辛亥英烈的“大愛”情懷——以林覺民《與妻書》為中心

楊小敏

（天水師范學(xué)院 文史學(xué)院，甘肅 天水 741001）

辛亥英烈的“大愛”情懷
——以林覺民《與妻書》為中心

楊小敏

（天水師范學(xué)院 文史學(xué)院，甘肅 天水 741001）

辛亥革命時(shí)期，面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳組織群眾號(hào)召推翻腐敗的清王朝，爭取民主和自由。一批又一批革命黨人，在革命思想的激蕩下，義無反顧地投身到起義中去。1911年4月27日的廣州黃花崗起義就是影響最大的一次起義。林覺民等革命黨人犧牲自我，舍棄家庭，為了大愛的至上情懷，激勵(lì)了一代又一代的后來人，鼓舞著他們?yōu)榱私⒚裰髯杂筛粡?qiáng)幸福的國家而奮斗。

辛亥革命時(shí)期；廣州黃花崗起義；林覺民；《與妻書》；大愛情懷

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國同盟會(huì)成立以后，先后多次在國內(nèi)組織、發(fā)動(dòng)起義。其中以1911年4月27日（農(nóng)歷三月二十九日）黃興等人領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)動(dòng)的廣州黃花崗起義為最著名，影響最大。這次起義亦最能體現(xiàn)辛亥英烈的大愛情懷。林覺民作為這次起義的死難者，黃花崗七十二烈士之一，其起義前三天寫與妻子陳意映的絕命書，即通行的《與妻書》，至真至情至切，百年以來感動(dòng)了無數(shù)閱讀它的人，也激勵(lì)了無數(shù)的革命志士。他們?yōu)榱嗣褡?、國家的利益，為了民眾的幸福，舍棄個(gè)人的家庭幸福，毅然決然地獻(xiàn)出了自己寶貴而年輕的生命，這是何等的英雄氣魄呀！這樣的人，又何止林覺民一人！先烈們之所以走上革命的道路，是與資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播分不開的。

一、革命思想，磅礴激蕩

1900年辛丑條約的簽訂，使帝國主義在中國獲取了極大的權(quán)利。民族危機(jī)空前加劇，帝國主義通過修建鐵路、開礦、開辦銀行、經(jīng)營航運(yùn)，牢牢控制了中國的經(jīng)濟(jì)命脈，他們的勢(shì)力滲透到了中國各地。而腐敗的清政府也成了洋人的朝廷，奉行一條“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”的賣國外交政策。他們諂媚洋人，做著洋人的幫兇，卻剝削、壓迫人民，鎮(zhèn)壓人民的反抗斗爭。正是在這種情形之下，一些有識(shí)之士，敏銳地認(rèn)識(shí)到中華民族到了生死存亡的關(guān)頭?！岸兰o(jì)以來，滅國政策，愈出愈奇。土地不必占領(lǐng)，人民不必殺戮，官吏不必驅(qū)逐，職業(yè)不必侵?jǐn)_。及其結(jié)果，則不占領(lǐng)土地，而吸取土地之精華；不殺戮人民，而滅絕人民之種族；不驅(qū)逐官吏，而利用官吏之貪橫；不侵?jǐn)_職業(yè)，而暗攫職業(yè)之權(quán)利。遲之則數(shù)十寒暑，早之則十余春秋，萬里河山皆他人之殖民地游牧場(chǎng)矣。”[1]義俠《為滇越鐵路告成警告全滇》

面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，資產(chǎn)階級(jí)革命派開始大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想，他們號(hào)召人們起來推翻腐朽賣國的清政府。1903年5月，鄒容的《革命軍》一書出版，在書中他強(qiáng)烈呼吁男女老少起來革命。指出：要擺脫滿清貴族的腐敗統(tǒng)治就要革命；要使中國獨(dú)立于世界之林，成為世界的強(qiáng)國，就要革命；要成為一個(gè)自由的人，做國家的主人，就要革命。鄒容在《革命軍》緒論中說：“嗚呼！我中國今日不可不革命，我中國今日欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命，我中國欲獨(dú)立，不可不革命，我中國欲與世界列強(qiáng)并雄，不可不革命，我中國欲為地球上強(qiáng)國，地球上之主人翁，不可不革命，革命哉！革命哉！……吾今大聲疾呼，以宣布革命之旨于天下?！薄案锩?，天演之公例也。革命者，世界之公理也。革命者，爭存爭亡過渡時(shí)代之要義也；革命者，順乎天，而應(yīng)乎人者也。革命者，去腐敗而存良善者也。革命者，由野蠻而進(jìn)文明者也。革命者，除奴隸而為主人者也。”[2]333

在《革命之原因》一章中，鄒容說：“革命！革命！我四萬萬同胞今日何為而革命，吾先叫絕曰：不平哉！不平哉！……哀哉！我同胞無主性。哀哉！我同胞無國性。哀哉！我同胞無種性，無自立之性！”[2]335-336鄒容無情揭露了滿清貴族的階級(jí)特權(quán)和他們腐敗腐朽的生活，揭示了社會(huì)的不平等，揭示了清王朝對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削和對(duì)知識(shí)分子的壓制。

鄒容揭露滿清貴族不勞而獲的寄生生活，揭露他們昏庸無知卻平步青云的官場(chǎng)生活道：“我同胞不見夫彼所謂八旗子弟、宗室人員、紅帶子、黃帶子、貝子、貝勒者乎？甫經(jīng)成人，即有自然之祿俸，不必別營生計(jì)，以贍其身家；不必讀書向道，以充其識(shí)力，由少爺而老爺、而大老爺、而大人、而中堂，紅頂花翎，貫搖頭上，尚書、侍郎，殆若天職?！盵2]338他揭露清朝統(tǒng)治者對(duì)知識(shí)分子的壓制和思想禁錮?！爸袊孔诱?，實(shí)奄奄無生氣之人也，何也？民之愚不學(xué)而已，士之愚，則學(xué)非所學(xué)而益愚。而賊滿人又多方困之，多方辱之，多方汨之，多方馽（zhi）之，多方賊之，待其垂老氣盡，閹然軀殼，而后鞭策指揮焉?！盵2]339他揭示了勞動(dòng)人民辛勞悲慘的生活，揭露了清政府和地主、官吏對(duì)人民的重重盤剝?！敖裨囉斡诟F鄉(xiāng)原野之間，則見夫黧其面目，泥其手足，荷鋤隴畔，終日勞勞而無時(shí)或息者，是非我同胞之為農(nóng)者乎？若輩受田主土豪之虐待不足，而滿洲人派設(shè)官吏，多方刻之，……攤賠款，其尤著者也。是故一納賦也，……一兩之稅，非五六兩不能完，務(wù)使其鬻妻典子而后已?！盵2]341

在《革命之教育》一章中，鄒容說明了革命就是為人民爭取自由、平等的權(quán)利，為人民謀求幸福的生活。他說：“文明之革命，有破壞，有建設(shè)，為建設(shè)而破壞，為國民購自由平等獨(dú)立自主之一切權(quán)利，為國民增幸福?！薄案锩撸瑖裰炻氁?，……今試問吾儕何為而革命？必有障礙吾國民天賦權(quán)利之惡魔焉，吾儕得而掃除之，以復(fù)我天賦之權(quán)利。是則革命者，除禍害而求幸福者也。……”[2]349-350)

鄒容要自己的同胞認(rèn)識(shí)到：中國者，中國人之中國也。人人享有平等自由之權(quán)利。

在《革命必先去奴隸之根性》一章中，鄒容號(hào)召人們?nèi)コ?，做?dú)立的國民。他說：“曰國民，曰奴隸，國民強(qiáng)，奴隸亡；國民獨(dú)立，奴隸服從?！盵2]356

陳天華寫成于1903年的《猛回頭》和《警世鐘》，在揭露帝國主義列強(qiáng)侵略中國和清政府的罪行方面，在宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想方面，亦起到非常積極的作用。

陳天華在《猛回頭》中揭露帝國主義列強(qiáng)侵略中國的罪行說：“來了什么英吉利、法蘭西、俄羅斯、德意志，到我們中國通商，不上五十年，弄得中國民窮財(cái)盡。這還罷了，他們又時(shí)時(shí)興兵動(dòng)馬，來犯我邦。……日本占了臺(tái)灣，俄國占了旅順，英國占了威海衛(wèi)，法國占了廣州灣，德國占了膠州灣，把我們十八省都畫在那各國的勢(shì)力圈內(nèi)，絲毫也不準(zhǔn)我們自由。中國的官府好像他的奴隸一般，中國的百姓，好像他的牛馬一樣?！盵3]145對(duì)于清政府變成帝國主義的鷹犬，他說“列位！你道現(xiàn)在的朝廷，仍是滿洲的嗎？多久是洋人的了！……我們分明是拒洋人，他不說我們與洋人做對(duì)，反說與現(xiàn)在的朝廷做對(duì)，要把我們當(dāng)作謀反叛逆的殺了。”[3]151

在《警世鐘》中，談到帝國主義對(duì)中國的侵略，陳天華說：“苦呀！苦呀！苦呀！我們同胞辛苦所積的銀錢產(chǎn)業(yè)，一齊要被洋人奪去；我們同胞恩愛的妻兒老小，活活要被洋人拆散；男男女女們，父子兄弟們，夫妻兒女們，都要受那洋人的斬殺奸淫。我們同胞的生路，將從此停止；我們同胞的后代，將永遠(yuǎn)斷絕?！盵3]112他痛心于中國的落后挨打，滿清政府的專制愚昧，“恨呀！恨呀！恨呀！恨的是滿洲政府不早變法?！薄罢嫜剑≌嫜?！真呀！中國要瓜分了！”他號(hào)召各階層人民起來反抗帝國主義和他的幫兇清政府?！皻⒀?！殺呀！殺呀！……于今各國不由我分說，硬要瓜分我了，……不如殺他幾個(gè)，就是瓜分了也值得些兒。……讀書的放了筆，耕田的放了犁耙，做生意的放了職事，做手藝的放了器具，齊把刀子磨快，子藥上足，同飲一杯血酒，呼的呼，喊的喊，萬眾直前，殺那洋鬼子，殺投降那洋鬼子的二毛子。滿人若是幫助洋人殺我們，便先把滿人殺盡。那些賊官若是幫助洋人殺我們，便先把賊官殺盡?！盵3]121他呼喚中國民眾覺悟起來，不要再麻木不仁。“醒來！醒來！快快醒來！快快醒來！不要睡得像死人一般。同胞！同胞！”[3]143他要人們認(rèn)清滿清政府的嘴臉?！傲形?，你道今日中國還是滿洲政府的嗎？早已是各國的了。那些財(cái)政權(quán)、鐵道權(quán)、用人權(quán)，一概拱手送與洋人，洋人全不要費(fèi)力，要怎么樣，只要下一個(gè)號(hào)令，滿洲政府遂立刻奉行?！盵3]125他希望中國人知道國家興亡，匹夫有責(zé)的道理。他說：“中國的人，最可恥的，是不曉得國家與身家有密切的關(guān)系，以為國是國，我是我，國家有難，與我何干；……不知身家都在國家之內(nèi)，國家不保，身家怎么能保呢？”[3]131

鄒容、陳天華的著作對(duì)當(dāng)時(shí)積極探索中國出路的知識(shí)分子精英們起到了振聾發(fā)聵的作用，給他們指明了革命斗爭的方向。

1905年8月20 日，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國同盟會(huì)在日本東京成立，這是一個(gè)全國性的革命團(tuán)體。在其誓詞中，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的民族、民主革命綱領(lǐng)。后來，孫中山在同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》的《發(fā)刊詞》中將其政治綱領(lǐng)，闡述為“民族、民權(quán)、民生”的三民主義思想?！叭裰髁x”思想的提出，表明了資產(chǎn)階級(jí)革命者認(rèn)識(shí)水平的提高，反映出資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入到一個(gè)新的階段。這一思想的深入人心，對(duì)于推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展起到非常大的作用。當(dāng)時(shí)，宣傳革命的其他刊物有1906年5月柳亞子在上海創(chuàng)辦的《復(fù)報(bào)》，10月寧調(diào)遠(yuǎn)創(chuàng)辦的《洞庭波》（后改名《漢幟》）。另有《云南》，《四川》、《河南》、《關(guān)隴》等刊物。這些刊物的出版，進(jìn)一步從各方面壯大了宣傳革命的聲勢(shì)，擴(kuò)大了革命宣傳的影響。使革命的思想在更多人的內(nèi)心激蕩，最終匯聚成一股氣勢(shì)磅礴的革命潮流。

二、以身赴死，喚醒民眾

同盟會(huì)成立以后，革命黨人一面繼續(xù)宣傳革命思想，一面積極發(fā)動(dòng)武裝起義，為推翻清王朝作不懈努力。其中就有著名的廣州黃花崗起義。

黃花崗起義，是一場(chǎng)十分慘烈的戰(zhàn)斗，由于真正投入戰(zhàn)斗的革命黨人僅有一百二十多人，與滿清力量對(duì)比懸殊，盡管革命者盡其全力，殊死戰(zhàn)斗，起義最終還是失敗了。這次起義的發(fā)動(dòng)，正如黃興后來所總結(jié)的，比較倉促，準(zhǔn)備并不是很足，但它又是在“箭在弦上，不得不發(fā)”的情況下進(jìn)行的。既是為了給支持革命、捐錢捐物的海外人士一個(gè)交代，也是為了鼓舞遭多次起義失敗而情緒陷入低谷的革命黨人。在起義正式發(fā)動(dòng)之前，已有包括黃興、林覺民在內(nèi)的革命黨人意識(shí)到這將是一次失敗的起義，但為了喚醒更多的人投身到資產(chǎn)階級(jí)革命中來，推翻滿清的統(tǒng)治，他們義無反顧，以身赴死。林覺民在起義前的4月25日（農(nóng)歷三月二十七日）與革命黨人有一次推心置腹的談話。他說：“此舉若敗，死者必多，定能感動(dòng)同胞。……故謂吾輩死而同胞尚不醒者，吾絕不信也，嗟呼，使吾同胞一旦盡奮而起，克復(fù)神州，重興祖國，則吾輩雖死之日，猶生之年也。寧有憾哉，寧有憾哉！”[4]195-195這次起義，意義不可低估。孫中山說：“是役也，集各省革命黨之精英，與彼虜為最后之一搏。事雖不成，而黃花岡七十二烈士轟轟烈烈之概已震動(dòng)全球，而國內(nèi)革命之時(shí)勢(shì)實(shí)以之造成矣?！盵5]《建國方略》1912年，在黃花崗起義一周年紀(jì)念會(huì)上，黃興在南京發(fā)表了《廣州三月二十九革命之前因后果》的演講，他回顧了起義從準(zhǔn)備到最終失敗的整個(gè)過程。他對(duì)起義的影響和價(jià)值作了如是說：“然自此役后，同志不以挫折灰其壯志，圖謀再舉，彌增激勵(lì)?！盵6]170“是鄂省八月之起義，由廣東之原動(dòng)力，而廣州九月之光復(fù)，又我七十二烈士之死義激而成之也。七十二烈士雖死，其價(jià)值亦無量矣。”[6]171黃興尤其對(duì)林覺民、喻培倫、方聲洞等黃花崗革命烈士予以高度評(píng)價(jià)：

且烈士之死義，其主義更有足欽者，則以純粹的義務(wù)心，犧牲生命，而無一毫的權(quán)利思想存于心中，其中如林覺民先生，科學(xué)程度，極其高深，當(dāng)未發(fā)動(dòng)之先，即寄絕命書與其夫人，又告同人曰：“吾輩此舉，事必?cái)?，身必死，然吾輩死事之日，距光?fù)期，必不遠(yuǎn)矣。”其眼光之遠(yuǎn)大，就義之從容，有如此者。又喻君培倫，最富于愛國思想，……來港后，日夜與李君蔭生復(fù)制炸彈，不稍休息，此役所用之炸彈，多出其手制者。至方聲洞，以如花之年，勇于赴戰(zhàn)，當(dāng)其與巡防營巷戰(zhàn)時(shí)，身中數(shù)彈，猶以手槍斃多人。他如竇鴻書（即杜鳳書）李君榮諸君，雖系工人，然皆拋棄數(shù)百元之月俸，從事革命事業(yè)，捐軀殉國，尤足欽佩?？傊舜嗡懒x諸烈士，皆吾黨之翹楚，民國之棟梁，其品格之高尚，行誼之磊落，愛國之血誠，殉難之慷慨，興亦不克其萬一?！璠6]171

當(dāng)時(shí)幸存下來的革命黨人，在戰(zhàn)斗中也極勇敢，如朱執(zhí)信。黃興后來回憶到“朱執(zhí)信兄攻督署時(shí)，奮勇爭先，迥非平日文弱之態(tài)。在二門，為后列誤傷肩際，仍偕克（黃興）攻出大南門，遇敵相失，幸遇其門生家，入易服走出?！盵7]黃興《與胡漢民致譚德棟等書》黃興本人在起義前給梅培臣等同志的絕筆書中說：“誓身先士卒，努力殺賊?！痹趹?zhàn)斗中，右手兩指被敵人擊斷，仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗。

起義失敗，清軍搜捕革命黨人。許多人被捕遇害，但他們都表現(xiàn)出了革命黨人的大無畏精神和犧牲精神。林覺民被俘以后，清吏張鳴岐、李凖親自審訊，而林覺民毫無懼色?！百┵┒劊C論世界大事，各國情事”，當(dāng)讓其寫供狀時(shí)，林覺民“縱筆一揮，立盡兩紙，洋洋數(shù)千言。書至激烈處，解衣磅礴，以手捶胸，若不復(fù)忍書者?！惫┊?，又在堂上演說，“至?xí)r局悲處，捶胸頓足，勸清吏洗心革面，獻(xiàn)身為國，革除暴政，建立共和，始能使國家安強(qiáng)，漢族鞏結(jié)，則吾死瞑目矣。”就義之時(shí)，大義凜然。[6]曹亞伯《廣州三月二十九日之役》,217陳可鈞被執(zhí)后，清吏譏其“白面書生，何苦為逆以自殘。”陳可鈞勃然大怒，厲聲咤之曰：“爾以此舉為壯士辱耶？事之不成，天也。然以喚醒同胞，繼志而起，愿足矣。爾等利祿熏心，血液已冷，焉能知此！”遂從容就義。[6]曹亞伯《廣州三月二十九日之役》,218李德山臨刑，監(jiān)斬吏語其輕生，李厲聲罵曰：“大丈夫?yàn)閲?/p>

捐軀，分內(nèi)事也。我豈不能致富貴者，特不能如汝輩認(rèn)賊作父，不知羞恥耳！”[6]曹亞伯《廣州三月二十九日之役》,218喻培倫對(duì)問官曰：“學(xué)術(shù)是殺不了的，革命尤其殺不了?！盵6]曹亞伯《廣州三月二十九日之役》,218陳更新，清吏見其年少貌美，謂之曰：“子年尚少，何故倡亂，自貽伊戚？”陳曰：“同胞夢(mèng)夢(mèng)，起義所以醒之也。奚謂倡亂！……今既見獲，請(qǐng)速死我?！盵6]曹亞伯《廣州三月二十九日之役》,218革命黨人以身赴死，就是為了用自己的鮮血、自己的犧牲喚醒四萬萬同胞，讓他們認(rèn)清腐敗的政府，讓他們團(tuán)結(jié)起來，推翻清朝，建立民主共和的新中國。革命黨人不怕犧牲的精神正是他們舍棄小愛，天下大愛的博大胸懷的體現(xiàn)。

三、舍棄小愛，天下大愛

黃花崗起義中犧牲的辛亥英烈，為了天下人的幸福，舍棄了個(gè)人幸福和家庭的幸福。

林覺民（1887～1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福建福州閩縣人。14歲（一說15）入福州高等學(xué)堂，深受西學(xué)平等自由學(xué)說的影響，多次領(lǐng)導(dǎo)同班同學(xué)參加學(xué)校革命風(fēng)潮；曾設(shè)立小學(xué)和閱報(bào)所，以便提高人們的思想水平；談及時(shí)事，輒言中國非革命無以自強(qiáng)，慷慨激昂。1906年自費(fèi)赴日本東京留學(xué)，專習(xí)日語。第二年轉(zhuǎn)入正式生，入應(yīng)慶大學(xué)專攻哲學(xué)。嫻熟英語、德語。在日期間，與友朋談及國事危殆，常常情緒激昂。1911年春，在得知黃興、趙聲將在廣州起義的消息后，返回香港。抵港以后，黃興喜曰：“意洞來，天贊我也，運(yùn)籌帷幄，何可一日無君?！焙蠡馗＝ńM織同志，三月二十五日晚（農(nóng)歷），和林文等同志進(jìn)入廣州。二十六日去香港接其他同志，深夜，給家人寫絕命書。他給妻子的信中寫道：

意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣，吾作此書時(shí)，尚是世中一人，汝看此書時(shí),吾已成為陰間一鬼，吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也，吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠，……語云，仁者老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。吾充吾愛汝之心,助天下人愛其所愛。所以敢先汝而死,不顧汝也。汝體吾此心于啼泣之余,亦以天下人為念,當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也，汝其勿悲。

……

吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎，抑汝能之乎，即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石……則較死為苦也，將奈之何，今日吾與汝幸雙健，天下人人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎，此吾所以敢率性就死不顧汝也，吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在，……。

……吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所思，吾愛汝至，所以為汝體者惟恐未盡，汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國，吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中國，卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫，巾短情長，所未盡者尚有萬千，汝可以摸擬得之，吾今不能見汝矣，汝不能舍吾其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中尋我乎一慟。[4]198-200

從此信可以看出林覺民對(duì)妻子的摯愛、對(duì)兒女的牽掛、對(duì)家庭的責(zé)任和他的不忍，他不忍心離開自己的愛妻和稚兒，不忍心棄自己的家庭于不顧。這一點(diǎn)，他在四月二十五日（農(nóng)歷三月二十七日）由香港回廣州的舟中與同志的談話中說得很明白：“今日同胞，非不知革命為救國惟一之手段，不可一日緩，特畏首畏尾，未能斷絕家庭情愛耳，今試以余論，家非有龍鐘老父庶母幼弟少婦稚兒者耶？顧肯從容就死，心之摧割，腸之寸斷，木石有知，亦當(dāng)為我墜淚，況人耶，推之諸君，家族情況，莫不類此，甚且身死而父母兄弟妻子不免凍餒者亦有之”。[4]195縱然有一萬個(gè)不忍，但是面對(duì)“遍地腥云，滿街狼犬”的黑暗現(xiàn)實(shí)；面對(duì)民眾所處的“天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死”的悲慘境地，他不愿意獨(dú)善其身，不得不狠心拋棄這一切牽掛，“以天下人為念”，“為天下人謀永?！?。林覺民由自己的夫妻情愛、家庭小愛推及天下大愛。他希望以犧牲自己的夫妻情愛，使“天下有情人都成眷屬”。他希望以自己和家人的生離死別來解除天下人的離別之痛。這是多么無私的高貴品質(zhì)！林覺民面對(duì)犧牲，充滿信心。他相信，他的犧牲，會(huì)喚醒更多的民眾，和革命黨人一起繼續(xù)革命。他說：“吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在?！?/p>

辛亥革命時(shí)期，像林覺民這樣具有“舍棄小愛，天下大愛”的至上情懷的革命英烈，還有很多。喻培倫（1886～1911），字云紀(jì)，四川內(nèi)江人，和弟培武均為革命黨人，后俱留學(xué)東京。廣州起義時(shí)，兄弟二人爭相奔赴，但喻培倫為了不讓自己的親人遭受太重的打擊，他對(duì)培武曰：“我去，汝必留，俱死無為，徒絕老親歡?！毙值芟鄵頌I而別。可見，他也是極其放心不下自己的至親的，但為了革命，他毅然決然奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，受重傷被捕不屈就義。

方聲洞（1886～1911），字子明，福建侯官人。17歲，赴日本東京成城學(xué)校，此校為我國陸軍學(xué)生的養(yǎng)成所。曾參加反對(duì)俄國侵略我邊疆的東京留學(xué)生義勇隊(duì)，后經(jīng)解散，“悲憤欲絕，逢人便痛論國事，謂非一刀兩斷，顛覆異族專制以建共和，漢人必?zé)o奠枕之日”。回國以后，創(chuàng)立書報(bào)閱覽所，期望使革命思想，普及于國民。后再赴日本，考入千葉醫(yī)學(xué)校，希望以一技之長，貢獻(xiàn)于國家。23歲回國，取王氏女，感情極好，攜至日本，生一子?！叭痪m有室家之樂，而未嘗須臾忘國事，語及時(shí)局，則熱血如沸，涕淚交集”。當(dāng)初，同盟會(huì)成立時(shí)，方聲洞與兄聲濤和一姊兩嫂，皆入會(huì)。攜妻至東京后，又介紹其加入同盟會(huì)。1911年3月2日，離開東京，參加二十九日的廣州起義，壯烈犧牲。離開東京前，方聲洞預(yù)先寫好家書，囑咐妻子按時(shí)郵寄父親，以安其心。參加起義前一日，方聲洞又寫了絕筆書二封。給父親的絕筆書中就赴死之原因，寫道：

……是以滿政府一日不去，中國一日不免于危亡，故欲保全國土，必自驅(qū)滿始，……兒蓄此志已久，……邇者，海內(nèi)外諸同志共謀起義，以撲滿政府，以救祖國，祖國之存亡，在此一舉，事敗則中國不免于亡，四萬萬人皆死，不特兒一人，如事成，則四萬萬人皆生，兒雖死亦樂也，……。

……使同胞享幸福，雖奮斗而死，亦大樂也，且為祖國而死，亦義所應(yīng)爾也，兒刻已念有六歲矣，對(duì)于家庭，本有應(yīng)盡之責(zé)任，祗以國家不能保，……，兒今日極力驅(qū)滿，盡國家之責(zé)任者，亦即所以保衛(wèi)身家也，他日革命成功，我家之人，皆為中華新公民，……則兒雖死，亦瞑目于地下矣，惟從此以往，一切家事，均不能為大人分憂，甚為抱憾，……。

……茲付上致穎媳信一通，俟其到漢時(shí)面交，并祈得書時(shí)即遣人赴日本接其歸國，因彼一人在東，無人照料，種種不妥也，如能早歸，以盡子媳之職，或能輕兒不孝之罪，……旭孫將來長成，乞善導(dǎo)其愛國之精神，以為將來為國報(bào)仇也，……。[4]189-191

方聲洞另寫一信與侄兒，囑咐侄兒在自己死后擔(dān)負(fù)起照顧祖父、培養(yǎng)教育弟妹的愛國精神之責(zé)任。從方聲洞的絕筆書中，我們同樣看到他對(duì)妻兒、對(duì)家庭的割舍不下。然而，為了革命的成功，為了民眾的幸福，他寧愿犧牲這一切。方聲洞的絕筆書與林覺民的《與妻書》都體現(xiàn)出了救國救民的犧牲精神。他們的大愛精神、至上情懷是高度一致的。

林覺民、喻培倫、方聲洞及所有的辛亥英烈，他們不是沒有牽掛，他們不是沒有愛，他們不是沒有責(zé)任，但他們決然赴死，義無反顧，為的是天下所有受苦受難的人，為的是國家的獨(dú)立和富強(qiáng)，為的是人民的自由平等和幸福。他們的祖國至上、人民至上的大愛情懷，永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前行。

[1]中國科學(xué)院歷史研究所第三所,編.云南雜志選輯[Z].北京：科學(xué)出版社,1958：575.

[2]辛亥革命資料叢刊：第一冊(cè)[Z].上海：上海人民出版社,1981.

[3]辛亥革命資料叢刊：第二冊(cè)[Z].上海：上海人民出版社,1981.

[4]鄒魯編.廣州三月二十九革命史[M].重慶：國民圖書出版社,1944.

[5]廣東省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所,等,合編.孫中山全集：第六卷[Z].北京：中華書局,1981：242.

[6]辛亥革命資料叢刊：第四冊(cè)[Z].上海：上海人民出版社,1981.

[7]湖南省社會(huì)科學(xué)院,編.黃興集[M].北京：中華書局,1981：52-53.

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1671-1351（2012）01-0097-05

2011-11-23

楊小敏(1967-)，女，甘肅甘谷人，天水師范學(xué)院文史學(xué)院副教授，博士。

〔責(zé)任編輯 王小風(fēng)〕