淺談建筑藝術(shù)審美與工業(yè)設(shè)計(jì)審美

劉迎

摘要：建筑藝術(shù)強(qiáng)調(diào)空間的運(yùn)用以及和周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，工業(yè)設(shè)計(jì)同樣強(qiáng)調(diào)自身外觀的美觀以及和使用者的和諧關(guān)系，并且工業(yè)設(shè)計(jì)逐步認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的好壞對(duì)于其周圍環(huán)境同樣產(chǎn)生重要的影響。

關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù)；工業(yè)設(shè)計(jì)；美觀；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

建筑藝術(shù)是一門與人的生活息息相關(guān)的藝術(shù)。建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。但建筑藝術(shù)只是為我們創(chuàng)造一個(gè)美的空間形象。它真正的“價(jià)值”來源于欣賞主體和建筑形象相互的體驗(yàn)與鑒賞活動(dòng)，它是欣賞主體在審美過程中體驗(yàn)到的一種主觀心理意緒。

建筑的美體現(xiàn)于其造型，因此對(duì)稱、平衡、適度的比例，質(zhì)感、色彩的多樣統(tǒng)一，整體與局部、個(gè)體與群體、內(nèi)部空間和外部空間及環(huán)境的協(xié)調(diào)等形式美的原則在建筑造型中也是共通的。我們說“建筑是凝固的音樂”，就是因?yàn)榉闲问矫涝瓌t的建筑給人以類似于音樂的節(jié)奏感和韻律感。我們說建筑具有審美特性，并不是說所有的建筑都是藝術(shù)，所有的建筑都有審美價(jià)值。建筑作為人類居住和生活的場(chǎng)所，其本質(zhì)是要滿足人的實(shí)用要求。實(shí)用功能對(duì)審美價(jià)值的制約，導(dǎo)致大部分建筑不能被看作藝術(shù)，比如一般的住宅、廠房、倉(cāng)庫(kù)等。建筑藝術(shù)真正的體現(xiàn)，主要是在一些紀(jì)念性建筑（紀(jì)念堂、碑等）、宮殿、陵墓建筑、宗教建筑和園林建筑中。這些建筑由于擺脫了人們的實(shí)用要求，更多的是服務(wù)于人的精神生活，審美因素起決定性的作用，因而具有審美價(jià)值和藝術(shù)的性質(zhì)。

建筑藝術(shù)是以其巨大的形體和嚴(yán)密的數(shù)理結(jié)構(gòu)表現(xiàn)它們所服務(wù)的精神內(nèi)容，同時(shí)表現(xiàn)一定時(shí)代、一定民族的精神風(fēng)貌、情感觀念和審美理想、審美趣味等。人類對(duì)于建筑的審美追求，當(dāng)是與時(shí)俱進(jìn)的。最早，當(dāng)是擋風(fēng)避雨這一原初的要求，但即便是這一原初狀態(tài)，也包含有審美的意念，如索爾茲伯里的巨石圈，便表現(xiàn)了原始人類對(duì)建筑所營(yíng)造的神秘的、宗教式的美感追求。經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史演變，這種巨石圈的意象與建筑群的氣象，可以說是一脈相承的。而建筑群與城市的關(guān)聯(lián)，尤其是今日把建筑納入到了作為整體的城市空間中，追求一種融藝術(shù)、生態(tài)乃至哲理意義上的美感，這當(dāng)是人類在建筑空間營(yíng)造中的一大歷史進(jìn)步。由單一到群體、由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、由實(shí)在到空靈，無論是中外建筑，都概莫能外，當(dāng)然，我們還是更多地基于中國(guó)的美學(xué)理念作出評(píng)價(jià)與鑒賞。那么，歷史的演進(jìn)，又是怎么啟示我們循序漸進(jìn)地去揭示建筑審美的不同層面呢？我以為，大致可以分為如下三大層面：

首先，是建筑自身，也就是建筑物本身的造型。建筑，無論如何，最初便是一個(gè)巨大的物象，或物質(zhì)的實(shí)體，建筑的造型，能給人以強(qiáng)烈的直觀感受。而不同的空間（地域）時(shí)間（歷史或時(shí)代），建筑自會(huì)呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，有其造型美。如古希臘衛(wèi)城的厄瑞克忒翁、帕提農(nóng)，古羅馬的大角斗場(chǎng)、萬神廟，巴比倫的空中花園，當(dāng)然還有中國(guó)的四大名樓，等等。造型藝術(shù)、造型風(fēng)格，這都是審美的題中之義，不可以輕率處之，當(dāng)然，這也是建筑設(shè)計(jì)中的務(wù)實(shí)部分。關(guān)于造型，我們還可以說得很多，如古塔、樓臺(tái)亭閣、宮殿、廟宇……

第二個(gè)層面，是建筑的空間視角，也就是環(huán)境。本來，建筑是為人類營(yíng)造生活的最基本的環(huán)境空間。這空間，可以有兩部分，一部分是室內(nèi)環(huán)境，也就是內(nèi)部空間，如客廳、茶室，一般很考究；又如臥室、書房，在講究實(shí)用之際，也有不同的空間架構(gòu)。另一部分，則是室外空間，這包括公用空間、陽(yáng)臺(tái)等，擴(kuò)而言之，則是整個(gè)建筑物的外部環(huán)境，或開敞或幽深，或宏闊或精妙……畢竟，人在建筑中活動(dòng)，必然會(huì)為空間所制約，受環(huán)境影響，從而產(chǎn)生相應(yīng)的審美感受?？梢哉f，空間是構(gòu)成建筑藝術(shù)感染力最主要的因素。而今，建筑師煞費(fèi)苦心，讓內(nèi)外空間融為一體，由小見大，由小變大，建立有機(jī)聯(lián)系，由實(shí)走向虛，由人為走向自然。

第三個(gè)層面，是意境的產(chǎn)生——這也是由實(shí)走向虛的過程。建筑畢竟是作為表現(xiàn)藝術(shù)，不能再現(xiàn)具體的事物形象，而只能通過對(duì)環(huán)境的渲染，對(duì)造型的處理，尤其是對(duì)空間的藝術(shù)化營(yíng)構(gòu)，從而表現(xiàn)出某種象征涵義——這便是意境，以觸發(fā)人的想象，從直觀感受進(jìn)入悠遠(yuǎn)、深邃的意境之中，從而完成“得意而忘象”的“任務(wù)”?？梢哉f，意境的產(chǎn)生，是空間藝術(shù)的最高層面。不是任何建筑或建筑群可以輕易獲取的。中國(guó)古代園林，正是十分講究這一條，無論是屏風(fēng)、隔扇，還是月門、漏窗，都極具匠心卻又不漏斧跡，使景物錯(cuò)落有致，內(nèi)外勾連。這一來，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，有開有合，有動(dòng)有靜，有顯有隱，從而把無盡的意蘊(yùn)寓于有限的空間之中，令觀賞者“以神遇而不以目視”，在靜觀中獲得美的真諦。

我們不妨把中國(guó)園林的理念，擴(kuò)大到一座古城的修復(fù)與重構(gòu)之中，而不要急急忙忙地現(xiàn)代化或西化，只講究中軸、對(duì)稱、幾何規(guī)則，讓城市的建筑群所營(yíng)造的空間，一般“相間得宜，錯(cuò)縮為妙”、“雖為人作，宛若天開”，從而真正被稱之為“山水城市”、“田園城市”、“森林城市”或“花園城市”——后者似乎還有人為色彩，須打一點(diǎn)折扣。

總而言之，只要在這三個(gè)層面上對(duì)建筑空間有深刻的理解，我們對(duì)城市空間的布局與風(fēng)貌，便會(huì)成竹在胸，設(shè)計(jì)中自然也就“下筆如有神”了。

工業(yè)設(shè)計(jì)是運(yùn)用美學(xué)的觀念，增進(jìn)產(chǎn)品的親和力及可用性的一種應(yīng)用藝術(shù)。工業(yè)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)構(gòu)思，應(yīng)該包括產(chǎn)品的整體外型線條、各種細(xì)節(jié)特征的相關(guān)位置、顏色、材質(zhì)、音效；還要考慮產(chǎn)品使用時(shí)的人機(jī)工程學(xué)。更進(jìn)一步的工業(yè)設(shè)計(jì)構(gòu)想，會(huì)考量到產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、材料的選擇、以及在產(chǎn)品銷售中展現(xiàn)產(chǎn)品的特色。工業(yè)設(shè)計(jì)者必須引導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)的過程，借由改善產(chǎn)品的可用性，來使產(chǎn)品更有價(jià)值、更低生產(chǎn)成本、更高的產(chǎn)品魅力。工業(yè)設(shè)計(jì)是根據(jù)一定的目的和要求，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)手段，對(duì)話于物質(zhì)資料的一種文化創(chuàng)造活動(dòng)。工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，作為人類工業(yè)文明、工業(yè)文化創(chuàng)造活動(dòng)的高級(jí)形式，已經(jīng)成為人們生活的一部分，“和諧而詩(shī)意地生活”更是工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的孜孜追求。

藝術(shù)創(chuàng)作就是將審美文化注入材料，并按照適當(dāng)?shù)闹刃颉⑶‘?dāng)?shù)慕M合、恰當(dāng)?shù)男问街谐尸F(xiàn)美的過程。中世紀(jì)著名美學(xué)家、13世紀(jì)意大利的托馬斯·阿奎那（ThomasAquinas）在美學(xué)中強(qiáng)調(diào)，美有三個(gè)要素：整一或完善、適當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C、明晰。既有人對(duì)于物的高度發(fā)達(dá)的理智心靈，又有物性對(duì)于人性上的顯明，既有物對(duì)于人的實(shí)用性，又有人對(duì)于物的審美情趣，它們結(jié)合起來，共同構(gòu)成了美的本質(zhì)——和諧。

“審美”的價(jià)值尺度與簡(jiǎn)約尺度相統(tǒng)一，才能使產(chǎn)品的物性與產(chǎn)品使用者的人性相契合。工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)審美化的過程，就是新的人類文化及其精神心理結(jié)構(gòu)趨向完善的過程。拉茲洛曾言：“只要人類進(jìn)化過程一直要繼續(xù)到太陽(yáng)生命所容許的遙遠(yuǎn)的未來，那么就需要和諧。因而，在這一時(shí)限到來之前，我們必須學(xué)會(huì)怎樣按照那些己證明是互利的方式去調(diào)和各群體之間的差異?！睂?shí)用層面上的簡(jiǎn)約性與人內(nèi)心感受層面上的愉悅性，是人對(duì)產(chǎn)品的要求，滿足要求的即是和諧的。而簡(jiǎn)約是審美與簡(jiǎn)潔的統(tǒng)一體，失去審美功能的簡(jiǎn)潔，就會(huì)淪落為粗糙；失卻簡(jiǎn)潔功能的美觀，就會(huì)淪落為繁瑣。法國(guó)讓·鮑德里亞對(duì)當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)造中，將簡(jiǎn)約與審美獨(dú)立化的設(shè)計(jì)做出了這樣的批判：“今天的藝術(shù)……是對(duì)美學(xué)毒化。完全像杜尚的‘表現(xiàn)導(dǎo)致普及零度審美觀一樣，在那里不論什么廢物都充當(dāng)藝術(shù)品，結(jié)果是不論什么藝術(shù)品都被當(dāng)作廢物?！笨梢?，在他看來，實(shí)用與審美是當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)造之重要維度。

在人類生活環(huán)境日益惡化、工業(yè)加工過度等境遇中，工業(yè)設(shè)計(jì)作為人類對(duì)話物質(zhì)材料與自身需求的一種跨時(shí)空、跨文化的創(chuàng)新性活動(dòng)，從形而上的文化視角審視，對(duì)話、和諧與審美是工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)必須遵守的原則。工業(yè)設(shè)計(jì)僅是人與物質(zhì)對(duì)象相互創(chuàng)造過程的一個(gè)環(huán)節(jié)，它要求工業(yè)設(shè)計(jì)者在工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，將民族文化與世界文化相統(tǒng)一原則、簡(jiǎn)便與審美相統(tǒng)一原則、歷史繼承與開拓創(chuàng)新相統(tǒng)一原則、大眾主體與精英主體相統(tǒng)一原則等多元原則統(tǒng)一起來。惟有如此，天然自然與人化自然關(guān)系才會(huì)和諧，人類的生活藝術(shù)化才有可能。

建筑藝術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)在審美特征上有很多的相似之處。首先，兩者都從功能上出發(fā)，肯定功能在各自領(lǐng)域的重要性，但同時(shí)承認(rèn)藝術(shù)的介入對(duì)自身的發(fā)展也起著很重要的作用。其次，建筑藝術(shù)強(qiáng)調(diào)空間的運(yùn)用以及和周圍環(huán)境的和諧關(guān)系，工業(yè)設(shè)計(jì)同樣強(qiáng)調(diào)自身外觀的美觀以及和使用者的和諧關(guān)系，并且工業(yè)設(shè)計(jì)逐步認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的好壞對(duì)于其周圍環(huán)境同樣產(chǎn)生重要的影響。再次，工業(yè)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中物質(zhì)材料的選用比建筑藝術(shù)的材料選用更加廣泛，新技術(shù)，新型材料的不斷運(yùn)用也不斷推動(dòng)者工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展并設(shè)計(jì)出更符合，更能提高人們生活質(zhì)量的產(chǎn)品。第四，工業(yè)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品是同樣會(huì)受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，也同樣會(huì)代表設(shè)計(jì)者自己思想并反映社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)情況。通過對(duì)建筑藝術(shù)審美的學(xué)習(xí)，使自己在工業(yè)設(shè)計(jì)中所遵循的審美原則有了更深的理解。雖然建筑藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)有著自身不同的發(fā)展歷史，但在審美特征上兩者有著一定的相似之處。

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