淺析濰坊風(fēng)箏品牌形象再設(shè)計(jì)

宋林霞

摘要：本文以濰坊風(fēng)箏品牌作為研究對象，根據(jù)濰坊風(fēng)箏的發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、風(fēng)箏廠的形象設(shè)計(jì)以及包裝等所呈現(xiàn)的問題，從設(shè)計(jì)角度提出了對于地方文化品牌——濰坊風(fēng)箏品牌形象再設(shè)計(jì)的迫切性，對濰坊風(fēng)箏品牌形象再設(shè)計(jì)進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：風(fēng)箏；品牌形象；再設(shè)計(jì)

品牌形象，指企業(yè)或其某個品牌在市場上、在社會公眾心中所表現(xiàn)出的個性特征，它體現(xiàn)公眾特別是消費(fèi)者對品牌的評價與認(rèn)知。①品牌，作為一個商品區(qū)別于其他商品的標(biāo)記符號，對于企業(yè)文化、質(zhì)量、服務(wù)等方面的表現(xiàn)，是尤為重要的。因而，優(yōu)質(zhì)的品牌對于提升產(chǎn)品的附加值具有強(qiáng)有力的推動作用。無論是企業(yè)當(dāng)中生產(chǎn)的研發(fā)品牌產(chǎn)品，還是具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)工藝品品牌，突顯自身特色的品牌形象設(shè)計(jì)是很重要的，特別是對于現(xiàn)代快消社會狀況的飛速發(fā)展，有些傳統(tǒng)工藝品牌的設(shè)計(jì)程度已經(jīng)受到了巨大的挑戰(zhàn)，這是作為設(shè)計(jì)行業(yè)人士應(yīng)該思考的問題。下面，本論文以濰坊風(fēng)箏案例作為研究對象，從濰坊風(fēng)箏的歷史淵源、濰坊風(fēng)箏品牌的發(fā)展現(xiàn)狀、濰坊風(fēng)箏品牌形象再設(shè)計(jì)這幾方面闡釋。

1濰坊風(fēng)箏的歷史淵源

起源于戰(zhàn)國時期的風(fēng)箏，在我國作為民間工藝品，有著重要的文化價值和藝術(shù)價值。從墨子發(fā)明“木鳶”，到漢代風(fēng)箏更名為“紙鳶”，還是到五代時出現(xiàn)了帶有聲音的“風(fēng)箏”，這在風(fēng)箏史的譜寫過程里是必不可少的。濰坊風(fēng)箏作為我國五大風(fēng)箏流派之一，從文字記載來看，已有2000多年歷史。久經(jīng)歷史車輪，濰坊風(fēng)箏已經(jīng)在國際上享有盛譽(yù)，成為我國風(fēng)箏文化的優(yōu)秀代表。特別是濰坊國際風(fēng)箏節(jié)，更是集聚了國內(nèi)外許許多多游客前來參觀。在此，濰坊風(fēng)箏根據(jù)風(fēng)箏匠人的不同閱歷和觀賞制作角度，形成了不同的流派，大致分為：傳統(tǒng)民間派別、傳統(tǒng)意匠派別、現(xiàn)代創(chuàng)新派別。優(yōu)秀的風(fēng)箏藝人有：楊長嶺、張效東、楊同科、楊萬善等等。

2濰坊風(fēng)箏文化品牌的發(fā)展現(xiàn)狀

在地域上的分布，濰坊目前的風(fēng)箏廠主要集中在楊家埠。在濰坊市火車站附近也有幾家，但是規(guī)模不如楊家埠風(fēng)箏廠規(guī)模大且規(guī)范。在組織動態(tài)上，一般是較小的作坊式，雇傭風(fēng)箏藝人進(jìn)行風(fēng)箏的扎制。少則幾人，多則十幾人。在風(fēng)箏樣式上，風(fēng)箏的形式、內(nèi)容變得越來越豐富。龍頭蜈蚣成了每家風(fēng)箏廠的必備品，有些風(fēng)箏廠還設(shè)立游客專區(qū)，有興趣的游客可以親身體驗(yàn)染制風(fēng)箏的過程。此外，還有風(fēng)箏撲克，將各式各樣的風(fēng)箏印制在上面，人們在玩牌時可以普及風(fēng)箏文化。室內(nèi)裝飾品的設(shè)立，將小型風(fēng)箏裝裱在特定的框架中，增加了室內(nèi)裝飾的美感。在風(fēng)箏的包裝形象上，幾乎家家的風(fēng)箏包裝如出一轍，無新意。這將作為本論文研究的重點(diǎn)。

3濰坊風(fēng)箏品牌形象再設(shè)計(jì)

再設(shè)計(jì)，英文名RE-DESIGN.就是在原來的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上，重新認(rèn)識我們生活周遭所現(xiàn)存的設(shè)計(jì)，重新提取精華，將已知的物體陌生化處理，從而產(chǎn)生一個明確的設(shè)計(jì)理念，從而探求設(shè)計(jì)的真正本質(zhì)。

3.1對濰坊風(fēng)箏品牌視覺形象再設(shè)計(jì)的迫切性

在濰坊楊家埠風(fēng)箏廠的考察過程中發(fā)現(xiàn)，大大小小的風(fēng)箏廠，一眼略去，幾乎如出一轍，無識別，質(zhì)量上參差不齊，借助名人效應(yīng)的仿制品更是多的不勝枚舉。在標(biāo)志方面，只是簡單的寫著濰坊風(fēng)箏，無設(shè)計(jì)感。在名片設(shè)計(jì)方面，隨意，簡單，缺乏平面構(gòu)成中的和諧美和網(wǎng)格排版的規(guī)律美。在包裝方面，幾無差別，仿制藍(lán)印花布的形式很多，無層次，主題宣傳品牌名稱不突出。在宣傳冊設(shè)計(jì)方面，沒有重視版面設(shè)計(jì)的基本格式和法則，內(nèi)容的介紹缺乏連貫性和層次美。在海報(bào)設(shè)計(jì)方面，幾乎沒有。在多媒體設(shè)計(jì)方面，只是構(gòu)筑了濰坊風(fēng)箏的發(fā)展過程，形式感和創(chuàng)意宣傳點(diǎn)不夠突出。對于電子商務(wù)中濰坊風(fēng)箏的推廣，宣傳力度不夠大。濰坊風(fēng)箏作為文化產(chǎn)品，其本身的文化價值蘊(yùn)含了中華文化的精髓，但是怎樣在深厚的風(fēng)箏文化基礎(chǔ)上挖掘其品牌的全新藝術(shù)價值和商業(yè)價值，使其娛樂功能和文化傳播功能有益結(jié)合并發(fā)揮，優(yōu)質(zhì)的品牌視覺形象設(shè)計(jì)是必不可少的。

3.2對濰坊風(fēng)箏品牌視覺形象再設(shè)計(jì)的方法

挖掘?yàn)H坊地區(qū)的特色文化代表，比如菊花、老城墻等等，融合標(biāo)志設(shè)計(jì)的元素，在原有的“濰坊風(fēng)箏”四個字上，進(jìn)行文字圖形化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，使其與南通風(fēng)箏、陽江風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、天津風(fēng)箏有明顯的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)好濰坊風(fēng)箏的獨(dú)特文化品牌形象。

挖掘?yàn)H坊風(fēng)箏的深層次文化內(nèi)涵，通過包裝彰顯品牌故事，體現(xiàn)濰坊風(fēng)箏品牌文化。從濰坊歷史的根源上考察，結(jié)合中華紋樣的吉祥寓意，賦予“濰坊風(fēng)箏”深刻的歷史解讀，在結(jié)合宣傳冊的設(shè)計(jì)中，可以以信息可視化圖表的形式解讀濰坊風(fēng)箏的發(fā)展歷程，讓人一目了然且富有趣味性。

易識別性設(shè)計(jì)。自古以來，北方酷愛紅色、黃色，熱情洋溢；南方酷愛灰色、冷色，清新雅致。我們可以結(jié)合這一大致特點(diǎn)，在突出標(biāo)志的同時，設(shè)立形象設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)色，比如黃色和灰色、紅色和黑色搭配，配以墨香韻筆的標(biāo)志風(fēng)格，突出濰坊風(fēng)箏的文化韻味。

協(xié)調(diào)好文化、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)三者?！皠?chuàng)意的本質(zhì)是創(chuàng)新，它是一切創(chuàng)新活動得以開展的前提和基礎(chǔ)。文化，是一種反應(yīng)消費(fèi)者在同一文化領(lǐng)域里具有相同價值觀的文化，它屬于一種建立在消費(fèi)者生活方式基礎(chǔ)上的社會流行文化?！雹陉P(guān)于濰坊風(fēng)箏品牌形象再設(shè)計(jì)，歸根到底，應(yīng)該是一種在文化基礎(chǔ)上，對生活的設(shè)計(jì)。通過再設(shè)計(jì)，將風(fēng)箏、城市、人很好的與市場需求結(jié)合起來，再次展現(xiàn)濰坊風(fēng)箏的新價值。

4小結(jié)

良好的品牌形象是展現(xiàn)企業(yè)文化、傳播企業(yè)形象的有益媒介。從設(shè)計(jì)的角度來看，品牌形象正是體現(xiàn)產(chǎn)品本質(zhì)、宣揚(yáng)產(chǎn)品特色、突出產(chǎn)品賣點(diǎn)的最佳途徑，這對推廣產(chǎn)品營銷策略有推波助瀾之功效。因此，針對已有的濰坊風(fēng)箏品牌形象設(shè)計(jì)原點(diǎn)基礎(chǔ)，對濰坊風(fēng)箏品牌形象再設(shè)計(jì)的挖掘，無疑是一次很好的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，更是加強(qiáng)濰坊風(fēng)箏品牌競爭力的有效策略。

注釋：①http：∥baike.baidu.com/view/426339.htm.

②黃維.文化創(chuàng)意提升企業(yè)自主品牌力［J］.藝術(shù)百家，2010，26（5）：12-16.

參考文獻(xiàn)：

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