關(guān)于對(duì)“國(guó)際理解教育”的理解

■劉長(zhǎng)興

半年前，寫過(guò)《還是要理解國(guó)際教育》。如今又寫《關(guān)于對(duì)“國(guó)際理解教育”的理解》。乍一看這是在“玩兒”文字游戲，其實(shí)真不是，更真不敢。因?yàn)樽詮那澳辍秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡(jiǎn)稱“教育規(guī)劃綱要”）提出“加強(qiáng)國(guó)際理解教育”以來(lái)，人們就開始把它納入素質(zhì)教育，進(jìn)行了實(shí)踐探索和理論研究。通過(guò)“加強(qiáng)國(guó)際理解教育，推動(dòng)跨文化交流，增進(jìn)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家、不同文化的認(rèn)識(shí)和理解”，正在成為不同層面探索和研究的共同追求。其中，如何對(duì)待國(guó)際教育，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的教育，自然也在探索和研究之列，于是引發(fā)了前面那篇議論。所以，絕不是耍個(gè)什么“花活”，把一個(gè)偏正短語(yǔ)“重組”成一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，拿來(lái)“蒙人”，甚或搗亂。

這個(gè)主題雖然想了一段時(shí)間，但是真動(dòng)心想寫，還是在不久前的一個(gè)開題會(huì)上。當(dāng)時(shí)，接到一項(xiàng)任務(wù)，說(shuō)是“指導(dǎo)”幾位“未來(lái)教育家奠基工程”學(xué)員的開題報(bào)告。說(shuō)實(shí)話，“指導(dǎo)”是人家給面子，“交流”倒是真能長(zhǎng)本事。正是這次“交流”的機(jī)會(huì)，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬外國(guó)語(yǔ)學(xué)校刁雅俊校長(zhǎng)的研究課題，再次為我點(diǎn)燃了思考這個(gè)主題的火花。

其實(shí)，過(guò)去咱們也沒(méi)有忘記世界，也很關(guān)心國(guó)際。記得上個(gè)世紀(jì)五六十年代，“胸懷祖國(guó)，放眼世界”就一直掛在嘴邊。祖國(guó)倒是時(shí)刻掛于“胸懷”，世界還是無(wú)法“放眼”。因?yàn)槟菚r(shí)知道的“世界”實(shí)在太少了。改革開放以后，“走向世界”又成了國(guó)人之夢(mèng)。特別是1986年鄧小平同志的題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，真是讓咱們大開眼界。

改革開放30多年來(lái)，和咱們來(lái)來(lái)往往的國(guó)家和地區(qū)也有200來(lái)個(gè)了。30年前別說(shuō)出國(guó)，就是聽說(shuō)誰(shuí)去了趟香港，沒(méi)有一個(gè)不眼熱的。30年過(guò)去了，現(xiàn)在去趟香港、澳門、臺(tái)灣，就跟去趟北京、上海、廣州差不多，走出國(guó)門，來(lái)趟北美、西歐、澳洲，也是抬腿就走，不在話下。而且，在人家眼里，咱們已經(jīng)不再是30年前的咱們了。眼睜睜GDP的真金白銀“拍”在那了，“G2”不擴(kuò)大成“G8”行嗎？如今，誰(shuí)都得高看咱們一眼?？稍捰终f(shuō)回來(lái)，人家到咱們這里來(lái)的也越來(lái)越多、越來(lái)越勤了。過(guò)去是咱們?cè)隈R路上“圍觀”老外，現(xiàn)在是老外在網(wǎng)絡(luò)上“圍觀”咱們。因?yàn)槔贤庖呀?jīng)不再滿足訪問(wèn)、旅游，更希望能夠得到一些“機(jī)會(huì)”和“實(shí)惠”。應(yīng)該說(shuō)，“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，咱們國(guó)家進(jìn)入這個(gè)國(guó)際大家庭，并不說(shuō)明咱們國(guó)民已經(jīng)融入這個(gè)國(guó)際大家庭。那些連咱們自己也覺(jué)得“丟份”的事情，盡管仍屬個(gè)例，也影響著咱們的國(guó)家形象?？磥?lái)，教育規(guī)劃綱要要求的“國(guó)際理解教育”還真得從娃娃抓起。

在推進(jìn)“國(guó)際理解教育”的探索和研究的過(guò)程中，如何定義“國(guó)際理解教育”大概尚無(wú)定論。但是，如何“理解”國(guó)際理解教育，似乎思考較多。因?yàn)椋@是具體“推進(jìn)”的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，答案并不唯一，不同的視角自然有不同的“選項(xiàng)”。但是，至少下面三個(gè)應(yīng)該可以討論。

有一種“理解”是學(xué)習(xí)。在國(guó)際大家庭中，各國(guó)都有值得咱們借鑒乃至學(xué)習(xí)的因素。雖然彼此的文化背景不同，甚至價(jià)值觀念各異，但那些國(guó)家能夠形成良好的“長(zhǎng)效”機(jī)制，必然有他的道理。就拿垃圾分類問(wèn)題來(lái)說(shuō)，誰(shuí)都知道，它已經(jīng)取得國(guó)際共識(shí)。事情似乎不大，意義確實(shí)不小。減少環(huán)境污染，促進(jìn)資源節(jié)約，于公于私都有益處。于是，或桶、或箱的“分類”設(shè)備逐漸普及開來(lái)。咱們盡管跟進(jìn)不久，從居民小區(qū)到公共場(chǎng)所，各式各樣的“分類”容器也已隨處可見。然而，實(shí)施起來(lái)差距就出來(lái)了。人家那里執(zhí)行就是到位。據(jù)留學(xué)回來(lái)的學(xué)生介紹，哪怕一小團(tuán)兒塑料薄膜，也會(huì)放在一邊，準(zhǔn)備集中起來(lái)裝入“可回收”容器里邊，絕不會(huì)亂放，更不會(huì)亂扔。咱們國(guó)家有些人的做法就讓人“遺憾”了。有時(shí)，你要往“分類”的垃圾箱里瞅上一眼，無(wú)論哪邊都是臟兮兮的，甚至充滿湯湯水水，商場(chǎng)、公園、車站、路邊尤甚。有人說(shuō)，和過(guò)去使用“土筐”沒(méi)有什么兩樣。如此形容倒也不算夸張。再說(shuō)吸煙問(wèn)題，人家和咱們所持“態(tài)度”也是截然不同。公共場(chǎng)所沒(méi)人吸煙，無(wú)論是誰(shuí)，不準(zhǔn)就是不準(zhǔn)，煙癮上來(lái)也得忍著。其實(shí)，歐洲有些國(guó)家的煙民也不少，街頭吸煙就是常事兒，可只能“吸”在街頭，不會(huì)“吸”在室內(nèi)。有的國(guó)家禁煙更加嚴(yán)厲，就是露天可能也不準(zhǔn)“吸”。難怪總會(huì)提醒咱們：“違規(guī)吸煙會(huì)有警察罰款，千萬(wàn)別找麻煩?！痹蹅冞@里如何，其實(shí)大家心里都有數(shù)。一個(gè)會(huì)議下來(lái)，弄你一身煙味兒，已經(jīng)司空見慣。至于你“吸”多少“二手煙”，誰(shuí)也不會(huì)測(cè)評(píng)。至于什么原因所致，誰(shuí)也不去追究。類似這樣有章不循的小事兒又何止這些。咱們?cè)诰惩饨?jīng)常入住的酒店、就餐的飯店，你看到用漢語(yǔ)寫的“溫馨提示”：請(qǐng)不要隨地吐痰、請(qǐng)不要大聲說(shuō)笑……哪里還有絲毫“溫馨”，汗顏之余只有窩火?！坝诩?xì)微處見精神”，生活細(xì)節(jié)反映修養(yǎng)水平。再少的人排隊(duì)，也難免有人“加塞兒”；再多的人開會(huì)，也難免有手機(jī)響起。人家說(shuō)咱缺乏“修養(yǎng)”，咱總覺(jué)得小題大做。原因是這種無(wú)視規(guī)則的人畢竟還是少數(shù)，但問(wèn)題是這些少數(shù)畢竟無(wú)視規(guī)則。國(guó)際社會(huì)之所以把這些生活小事由道德層面提升到制度層面（或者說(shuō)是法制層面），就是為了維護(hù)社會(huì)秩序，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任。實(shí)踐證明，它的確為社會(huì)進(jìn)步注入了極大的活力。對(duì)此，咱們真應(yīng)該充分“理解”。在共同規(guī)則面前，自覺(jué)約束自己，自覺(jué)形成習(xí)慣。這種“自覺(jué)”本身就是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)。所以，這方面的“國(guó)際理解教育”，應(yīng)該把“理解”理解為學(xué)習(xí)。比如，制度背景下的公民權(quán)利意識(shí)，變遇事找“人”為遇事找“文”，使管理凸顯公平；制度環(huán)境下面的責(zé)任意識(shí)，變粗放管理為精細(xì)管理，把質(zhì)量推向極致。如此等等，只要有利于咱們的，該學(xué)的一定要讓學(xué)生學(xué)到手。

還有一種“理解”是尊重。在國(guó)際大家庭中，每個(gè)國(guó)家都有或長(zhǎng)、或短的成長(zhǎng)經(jīng)歷，并凝聚了各自的民族文化，形成了各自的宗教信仰。當(dāng)然，也由此衍生出獨(dú)特的生活習(xí)俗，發(fā)展成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這里絕對(duì)沒(méi)有先進(jìn)與落后、原始與現(xiàn)代，更沒(méi)有高貴與低賤、正確與錯(cuò)誤，都是在自己特有的自然條件和人文環(huán)境下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的人類文明。即使某個(gè)時(shí)期有些外來(lái)影響，也離不開自己文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其實(shí)，咱們自己又何嘗不是這樣呢？盡管地域遼闊一些、民族眾多一些，但作為中華民族的文明，同樣經(jīng)歷了這樣的成長(zhǎng)。如今，“多元化”（或是“多樣化”）開始成為世界形容“世界”的高頻詞語(yǔ)，咱們這里也是一樣。應(yīng)該說(shuō)，是世界的“多元化”使人們切身感受到了世界的五彩繽紛。面對(duì)這樣的“多樣化”的世界，咱們?cè)凇皣?guó)際理解教育”中，還可以把“理解”理解為尊重，以一種寬廣的心胸、寬厚的心態(tài)，欣賞人家的民族文化、宗教信仰乃至生活習(xí)俗、藝術(shù)風(fēng)格，讓咱們?cè)诟惺苁澜缥宀世_紛的同時(shí)，分享那里的美麗和美好。其實(shí)，尊重人家就是尊重自己，因?yàn)樵蹅兺瑯邮恰岸嘣敝械摹耙辉?。此外，?duì)于尊重還有另外的“理解”，專門用于處理國(guó)際關(guān)系。比如，某個(gè)國(guó)家發(fā)生某種變故，執(zhí)政黨換了、領(lǐng)導(dǎo)人變了，甚至國(guó)家體制改了、意識(shí)形態(tài)變了，別人總得有所表態(tài)。一般情況下，咱們總是會(huì)尊重對(duì)方人民的選擇。不管人家怎么“選擇”，都應(yīng)受到“尊重”。因?yàn)槿思胰嗣竦娜魏芜x擇都是自己的意愿，誰(shuí)也干涉不著。用句老百姓的話說(shuō)，各家過(guò)各家的日子，你用不著多操心。當(dāng)然，該操心的時(shí)候你也躲不開，遇上天災(zāi)人禍咱還得幫他一把，誰(shuí)讓這是一個(gè)國(guó)際大家庭呢？幫他這把，更是具體的“尊重”。所以，這種非常必要的“尊重”，自然也要在“國(guó)際理解教育”中體現(xiàn)出來(lái)。

再有一種“理解”是堅(jiān)守。每個(gè)國(guó)家都有自己的利益，現(xiàn)在被稱為“國(guó)家利益”。按理說(shuō)，誰(shuí)都可以有“小九九”，但是絕不能算計(jì)人。一旦有人算計(jì)咱們，那么“理解”肯定還有另一種方式，就是“堅(jiān)守”。當(dāng)前，和平與發(fā)展雖是世界的主流，不也有“當(dāng)面拍肩膀兒，背地下絆子”的嗎？不也有“說(shuō)了也不算，算了又不說(shuō)”的嗎？這樣的情況雖然不是天天發(fā)生，但咱們已經(jīng)見識(shí)不少。特別是自恃世界老大的美國(guó)，今天拿出口傾銷說(shuō)事兒，明天用人權(quán)問(wèn)題找茬兒；一邊要在戰(zhàn)略合作中占到便宜，一邊又想在制造麻煩時(shí)給你添堵。最可恨的是，總在新疆、西藏和臺(tái)灣這些咱們核心利益方面動(dòng)手腳、出損招兒，反正就怕你肅靜，更別說(shuō)讓你發(fā)展了。這兩年，那些想抄別人后路發(fā)展自己的國(guó)家，也不再個(gè)別了。一會(huì)兒東海，一會(huì)兒南海，總是挑你起火兒。有的甚至還擺出流氓拼命的架勢(shì)，就連當(dāng)年和咱有過(guò)生死之交的“同志加兄弟”，也是說(shuō)翻臉就翻臉，干脆把自己革命前輩的承諾丟開，荷槍實(shí)彈地沖著咱們那些手無(wú)寸鐵的漁民下黑手，甚至相互借力，趁火打劫，哪里還有一點(diǎn)兒交情？就是這些在國(guó)際大家庭中搗亂的國(guó)家，同樣無(wú)一不是借口自己的“國(guó)家利益”，傷害咱們的“國(guó)家利益”。有人說(shuō)，如今世界紛繁復(fù)雜，很難描述，也難預(yù)測(cè)。面對(duì)這樣的局面，咱們不但要堅(jiān)守，而且更要一直堅(jiān)守到底。要在“國(guó)際理解教育”中，讓學(xué)生從小就知道堅(jiān)守主權(quán)、堅(jiān)守原則、堅(jiān)守信念。這就是咱們堅(jiān)守的底線。一句話，反正咱們不能讓人家算計(jì)了。

對(duì)于“國(guó)際理解教育”的“理解”，還需要從認(rèn)識(shí)向?qū)嵤┥罨?。這就又要?jiǎng)右环X筋了。有人說(shuō)，它雖不是德育，但更像是德育。這個(gè)定位比較確切。因?yàn)槲透腥玖?、針?duì)性和實(shí)效性都必不可少。看來(lái)，豐富內(nèi)容和改進(jìn)方法也是“國(guó)際理解教育”的兩個(gè)重點(diǎn)。一提起教育內(nèi)容，總會(huì)有人提出教材建設(shè)，其實(shí)大可不必。要是專項(xiàng)教育都搞教材建設(shè)，學(xué)生書包大概就要變成行李箱了。其實(shí)，“國(guó)際理解教育”的內(nèi)容，書上、網(wǎng)上、報(bào)上、刊上，不能說(shuō)俯拾皆是，也能信手拈來(lái)。關(guān)鍵倒是改革教育方法，最好能和開發(fā)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)改革。日常的環(huán)境文化展示和學(xué)科教學(xué)滲透、適時(shí)的讀書系列活動(dòng)和學(xué)生主題班會(huì)、創(chuàng)新的國(guó)際問(wèn)題辯論和專題社團(tuán)研討，無(wú)疑是重要的教育路徑。但是，久違的國(guó)際形勢(shì)報(bào)告和社會(huì)生活調(diào)查，也應(yīng)該恢復(fù)起來(lái)、發(fā)展開來(lái)，因?yàn)檫@樣“面對(duì)面”的交流，學(xué)生的感覺(jué)會(huì)更加鮮活，感受會(huì)更加深刻。這也算是“理解”“國(guó)際理解教育”的一點(diǎn)建言吧！