美術(shù)鑒賞中相關(guān)的概念和問題

張凱

摘要：美術(shù)鑒賞作為復(fù)雜的審美活動，在培養(yǎng)和提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的同時，對其提出相應(yīng)要求。學(xué)生需要理解美術(shù)鑒賞相關(guān)的概念和問題，把握其內(nèi)涵。本文以聚類比較的方法，闡述美術(shù)鑒賞中相關(guān)概念和問題，有重要的理論意義和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；概念；問題

1美術(shù)鑒賞相關(guān)概念

1.1美術(shù)語言、美術(shù)形象和藝術(shù)意蘊(yùn)

所謂美術(shù)語言，是美術(shù)創(chuàng)作中畫家進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)傳達(dá)的符號系統(tǒng)，包括形體、明暗、色彩、結(jié)構(gòu)、空間、材質(zhì)、肌理等基本構(gòu)成因素及將造型元素有機(jī)結(jié)合的比例、對稱、平衡、節(jié)奏、對比、和諧等基本原理。美術(shù)語言承載著美術(shù)作品的美術(shù)形象和內(nèi)在意蘊(yùn)。所謂美術(shù)形象，是一件美術(shù)作品中個別、具體，完整的藝術(shù)形象，也是指作品中由此個別、具體、完整的藝術(shù)形象所形成的綜合、整體的藝術(shù)形象。美術(shù)形象有具體性、概括性、情感性、思想性、審美性和創(chuàng)造性。美術(shù)形象是美術(shù)反映社會生活的特殊方式，是美術(shù)存在的生命、靈魂和血肉。［1］所謂藝術(shù)意蘊(yùn)，是通過藝術(shù)作品整體的藝術(shù)形象顯示出的一種內(nèi)在豐富的含義或意味，灌注于作品內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨、精神，使作品具有不朽藝術(shù)魅力。藝術(shù)意蘊(yùn)常常有多義性、模糊性、朦朧性，體現(xiàn)一種哲理、詩情或神韻，只可意會不可言傳，需要鑒賞者反復(fù)領(lǐng)會，細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟。［2］

1.2再現(xiàn)性、表現(xiàn)性與象征性

美術(shù)作品的再現(xiàn)性是指畫家以美術(shù)的形式（美術(shù)的媒介、語言，美術(shù)形象的方式、美術(shù)作品的載體，美術(shù)創(chuàng)作的實踐方式）客觀真實地再現(xiàn)人類社會現(xiàn)象與本質(zhì)的各個方面。美術(shù)作品再現(xiàn)社會生活中的人物和事物本質(zhì)的概括，不是哲學(xué)、科學(xué)的抽象，而是藝術(shù)的抽象，往往給人變化多端、豐富多彩的直觀呈現(xiàn)，自然地喚起人的藝術(shù)想象與聯(lián)想，內(nèi)在地概括社會生活的本質(zhì)規(guī)律。美術(shù)作品的表現(xiàn)性是指在美術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中，能視覺感知的美術(shù)形象本身的外在形態(tài)及美術(shù)家動作行為和情緒狀態(tài)的表層痕跡，具有感性特征。在創(chuàng)作中與畫家淺層心理狀態(tài)和動作行為直接相關(guān)，表達(dá)畫家對社會生活的思考和評價、愿望和情感；在鑒賞中則直接刺激鑒賞者的視覺感官，影響鑒賞者的情緒和知覺感受，往往喚起人的輕松、沉悶、壓抑、釋放等不同感受。美術(shù)作品的象征性是指人通過視覺藝術(shù)形象所傳達(dá)的或者領(lǐng)悟到的形象自身以外的深層含義。它具有理性特征，與人的深層心理活動相關(guān)，往往通過聯(lián)想與理想、愿望、愛憎、崇拜、信仰等深層精神活動相聯(lián)系。象征性是美術(shù)形象或者美術(shù)作品的隱形內(nèi)涵，與表現(xiàn)性相對應(yīng)。

1.3節(jié)奏、韻律與旋律

節(jié)奏，源于音樂術(shù)語，在美術(shù)作品中是指同一視覺要素連續(xù)重復(fù)產(chǎn)生的運(yùn)動感，包括形的大與小、流暢與頓挫、疏于密；色的純與灰、濃與淡、深與淺；空間的擴(kuò)展與停頓、通透與遮擋；表面肌理的光滑和粗糙、硬與軟等視覺感受的對比和變化。韻律，源于詩詞術(shù)語，在美術(shù)作品中是指美術(shù)的構(gòu)成元素重復(fù)而產(chǎn)生單元的相似性或間距的規(guī)律性，以及節(jié)奏的合邏輯性，使一系列大體上并不連貫的感受規(guī)律化。旋律，源于音樂術(shù)語，在美術(shù)作品中一是指形和色在對比變化節(jié)奏上排列和有形色含義的連續(xù)，彼此形成明確的聯(lián)系，并形成美學(xué)意義上的整體；另是指通過系統(tǒng)的藝術(shù)構(gòu)思而形成若干有組織、有節(jié)奏的和諧運(yùn)動，即美術(shù)作品的主旋律。

1.4表象、具象與抽象

與哲學(xué)概念不同，美術(shù)作品的表象是藝術(shù)圖形或造型所顯現(xiàn)出的客觀事物的表征印象，是保持在美術(shù)家記憶中客觀事物的形象。以表象為基礎(chǔ)，進(jìn)一步加工組成的形象系統(tǒng)，對客觀事物具有超前反應(yīng)，從而構(gòu)成美術(shù)形象的典型性。在美術(shù)創(chuàng)作中，由于畫家情緒和行為原因，會在作品表面留下情感、情緒和動作狀態(tài)的痕跡，形成作品的表象差異，帶有強(qiáng)烈表現(xiàn)性特征。與哲學(xué)概念不同，美術(shù)作品的具象是藝術(shù)圖形或造型與客觀世界中已經(jīng)具有概念定義的客觀形象的相似性，即可讀和可辨認(rèn)性。具象是既豐富多彩又高度凝縮的形象。從心理學(xué)講，畫家創(chuàng)作過程就是具象運(yùn)動過程。除完全不具備可辨認(rèn)性的抽象造型，其它造型都有具象成分。具象不是抽象思維的起點，而是抽象思維作用下，選取、綜合表象的結(jié)果。與哲學(xué)概念不同，美術(shù)作品的抽象一是指藝術(shù)圖形或造型與客觀世界中已經(jīng)具有了概念定義的物質(zhì)形象的非相似性，即非可讀和非辨認(rèn)性；另是指藝術(shù)家運(yùn)用理性思維方法，對無序視覺形象進(jìn)行歸納、概括和整理，使其變得有序和個性清晰的過程。

1.5潛意識、感性思維與理性思維

潛意識是潛藏在一般意識下的一股無法用言語表達(dá)的神秘力量，是相對于“意識”的一種心理活動。它是一種與理性相對存在的本能，是人類固有的一種動力。在美術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中潛意識表現(xiàn)為一種藝術(shù)潛像，在無意識聯(lián)想作用下，人的大腦中形成不很清晰的潛在圖形、圖像或場景，構(gòu)成了畫家和鑒賞者想象力和創(chuàng)造力的關(guān)鍵性心理活動環(huán)節(jié)，具有極為重要的實際意義。感性思維是對客觀事物直接感覺和認(rèn)識的一種思維方式，由于感情因素與認(rèn)識層次的制約，以及環(huán)境因素與判斷性的再影響，感性思維在應(yīng)對事物發(fā)生及對事物認(rèn)識上存在不確定性和差異性。在美術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中，畫者和鑒賞者對所創(chuàng)造的視覺形象進(jìn)行感性思考，從而引發(fā)情感、情緒和動作等感性行為的結(jié)果，但兩者感性思考的方式和內(nèi)容不同。理性思維是人類思維的高級形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動活動。美術(shù)形象的形式構(gòu)成嚴(yán)密的造型邏輯性特征，僅靠淺層心理的感性活動無法順利完成視覺造型和再創(chuàng)造的邏輯過程。在美術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中，畫家和鑒賞者對客觀自然存在形式進(jìn)行歸納和概括、抽象和加工，是美術(shù)作品內(nèi)在造型形式構(gòu)成的邏輯要求。畫家在美術(shù)形象創(chuàng)作中離不開對作品整體形式構(gòu)成和作品預(yù)期效果估計的理性思考，而鑒賞者對不斷創(chuàng)新的美術(shù)作品的理性思考則是理性思維的歸宿。造型的理性思維往往與作品的象征性意味相聯(lián)系。

2美術(shù)鑒賞相關(guān)問題

2.1淺層心理與深層心理

淺層心理是在美術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中，與視覺、情緒、動作行為相關(guān)的心理活動。畫家在作品上留下的可以看出情緒和行為狀態(tài)的痕跡（造型的隨意性和輪廓的擴(kuò)散效果、筆觸的謹(jǐn)慎或豪放、色彩的習(xí)慣和隨意性應(yīng)用等可以直觀的情緒表象）都屬于淺層心理活動結(jié)果。深層心理是在美術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中，與知覺以后和判斷、聯(lián)想、參悟、信仰等相關(guān)的心理活動。畫家對作品整體表達(dá)意圖的把握、造型邏輯關(guān)系構(gòu)成的安排（不管作者構(gòu)圖過程中這種把握和安排是有意識還是無意識）都屬于深層心理活動結(jié)果。

2.2文化差異與歷史差異

由于文化背景不同，東西方各具獨特造型藝術(shù)理念，并且據(jù)此選擇各自的造型材料和工具，創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形象。在美術(shù)鑒賞中，對作品文化背景的了解是真正解讀其形式和風(fēng)格的鑰匙。不同文化的不同藝術(shù)理念，是人類智慧模式高端的對應(yīng)和互補(bǔ)。世界文化的多樣和差異，成就人類文化遺產(chǎn)的豐富多彩和光輝燦爛。

造型藝術(shù)形式的發(fā)展和演變具有歷史的階段性特征和差異，這與整個人類對自然認(rèn)識能力和思維能力的發(fā)展密切相關(guān)。隨著人類對客觀和主觀世界認(rèn)識的提高，人們對藝術(shù)形式的認(rèn)識也不斷發(fā)展。藝術(shù)形式的演變和發(fā)展與人類認(rèn)識自然的規(guī)律有所不同，不具有低級向高級過渡的必然性。

參考文獻(xiàn)：

［1］百度百科［DB/OL］.http：∥baike.baidu.com/view/2261164.htm.

［2］彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論［M］.北京大學(xué)出版社，2006：187.

［3］賈濯非，周立名.美術(shù)鑒賞［M］.西安交通大學(xué)出版社，2009.

［4］張道一.美術(shù)鑒賞［M］.高等教育出版社，1998.

［5］葉經(jīng)文.美術(shù)鑒賞［M］.中國人民大學(xué)出版社，2009.