情感方式、思維方式、學(xué)習(xí)方式、價(jià)值觀念等方面的特點(diǎn)對(duì)其道德社會(huì)化既有積極意義也有消極作用，這就需要我們?cè)诮逃龑?dǎo)中充分尊重藝術(shù)院校大學(xué)生的個(gè)性特征和身心發(fā)展規(guī)律，做到因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，多方面探尋促進(jìn)藝術(shù)院校大學(xué)生道德社會(huì)化的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校大學(xué)生；道德社會(huì)化；現(xiàn)狀；對(duì)策

道德社會(huì)化是個(gè)體社會(huì)化的基礎(chǔ)內(nèi)容，是主體通過(guò)與環(huán)境的互動(dòng)，將外在的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的過(guò)程。作為當(dāng)代大學(xué)生中的一個(gè)特殊群體，由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念等方面的鮮明特征，藝術(shù)院校大學(xué)生在道德社會(huì)化過(guò)程中往往呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)、規(guī)律與模式。探析當(dāng)代藝術(shù)院校大學(xué)生道德社會(huì)化的現(xiàn)狀，并進(jìn)而提出相應(yīng)的對(duì)策，對(duì)于提高藝術(shù)院校大學(xué)生德育工作的針對(duì)性與實(shí)效性，促進(jìn)藝術(shù)院校大學(xué)生道德社會(huì)化與全面發(fā)展，具有十分重要的意義。

1藝術(shù)院校大學(xué)生道德社會(huì)化的現(xiàn)狀

近年來(lái)，我們以星海音樂(lè)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院大學(xué)生為研究對(duì)象，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、跟蹤考察和個(gè)別訪談等方式對(duì)他們的道德觀念和行為取向進(jìn)行了持續(xù)研究。當(dāng)代藝術(shù)院校大學(xué)生道德社會(huì)化的現(xiàn)狀主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

(1)開(kāi)放包容、易于引導(dǎo)，但道德認(rèn)知水平欠缺。一方面藝術(shù)院校大學(xué)生普遍性格開(kāi)朗，熱衷時(shí)尚，善于包容新的道德觀念和道德現(xiàn)象，因此在道德社會(huì)化過(guò)程中更加易于引導(dǎo)和塑造；但另一方面藝術(shù)院校大學(xué)生在道德認(rèn)知和道德思維上又表現(xiàn)出膚淺、片面的傾向，缺乏一定的穩(wěn)定性與持久性。藝術(shù)院校大學(xué)生從小接受藝術(shù)教育，大量時(shí)間和精力投入到了專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之中，忽視了對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)的修習(xí)與領(lǐng)悟，對(duì)于“道德是什么”、“為什么需要道德”、“是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)是什么”、“人生的意義和價(jià)值是什么”等基本問(wèn)題沒(méi)有系統(tǒng)、完整的認(rèn)知，從而導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)知識(shí)貧乏，道德思維能力欠缺，道德觀念含糊不定，道德判斷不夠準(zhǔn)確客觀。這就使得他們極易對(duì)社會(huì)上各種不良思潮和行為放松警惕，并為受其左右。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)院校大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中諸多背離社會(huì)道德要求的行為實(shí)際上往往并非有意如此，而主要出于道德無(wú)知。例如，冷漠自私、損人利己的行為就是由“事不關(guān)己，高高掛起”、“人的本質(zhì)是自私的”、“人不為己，天誅地滅”、“他人就是地獄”等錯(cuò)誤道德觀念造成的。

(2)思維敏捷、感受力強(qiáng)，但道德意志薄弱。與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)，藝術(shù)院校大學(xué)生大多感性率真，富于同情心，具有敏銳的感知力和豐富的想象力，能夠及時(shí)捕捉外部情境和各種復(fù)雜情感的細(xì)微變化，這些無(wú)疑有利于培養(yǎng)道德情感，激發(fā)道德行為。但另一方面，藝術(shù)院校大學(xué)生在道德踐履過(guò)程中又具有情緒化、意志薄弱、自我約束力較差的缺點(diǎn)。藝術(shù)院校大學(xué)生感性善變，自我控制和忍受挫折的能力較弱，往往容易在外在誘惑和壓力干擾下突破道德防線(xiàn)，以至于道德認(rèn)知和道德行為相脫節(jié)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)院校大學(xué)生對(duì)許多不良風(fēng)氣和不道德行為如以權(quán)謀私、請(qǐng)客送禮、考試作弊、論文抄襲等深?lèi)和唇^，而一旦看到考試作弊的同學(xué)得了獎(jiǎng)學(xué)金，請(qǐng)客送禮的同學(xué)畢業(yè)時(shí)找到了好工作，便也競(jìng)相效仿，做出為自己所不恥的行為來(lái)。

(3)積極進(jìn)取、渴求成功，但道德意識(shí)淡漠。藝術(shù)院校大學(xué)生大多能夠在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的道路上孜孜以求，渴望功成名就。但另一方面藝術(shù)院校大學(xué)生又表現(xiàn)出功利化的價(jià)值取向，道德意識(shí)淡漠。藝術(shù)院校大學(xué)生從小接受藝術(shù)教育，投入了較多的時(shí)間、精力和金錢(qián)，專(zhuān)業(yè)意識(shí)、職業(yè)意識(shí)不斷強(qiáng)化，因而高度重視專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，熱衷名利，卻忽視個(gè)體道德素質(zhì)和綜合素質(zhì)的提高，往往具有“重藝不重德”的急功近利傾向，甚至還把藝術(shù)與道德人為對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“藝術(shù)就應(yīng)該絕對(duì)自由，就應(yīng)該突破各種道德的條條框框”。

(4)個(gè)性彰顯，主體意識(shí)強(qiáng)，但社會(huì)責(zé)任感與團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念不強(qiáng)。藝術(shù)院校大學(xué)生富于強(qiáng)烈的自我意識(shí)和鮮明的個(gè)性特征，他們崇尚自我?jiàn)^斗，追求自我設(shè)計(jì)，喜歡標(biāo)新立異和與眾不同，這有利于道德社會(huì)化過(guò)程中道德主體的挺立。但另一方面藝術(shù)院校大學(xué)生常常具有以自我為中心，社會(huì)責(zé)任感缺失，團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差的現(xiàn)象。與一般院校相比，藝術(shù)院校的教育模式具有一定的特殊性，教學(xué)方式往往以個(gè)體為本位，個(gè)別教學(xué)或小組教學(xué)是常見(jiàn)的教學(xué)形式，學(xué)生課后的自學(xué)方式一般也是個(gè)人單獨(dú)進(jìn)行練琴、練聲、練畫(huà)或練功等，比較缺乏集體學(xué)習(xí)和交往的體驗(yàn)，因而不太注意自我約束，集體觀念相對(duì)淡薄，缺乏團(tuán)隊(duì)精神。

(5)性格叛逆，反感道德說(shuō)教，但樂(lè)于接受專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師與藝術(shù)名人的言傳身教。藝術(shù)院校大學(xué)生具有強(qiáng)烈的自主自由意識(shí)，性格叛逆，對(duì)思想行為不是簡(jiǎn)單的接受和盲目地順從、模仿，因此反感生硬的道德說(shuō)教。但另一方面，藝術(shù)院校大學(xué)生熱衷藝術(shù)榜樣崇拜，非常樂(lè)于接受專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師與藝術(shù)名人言傳身教的影響。專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師的道德人格、藝術(shù)名人名言、藝術(shù)名人典型事跡都對(duì)藝術(shù)院校大學(xué)生的道德社會(huì)化具有重要影響。

2促進(jìn)藝術(shù)院校大學(xué)生道德社會(huì)化的對(duì)策

藝術(shù)院校大學(xué)生在情感方式、思維方式、學(xué)習(xí)方式、價(jià)值觀念等方面的個(gè)性特征對(duì)其道德社會(huì)化既有積極意義也有消極作用，因此需要我們?cè)诮逃龑?dǎo)中充分尊重藝術(shù)院校大學(xué)生的個(gè)性特征和身心發(fā)展規(guī)律，做到因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，多方面探尋促進(jìn)藝術(shù)院校大學(xué)生道德社會(huì)化的對(duì)策。

(1)營(yíng)造豐富多彩、健康進(jìn)取的校園文化，為大學(xué)生的道德社會(huì)化提供一個(gè)良好環(huán)境。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中明確指出“校園文化具有重要的育人功能”。藝術(shù)院校的校園文化不僅是各類(lèi)藝術(shù)形式、風(fēng)格、流派的舞臺(tái)，也是各種社會(huì)思潮、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念的交匯地。藝術(shù)院校頗具特色的校訓(xùn)，校園環(huán)境、校園文化活動(dòng)及社團(tuán)活動(dòng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培育和積淀可以形成一種有效的道德教育資源和力量，充分調(diào)動(dòng)起大學(xué)生的道德主體意識(shí)，陶冶大學(xué)生的道德情操，從而潛移默化地促進(jìn)大學(xué)生的道德社會(huì)化。

(2)改革思想政治理論課教學(xué)，采取靈活多樣的教學(xué)方法，提高道德教育的針對(duì)性和時(shí)效性。思想政治理論課教學(xué)是藝術(shù)院校大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的主渠道和主陣地，教學(xué)的質(zhì)量直接影響著學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。首先要確定合理的教學(xué)難易度。藝術(shù)院校學(xué)生人文素質(zhì)相對(duì)偏低，太艱深、太學(xué)術(shù)化的思政課教學(xué)只會(huì)讓他們厭惡反感，從而喪失道德教育引導(dǎo)的基礎(chǔ)。其次，應(yīng)引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)，采取多媒體課件教學(xué)、影視教學(xué)資料等生動(dòng)活潑、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)輔助手段。同時(shí)要改變填鴨、灌輸式的教學(xué)模式，應(yīng)充分采用互動(dòng)式和體驗(yàn)式教學(xué)模式，可以讓學(xué)生通過(guò)辯論、演講、討論等形式積極參與到課堂中來(lái)，也可以借助社會(huì)資源、結(jié)合課程內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生有目的地進(jìn)行社會(huì)考察和實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

(3)搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐。藝術(shù)院校大學(xué)生的道德社會(huì)化是在人與人、人與自然、人與社會(huì)的互動(dòng)中形成和發(fā)展的，只有讓他們廣泛參與社會(huì)實(shí)踐，才能在真實(shí)的情境中更好地理解自我與他人及社會(huì)的關(guān)系。藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)院校教學(xué)過(guò)程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，它具有真實(shí)、生動(dòng)、直觀、綜合與創(chuàng)新等特性，不僅有利于提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和藝術(shù)素養(yǎng)，還能幫助學(xué)生克服自我中心主義的弊病，促進(jìn)團(tuán)結(jié)、信任、合作為內(nèi)容的集體主義精神的形成，是學(xué)生提高道德認(rèn)知、陶冶道德情感、錘煉道德意志、優(yōu)化道德品質(zhì)的綜合訓(xùn)練場(chǎng)景。因此，藝術(shù)院校應(yīng)該通過(guò)學(xué)校的統(tǒng)一組織，依托社會(huì)力量，組建學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、各類(lèi)專(zhuān)業(yè)社團(tuán)，建立健全學(xué)生社會(huì)實(shí)踐管理體制，經(jīng)常性地規(guī)劃和實(shí)施一系列大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

(4)有機(jī)整合多種道德教育資源，形成道德教育合力。大學(xué)生道德社會(huì)化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是教育工作者的共同責(zé)任，必須有機(jī)整合和充分利用學(xué)校的一切教育資源，依靠各方面的力量來(lái)共同完成。首先不同學(xué)科的教師、不同級(jí)別的管理人員、不同崗位的服務(wù)人員，要在“育人為本德育為先”、“德藝雙馨”、“全面發(fā)展”的教育基本理念上達(dá)成共識(shí)，并在日常教育工作中保持協(xié)調(diào)一致。其次要特別注重專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師的“教書(shū)育人”作用。藝術(shù)類(lèi)教學(xué)主要采用個(gè)別教學(xué)和小組教學(xué)方式，師生之間更容易溝通、交流，專(zhuān)業(yè)教師更易了解學(xué)生，更能有效地進(jìn)行“育人”活動(dòng)。專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師一方面要為人師表，用自身的知識(shí)、能力和道德品質(zhì)及行為風(fēng)貌等直接影響和感染學(xué)生，進(jìn)行言傳身教，同時(shí)還要增強(qiáng)教書(shū)育人的責(zé)任感和主動(dòng)性，始終不渝地把育人工作貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)和解決學(xué)生在理想信念、道德、紀(jì)律等方面存在的問(wèn)題，做到寓思想道德教育于藝術(shù)教育之中。再次要以點(diǎn)帶面，善于發(fā)現(xiàn)并及時(shí)樹(shù)立同輩群體中的道德榜樣，感化引導(dǎo)同輩群體成員對(duì)道德的認(rèn)知、理解、接受和實(shí)踐。同時(shí)，藝術(shù)院校大學(xué)生道德社會(huì)化是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程。大學(xué)生不僅是道德教化的對(duì)象，也是道德實(shí)踐的主體，要通過(guò)各種活動(dòng)使其在教育過(guò)程中充分發(fā)揮其主體性和自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束等方面的潛能。

(5)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的大眾傳媒，拓寬藝術(shù)院校大學(xué)生思想道德教育工作的覆蓋面和滲透面?，F(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒的形式不斷增多，影響不斷增大。網(wǎng)絡(luò)、電視等大眾傳媒由于受眾廣泛，信息量豐富，傳播速度快，直觀便捷、輕松有趣而為多數(shù)藝術(shù)院校大學(xué)生喜愛(ài)。大眾傳媒的教化不像學(xué)校教育那樣具有強(qiáng)制性，它主要通過(guò)多維性與全方位的滲透、誘導(dǎo)和暗示促進(jìn)大學(xué)生道德意識(shí)發(fā)展、道德觀念形成。在藝術(shù)院校大學(xué)生道德社會(huì)化過(guò)程中，大眾傳媒實(shí)際上起著無(wú)可比擬的作用。這就要求我們及時(shí)占領(lǐng)新的教育陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的機(jī)遇，拓寬道德教育的領(lǐng)域，增強(qiáng)道德教育的實(shí)效。同時(shí)，還要注意積極應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的全球性、多元性、開(kāi)放性給大學(xué)生道德社會(huì)化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生在廓清各種似是而非的錯(cuò)誤道德觀念的過(guò)程中增強(qiáng)道德認(rèn)知能力。

參考文獻(xiàn)：

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