淺論審美的差異性

劉海霞

1審美的差異性是普遍存在的

審美的差異性的形成，是多種因素綜合作用的結(jié)果，其中包括：所處階級(jí)，生存時(shí)代，所屬民族和個(gè)人修養(yǎng)等因素。另外，特定的社會(huì)思想和實(shí)踐內(nèi)容，同樣影響和制約著審美觀的形成和發(fā)展，最終出現(xiàn)了多種多樣的審美趣味和審美理想。這種差異性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，審美的差異性體現(xiàn)在不同的人對(duì)同一事物的審美觀點(diǎn)不同。由于審美過(guò)程是主客體相互影響并最終統(tǒng)一的過(guò)程，因此，主體因素占據(jù)了非常重要的位置。主體的不同觀點(diǎn)，導(dǎo)致審美的結(jié)果必然會(huì)有差異性。例如，一個(gè)男性客體，面貌普通，但具有較強(qiáng)工作能力。這樣，對(duì)于部分觀察主體，認(rèn)為其具有美感，而其他觀察主體可能有相反觀點(diǎn)。究其原因，部分人看重外貌因素，會(huì)認(rèn)為沒(méi)有美感，而其他人看重能力因素，便產(chǎn)生了美感。這種差異性在日常生活中非常普遍。另外，以一個(gè)盒子作為觀察客體，有的觀察者認(rèn)為盒子具有美感是因?yàn)樗庑畏秸R，而其他觀察者會(huì)覺(jué)得美感產(chǎn)生于它的實(shí)用性。甚至?xí)胁糠钟^察主體沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何可以發(fā)掘美感的角度或者特征。在不同的觀察者眼里，客觀事物各有其美，表達(dá)途徑和方式多種多樣。這表明美感不僅存在于事物本身，還在于觀察物體的對(duì)象?？陀^事物的美與不美在不同的觀察者眼里是千差萬(wàn)別的。

其次，審美的差異性體現(xiàn)在不同時(shí)代的審美觀點(diǎn)不同。從古至今，在不同的社會(huì)發(fā)展階段，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)一直到社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段，跟隨著時(shí)代的腳步，不同領(lǐng)域?qū)徝烙^在時(shí)代的更迭中不斷發(fā)展變化，展現(xiàn)了豐富的多樣性。不同的時(shí)代又存在復(fù)雜的自然社會(huì)因素，這些因素影響著人類的思想，使其不停的變化著。因此，審美的差異性的存在是必然的。例如，原始人類的思想未完全進(jìn)化，但其使用樹葉片遮羞，而且把貝殼或動(dòng)物的牙齒掛在身上作裝飾。在封建社會(huì)，女性需裹腳，在現(xiàn)代人看來(lái)殘缺的小腳在當(dāng)時(shí)卻被視為一種美的形象，甚至這種形象會(huì)在一定程度上影響當(dāng)事人的生活，婚姻和命運(yùn)。在唐代，以胖為美是流行觀點(diǎn)；在現(xiàn)代，以瘦為美是流行觀點(diǎn)。另外，各個(gè)時(shí)代的服飾也都不盡相同。從這些例子不難發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期的審美標(biāo)準(zhǔn)具體非常大的差異性。

再次，審美的差異性體現(xiàn)在不同地域和民族的審美觀點(diǎn)不同。我國(guó)有五十六個(gè)民族。各民族都有各自的審美特點(diǎn)。其中，服飾充分體現(xiàn)了審美觀點(diǎn)的差異性。例如，在蒙古族，男子偏愛(ài)穿著長(zhǎng)袍和圍腰，而婦女更喜歡穿著三件長(zhǎng)短不一的衣服，第一件為貼身衣，第二件為外衣，第三件為無(wú)領(lǐng)對(duì)襟坎肩。而在回族，男子喜歡帶黑色，白色或者棕色的無(wú)沿小圓帽，可是婦女多帶蓋頭，在特殊場(chǎng)合還需帶披搭式巾帕，巾帕前端遮下巴，后面到肩。另外，維吾爾族的花帽是他們美的標(biāo)志之一。藏族婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，下穿無(wú)袖長(zhǎng)袍，里面穿花襯衣，外面為花圍裙，等等。由此可見(jiàn)，各民族地域之間的審美觀點(diǎn)是不同的。

2審美差異性存在的原因

審美差異性存在的主要原因，是由于審美主體受到各方面的影響而形成了各自不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于同一件物品，對(duì)它進(jìn)行審美的主體可能有很多，而這些主體所受到的各個(gè)方面的影響也是多方面，多層次，多角度的。總體可以歸納為兩方面原因，即主觀原因和客觀原因。也可以描述為內(nèi)因和外因，具體可以理解為，包含此審美主體自身所具有的審美標(biāo)準(zhǔn)和后天通過(guò)外界影響而形成的這兩個(gè)方面。任何一種審美標(biāo)準(zhǔn)都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，因此這二者是同等重要的。而審美差異性就是主體經(jīng)過(guò)內(nèi)在和外在作用后形成的不同審美標(biāo)準(zhǔn)造成的。

首先，我們來(lái)考察審美主體自身所具有的因素，例如遺傳因素。這是每個(gè)人與生俱來(lái)的特征，先天所具有的一些特質(zhì)決定未來(lái)此個(gè)體具有異于其他個(gè)體的審美標(biāo)準(zhǔn)。

其次，我們進(jìn)一步關(guān)注各種外界因素對(duì)審美主體的影響。一個(gè)人從小到大所接受的教育，所處的生活環(huán)境，繼承的文化傳統(tǒng)，生存的地理環(huán)境，這些因素都對(duì)日后審美標(biāo)準(zhǔn)的形成產(chǎn)生了影響。由于外部原因眾多，這里簡(jiǎn)單介紹不同時(shí)代的人們具有不同審美標(biāo)準(zhǔn)的原因以及各民族之間審美差異性的原因。

造成不同時(shí)代審美觀差異的原因包括：社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，人類的意識(shí)，時(shí)代的局限性，社會(huì)意識(shí)中其他因素等，這些因素對(duì)審美意識(shí)都具有制約和影響。原始社會(huì)人類的思維復(fù)雜度相對(duì)較低，謀生多以打獵為生，因此出現(xiàn)了人類把動(dòng)物的牙齒穿起來(lái)掛在脖子上為美的現(xiàn)象。在封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)文化都有一定的發(fā)展，人類的審美意識(shí)逐漸形成，加上必要的物質(zhì)條件，他們可以制作一些自己喜歡的器物。服飾，器皿，房屋等諸多方面的審美觀都發(fā)生了變化，并且不斷地改變著。隋唐時(shí)期是中國(guó)古代服飾發(fā)展的全盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。這個(gè)時(shí)期的女子服飾，豐美華麗而且奇異紛繁，都令人目不暇接。隨著時(shí)間流逝，到了現(xiàn)代時(shí)期，人們觀念發(fā)生了變化，更多追求舒適，健康和個(gè)性。以發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)期體現(xiàn)出中西融合，服飾設(shè)計(jì)個(gè)性化，款式新穎和樣式獨(dú)特的特點(diǎn)。不同民族具有其獨(dú)特的地理環(huán)境，民俗特點(diǎn)，文化傳統(tǒng)和心理素質(zhì)，因此，民族之間也存在審美觀點(diǎn)的差異性。每個(gè)民族的審美標(biāo)準(zhǔn)都和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)有著密切關(guān)系。

3審美差異性對(duì)人的影響以及正確的審美觀

審美差異性的存在，導(dǎo)致了人們具有的不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。這樣，一方面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用，主要體現(xiàn)在人們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域生產(chǎn)出各種各樣款式的物品供消費(fèi)者選擇，每個(gè)人根據(jù)其獨(dú)自的審美標(biāo)準(zhǔn)可以自由發(fā)明創(chuàng)造，這樣就在社會(huì)中呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的繁華景象。另一方面，由于審美的差異性，人們各持自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，避免不了會(huì)產(chǎn)生不同觀點(diǎn)，發(fā)生辯論，有的人認(rèn)為這樣是美，有的人認(rèn)為那樣是美。盡管如此，在各種各樣的觀點(diǎn)里，我們要樹立和堅(jiān)持正確的審美觀。主要分為以下幾個(gè)方面：

首先，要堅(jiān)持外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一。內(nèi)在美即一個(gè)人內(nèi)心世界的美感，是人的本質(zhì)美，人們把它比作清晨葉子上的露珠，清澈見(jiàn)底的湖水，天真無(wú)邪的笑容，晴朗蔚藍(lán)的天空。外貌美也是一種美，但這種美具有變動(dòng)性，只有心靈美才是永久的。因此，我們自身要提高內(nèi)心修養(yǎng)，把握內(nèi)在美，看待別人時(shí)，我們不能只看外表，內(nèi)外皆美才是真的美。

其次，要堅(jiān)持真善美的統(tǒng)一。如果說(shuō)真的東西不一定美，那么假的東西絕對(duì)不是美的。善與惡相對(duì)，人們總是對(duì)善行善舉回報(bào)以感恩，而對(duì)于惡行，從古到今都是唾棄且避之。真善美三個(gè)缺一不可，三者缺一個(gè)就不是真正的美。要堅(jiān)持真善美的統(tǒng)一。

再次，要堅(jiān)持創(chuàng)造美與享受美的統(tǒng)一。世間萬(wàn)物存在各種各樣的美，我們?cè)谙硎苊赖耐瑫r(shí)也要?jiǎng)?chuàng)造美，各個(gè)領(lǐng)域都可以創(chuàng)造美，我們不能安于現(xiàn)狀，要努力進(jìn)取，在學(xué)習(xí)前人的方法后，經(jīng)過(guò)自己的思考，研究，創(chuàng)造出新的美，為社會(huì)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。同樣，在學(xué)習(xí)繪畫的過(guò)程中，在享受從古至今各位畫家的作品的美妙的同時(shí)，要學(xué)習(xí)他們的繪畫技法。在掌握的同時(shí)，再去創(chuàng)造新的技法，新的作品。

最后，需要特別關(guān)注的問(wèn)題是，在繪畫創(chuàng)作的過(guò)程中，要用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去觀察世界，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中尋求各行各業(yè)的人們?cè)诠ぷ髦校瑢W(xué)習(xí)中，休息中，最能表現(xiàn)真善美的那些瞬間，把它們記錄下來(lái)，用繪畫藝術(shù)的各種表現(xiàn)方式表達(dá)在畫紙上，讓我們留住這些美的瞬間，也讓以后的人們能夠同樣分享這樣的美妙。在繪畫實(shí)踐中，同樣要結(jié)合美學(xué)知識(shí)，正確分析，準(zhǔn)確把握，多思考，多觀察，多實(shí)踐，多創(chuàng)新。審美差異性的原因以及影響，除了本文中所提到的內(nèi)容，還有其他很多方面，需要我們用心去探索和發(fā)現(xiàn)，在探索的過(guò)程中，還會(huì)有更多的收獲。讓我們尋求美的同時(shí)，享受美，也創(chuàng)造美。

參考文獻(xiàn)：

［1］黑格爾.美學(xué)［M］.