論秦文化的尚武精神

蔡智忠，馬明達(dá)，聶 晶，毛海燕

（天水師范學(xué)院 體育科學(xué)研究所，甘肅 天水 741001）

論秦文化的尚武精神

蔡智忠，馬明達(dá)，聶 晶，毛海燕

（天水師范學(xué)院 體育科學(xué)研究所，甘肅 天水 741001）

大秦帝國在建國立基前經(jīng)歷了十三代幾百年的創(chuàng)業(yè)奮斗歷程，積淀了深厚的文化、軍事、經(jīng)濟(jì)底蘊(yùn)與實(shí)力。以武立基、武力建國是秦人成功的一條不二道路，秦人長期生存在西北戎、狄等少數(shù)野蠻民族之中，艱苦的自然和人文環(huán)境，給秦人太多生存的障礙和展示勇武的機(jī)會，悍勇尚武，隆兵重伐，是這一時期秦人唯一的選擇。歷史選擇了骨子里透著霸氣的“赳赳老秦”歲月鍛造出了有“虎狼之幫”稱謂的秦人“銳士”，憑借軍事、文化上的強(qiáng)勢，挺進(jìn)中原，完成了“掃六合，成一統(tǒng)”的歷史偉業(yè)。

尚武精神；秦人；文化；霸氣

一、秦人、秦族及秦文化

秦人的遠(yuǎn)祖出于何方？這在史學(xué)界一直有不同見解。有人認(rèn)為秦人可能出于東夷系統(tǒng)，起源地在山東或東北。也有人認(rèn)為應(yīng)出自西北的西戎系統(tǒng)。兩說各有所據(jù)，迄今并無定論。[1]但其崛起之地是在甘肅的秦地，這是學(xué)界普遍認(rèn)同并被大量考古資料所證明了的。所謂“秦地”，即今天甘肅天水市境內(nèi)的清水、張家川一帶。近年來，秦的先公先王和貴族大臣的墓葬之地在今隴南禮縣的大堡子山一帶被盜掘，一個規(guī)模宏大而陪葬豐富的王者之墓，被認(rèn)為很可能是秦國立國歷史上具有決定意義的秦襄公之墓。[2]此外，在天水的張家川、清水、甘谷等縣和天水市北道區(qū)等地也先后發(fā)現(xiàn)有早期秦墓。

秦人的來源是還需要繼續(xù)探討的疑難問題，很難遽作定論。根據(jù)著名學(xué)者文懷沙先生考證論述：“秦人起于西北，在隴西的秦谷滋生繁衍，故名秦人。”“從《毛詩》的詩篇《秦風(fēng)》與《史記·秦本紀(jì)》中可窺尋秦人生息發(fā)展的脈絡(luò)?！保ㄎ膽焉持吨腥A根與本——寶學(xué)概論》）但可以肯定的是，秦文化明顯受到西北羌戎文化的影響，也受到周文化的浸潤。正由于秦人長時間與羌戎雜處，甚而會有民族融會關(guān)系，故秦人有慷慨激越、尚勇敢戰(zhàn)之風(fēng)。王遽常先生說：“秦起西垂，多戎患，故其民樸實(shí)堅(jiān)悍，尚氣慨，先勇力。讀《小戎》、《駟鐵》、《無衣》諸詩，其風(fēng)聲氣俗蓋由來久矣。商君資之更法，以強(qiáng)兵力農(nóng)，卒立秦大一統(tǒng)之基?！盵3]卷29《三力傳》180

王先生所言無疑是準(zhǔn)確的。秦國的確是一個尚武的國家，縱觀從秦襄公正式立國，經(jīng)過商鞅變法，到最終由秦始皇滅亡六國而一統(tǒng)天下的全過程，這一特點(diǎn)貫徹始終，成為秦的文化優(yōu)勢，也是最引人矚目的特點(diǎn)?！对娊?jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》存秦詩十首，多首與戰(zhàn)爭和行獵有關(guān)，上面王遽常先生提到的《無衣》一首，可作為代表之作。關(guān)于此詩，高亨先生說：“這是秦國勞動人民的參軍歌?！痹废壬J(rèn)為：“反映了古代人民以愛國精神參加正義的衛(wèi)國戰(zhàn)爭的思想情感?！盵4]古典注家說：“秦人強(qiáng)悍好斗，其平居相謂如此?！钡灿袑W(xué)者認(rèn)為它表達(dá)的是“上下相一體之意”，即既有“王于興師”時，“民皆自修其戈矛而與之同仇”的情形，也有表達(dá)老百姓互相引為“同袍”而同仇敵愾的精神。[5]卷11《無衣》云：

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

關(guān)于《無衣》，《毛詩序》說是“刺用兵也。秦人剌其君好攻戰(zhàn)，亟用兵，而不與民同欲也?！倍稘h書·趙充國辛慶忌傳贊》則云：“山西天水、安定、北地地勢迫于羌胡，民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高尚勇力鞍馬騎射，故秦詩曰：王于興兵，修我甲兵，與子皆行。其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風(fēng)流猶存耳?！盵6]卷69《趙充國辛慶忌傳》在我們看來，顯然班固之說是諸家解說中最可取的，班固博學(xué)多識，去古未遠(yuǎn)，他的解說必定有所依據(jù)。要之，《無衣》是武土們奉命出征時的壯行詩，是勇者的沉吟，是戰(zhàn)友間的激勵！修戈矛、修矛戟、修甲兵的戰(zhàn)前準(zhǔn)備是何等壯懷激烈；與子同仇、偕作、偕行的互勉與激奮，充滿了大無畏的英雄氣慨和團(tuán)結(jié)精神！這在以戰(zhàn)爭為題材的古代詩歌中的確是不多見的，真正是鼙皷催人的金聲玉振之音，所以千古以來成為此類作品中最具代表的佳作。

關(guān)于秦的尚武傳統(tǒng)，不少學(xué)者已有所探討，提出了很好的見解。我們再通過以下幾點(diǎn)來敘述我們的拾遺補(bǔ)缺之見，以備大家參考。

二、孟賁、烏獲——勇士的象征

秦人尚勇，這首先表現(xiàn)在秦的歷史上出了許多有名的勇士，這些勇士名重天下，成為秦人武勇精神的標(biāo)志，也成為天下人心目中勇士的象征。明人高弘圖認(rèn)為，秦人的雄桀之氣出于天性，他以孟賁、烏獲為例，說：“始皇帝燔上世之書，自為制詔碑頌，其雄霸桀鷔之氣，前無古昔。然資稟甚異，譬如孟賁、烏獲，雖不由師授，而拳勇過人，其文熄而能創(chuàng)?！币娪谑芳钤缇哂衅娌女惸艿挠率繎?yīng)是秦的先祖、嬴姓貴族中的費(fèi)仲、惡來兩人。這兩個人名聲不大好，但他們的多力善走成為他們留名千古的主要原因，亦見秦人對他們?nèi)匀恍拇娉绨葜睢?/p>

殷紂王當(dāng)政時，秦的祖先有蜚廉、惡來二人，《史記·秦本紀(jì)》載“惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事紂?！薄蛾套哟呵铩?nèi)諫篇上第一》載：“殷之衰也，有費(fèi)仲（即蜚廉）、惡來，足走千里，手裂兕虎?！盵7]卷1《莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一》二人以材武受到紂王重用，原因之一可能是因?yàn)榧q本人也是“材力過人，手格猛虎”的勇士。彼此有惺惺相惜之情。[8]卷3《殷本紀(jì)》然而，蜚廉、惡來但都是貪利輕義的小人，對殷政的敗壞負(fù)有一定責(zé)任。武王滅商后，殺死惡來以平民憤。蜚廉因?yàn)樯谱叨谕饷鏋榧q王辦事，僥幸逃脫殺身之禍。[1]51

秦史上真正受人尊崇的勇士是秦悼武王和他寵愛的任鄙、孟賁、烏獲三位大力士。

秦武王是著名的勇士，秦國因?yàn)樗耙陨砺?，尚武之風(fēng)益盛。”[8]卷71《樗里子傳》武王在位時（約前310～307），在他的引領(lǐng)召喚之下，列國的勇士紛紛入秦，其中有夏育、任鄙、烏獲、孟賁（或稱孟說）

四人，都是力量超絕的大勇士，受到武王喜愛，得以出任大官。夏育，衛(wèi)國人，能“力舉千鈞”。任鄙多力，與秦之名臣樗里侯齊名，“一以智，一以力”，曾長期擔(dān)任漢中守。秦國人有諺語說：“力則任鄙，智則樗里?！盵8]卷5《秦本紀(jì)》烏獲能舉千鈞之重，曾經(jīng)隨從秦武王到洛陽，“舉周鼎，兩目血出”。[8]卷71《樗里子傳》最突出的是孟賁。孟賁原本是衛(wèi)國人，能生拔牛角。如漢劉向《說苑》說：“勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼，發(fā)怒吐氣，聲響動于天?！比唬坏┞牭杰娏顒t懼，足見是個嚴(yán)守秦國法令的勇士，故能位列顯貴，成為秦國的名臣。他的遭遇是不幸的。《史記·秦本紀(jì)》記載，武王尚力，本人與孟賁進(jìn)行舉鼎——“龍文赤鼎”——的比賽，竟至于“絕臏”——脛骨折斷而死，[8]卷70《張儀列傳》成了中國歷史上唯一一個死于舉重競技的帝王。比賽導(dǎo)致武王絕臏而死，孟賁遭到“族誅”的刑罰。但，畢竟他是無與倫比的大力士，所以一直受到秦人和天下的崇敬。秦國直到秦始皇時，“猶象而祀之”。[8]卷71《樗里子傳》實(shí)際上自秦武王以后，烏獲、孟賁就成了勇士的代表人物，產(chǎn)生了大量傳說，多不勝計(jì)?？傊?，孟賁、烏獲是真實(shí)存在的人物，他們是秦人崇尚武勇的標(biāo)志，也成為中國古代勇士的標(biāo)志。

三、銳士——秦軍主力

秦國第一次顯露軍事實(shí)力，是在西周幽王滅于犬戎，秦襄公率領(lǐng)軍隊(duì)出援周室，與衛(wèi)武公、晉文侯、鄭世子率各國軍隊(duì)收復(fù)遭到嚴(yán)重破壞的鎬京。此次戰(zhàn)役史家稱“鎬京戰(zhàn)役”，秦國的軍隊(duì)擔(dān)當(dāng)了重要任務(wù)，但具體情況不詳。對之，《史記·秦本紀(jì)》只有幾個字的記述：“而秦襄公將兵救周，戰(zhàn)甚力，有功。”后來襄公又護(hù)送周平王東遷洛陽，周平王乃封秦襄公為諸侯，秦國正式建國，與諸侯間有了正常的通使關(guān)系。

秦人長時間與羌戎打交道，在與羌戎的戰(zhàn)爭中拓展了疆土，也逐步發(fā)展了自已的武力，形成了自己的軍事特色。到秦穆公（前659～621）時，秦的兵力已相當(dāng)強(qiáng)大，能夠與齊、晉、楚等大國爭雄，進(jìn)入所謂“春秋五霸”行列。有人統(tǒng)計(jì)，秦穆公以大兵護(hù)送晉公子重耳（晉文公）返國，有戰(zhàn)車五百乘、騎兵兩千、步兵五萬，這是一支強(qiáng)大的車步騎聯(lián)合軍隊(duì)，在當(dāng)時的諸侯里也是強(qiáng)勢之國。戰(zhàn)國時，經(jīng)過商鞅變法后的秦國，以農(nóng)戰(zhàn)獎懲制度為核心，擁有了一支近于戰(zhàn)無不勝的軍事力量。戰(zhàn)國的游說之士張儀曾在秦國為臣，了解秦的實(shí)力和特點(diǎn)。他向韓王講述秦的軍事實(shí)力，雖不無夸大，但大體上是可信的。他說：“秦帶甲百余萬，車千乘，騎萬匹?；①S之士跿跔科頭、貫頤奮戟者，至不可勝計(jì)。秦馬之良，戎兵之眾，探前趹后，蹄間三尋騰者，不可勝數(shù)。山東之士被甲蒙胄以會戰(zhàn)，秦人捐甲徒裼以趨敵。左挈人頭，右挾生虜。夫秦卒與山東之卒，猶孟賁之與怯夫；以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒。夫戰(zhàn)孟賁、烏獲之士以攻不服之弱國，無異垂千鈞之重于鳥卵之上，必?zé)o幸矣?！盵8]卷70《張儀列傳》

由此可以看到，首先，秦國擁有十分龐大的兵力，除了帶甲之士百萬，還有大量戎兵作為預(yù)備。而且這些戎兵很可能主要是騎兵，因?yàn)榍貒写罅苛捡R。這顯然是一個巨大的優(yōu)勢，是山東各國辦不到的。其次，秦人勇悍敢戰(zhàn)，戰(zhàn)士們不戴頭盔

（“科頭”），袒露著身體（“捐甲徒裼”）沖向敵人，也就是以不惜以巨大的傷亡代價換取勝利，這種戰(zhàn)法有悖常規(guī)，但會給敵方造成嚴(yán)重的心理沖擊。為了計(jì)功（秦以首級計(jì)功授爵），他們“左挈人頭，右挾生虜”，個個都是孟賁、烏獲那樣的勇士，相比之下，敵國士兵如同怯夫，如同兒童！總的相比，山東之兵“被甲蒙胄以會戰(zhàn)”，打的還是老套的對陣戰(zhàn)；秦兵則“捐甲徒裼以趨敵”，以迅猛的主動突擊為主要戰(zhàn)術(shù)，二者的不同顯而易見。

《荀子·議兵篇》對戰(zhàn)國幾個軍事強(qiáng)國的特點(diǎn)曾有所評議。他說，齊國人“隆技擊”——注重個人武勇之技，而其軍隊(duì)敵不住魏國的“武卒”，因?yàn)椤拔渥洹笔墙?jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練和選拔出來的軍隊(duì)。但“魏之武卒不可遇秦之銳士”。荀子沒有說明“銳士”在軍事技能上的特點(diǎn)，我們則由此得知秦軍有叫“銳士”的兵種，實(shí)際就是以重利鼓勵下的勇士，唐顏師古概括為兩個字“利勇”，其實(shí)是很形象的。[6]《刑法志》銳士之所以戰(zhàn)勝攻取，無往不勝，就是因?yàn)榍赜幸惶讎?yán)格的獎懲法規(guī)，核心是對戰(zhàn)功的重賞，奮勇殺敵成了老百姓發(fā)家致富的唯一渠道，借此把秦人勇悍好戰(zhàn)的民風(fēng)發(fā)揚(yáng)到極致，故而秦在六國心目中被視為“虎狼之邦”?！盾髯印ぷh兵篇》曰：“秦人，其生民也狹隘，其使民也酷烈，劫之以勢，隱之以阨，忸之以慶賞，鰌之以刑罰。使天下之民所以要利于上者，非斗無由也。阨而用之，得而后功之，功賞相長也，五甲首而隸五家，是最為眾強(qiáng)長久，多地以正。故四世有勝，非幸也，數(shù)也?！盵9]卷10《議兵篇》273

應(yīng)該說這是政治因素，是制度保障，是嚴(yán)峻的法令加上高額獎賞引發(fā)的效應(yīng)。然而作戰(zhàn)是需要一定的技術(shù)保障的，沒有技術(shù)，沒有具體的訓(xùn)練狀態(tài)和戰(zhàn)術(shù)教例，僅憑勇敢，是不可能常勝不衰的，更不要說保持“四世有勝”的記錄。正因如此，荀子才認(rèn)為“秦之銳士不可以當(dāng)桓文之節(jié)制”，顯然“節(jié)制”是一種更具優(yōu)勢的治軍制度，其中包括訓(xùn)練水平。[9]卷10《議兵篇》274可惜的是，史書中竟沒有留下任何關(guān)于秦兵訓(xùn)練和武藝特長的記載，故我們對“銳士”只能望文生義，在字面上進(jìn)行揣測。

1974年秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)使這一情況有了一定的改觀。借助袁仲一先生《秦始皇陵兵馬俑》等文章，[10]我們對秦的軍隊(duì)狀況有了比以前詳實(shí)得多的了解。概括言之，秦的軍隊(duì)由車、騎、步三個兵種構(gòu)成，這一點(diǎn)與戰(zhàn)國各國的情況并無大的區(qū)別。更重要的是：第一，二號坑出土了大量騎兵俑，四馬一組，十二馬一列，九列組成一個長方型的騎兵陣，共108騎構(gòu)成一個戰(zhàn)斗單位，約相當(dāng)于現(xiàn)代的一個“騎兵連”。馬一律配有鞍仗，但沒有馬鐙。騎兵俑作提弓狀，裝束與步兵不同，上衣和鎧甲都是比較短，上衣袖口也比較窄，這些明顯都是為施射方便。這些騎兵的著裝，有明顯的羌戎因素。地接羌戎而多產(chǎn)良馬的秦國，可能擁有戰(zhàn)國時最多最好的騎兵，從而形成巨大的軍事優(yōu)勢，這是騎兵俑給我們的重要啟示。第二，這些步兵俑出土數(shù)量最大，以一號坑為例，絕大部分士卒束發(fā)免胄，身不著甲，也不持盾，只是手提弓弩。他們的裝束與其他坑中所見到的身著鎧甲的俑大不相同。顯然輕裝免胄是為了以最快的速度向敵方發(fā)動沖擊，古代或稱為“旋鋒”，這批俑的裝束符合上引《荀子》所說的“跿跔、科頭”，由此聯(lián)想到他們就是秦軍的“虎賁之士”，是向敵方發(fā)起決死沖擊的“特種兵”，乃是真正的“銳士”。這應(yīng)該是周武王克商之戰(zhàn)中太公呂望親自指揮的“虎賁”的遺制，從這一點(diǎn)上也可以看出秦的軍事文化還有周的痕跡，至少在軍事上是如此。

四、秦兵器一瞥

兵器是反映社會生產(chǎn)力和軍事技藝水平的重要的標(biāo)志，是研究一個王朝軍旅武藝的必不可少的內(nèi)容，可惜我們的學(xué)術(shù)工作在這方面非常薄弱，迄今尚未形成具有專門屬性和領(lǐng)域的古兵器學(xué)科。相對于其他王朝而言，由于考古工作的巨大進(jìn)取，新的資料源源不斷，秦的兵器研究已有了相當(dāng)明顯的發(fā)展，可以說是秦漢以前各代中成果最多的。

秦有巨大的官辦的兵器制作產(chǎn)業(yè)，有細(xì)密的分工和嚴(yán)格的管理體制，以其有效的工作為戰(zhàn)爭提供了武器保障。從傳世文物和考古發(fā)現(xiàn)的器物看，秦國兵器很多都有銘文，有的是兵器執(zhí)用者的名爵，如“秦子戈”、“秦子矛”之類，有的是監(jiān)造機(jī)構(gòu)或具體制造者的名字或職務(wù)，所有這些都反映了對制造過程的監(jiān)控和責(zé)任。秦兵馬俑坑一共出土箭鏃41000多個，其中絕大多數(shù)為三翼和三棱鏃，而且三棱鏃式樣、規(guī)格和份量都基本一致，大有“標(biāo)準(zhǔn)化”制作的特點(diǎn)。有研究者認(rèn)為：秦朝的銅鏃接受了春秋戰(zhàn)國時期秦的因素，但在用于作戰(zhàn)方面有了自己的模式，它舍棄了一些不足，只選取了其中威力最猛，殺傷力最直接的型式。[11]秦的兵器種類繁復(fù)，難以盡言，我們只選擇幾種與后世武術(shù)關(guān)系較為密切者，稍事論說。

（一）短兵之首——劍

青銅劍崛起于春秋后期的吳越，鐵劍則出現(xiàn)于春秋晚期的楚國，這是以往兵器史研究者的一個基本認(rèn)識。楚國鐵劍最重要的物證是“長揚(yáng)六十五號墓”出土的鐵劍，此劍殘長38.4厘米，是一把經(jīng)過反復(fù)鍛打制作的退火中炭鋼劍。[12]而現(xiàn)在新的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)突破了此說。1978年，在甘肅靈臺縣的景家莊1號墓出土了一把銅柄鐵劍，劍身殘長約9厘米。挖掘簡報(bào)說，“依形制看，原長當(dāng)超過20厘米”，而且“鐵劍葉焊接于銅格上”。李學(xué)勤先生說，此類短劍在西安等地也有發(fā)現(xiàn)，劍的國別無疑屬于秦國，時期應(yīng)屬于春秋早期。靈臺秦墓鐵劍的發(fā)現(xiàn)，不僅在中國冶鐵史具有重要意義。[13]我們更注重它在兵器史——具體說是劍的發(fā)展史上有著異乎尋常的意義，它實(shí)際牽涉到了一系列的問題。

景家莊1號墓的秦國鐵劍是秦國自產(chǎn)還是引進(jìn)的？這還需要深入研究，至少目前僅憑這個孤證無法證明秦國在鐵劍制作上領(lǐng)先于楚。馬明達(dá)先生認(rèn)為秦在兵器上善于引進(jìn)它國技術(shù)，猶如它在人才上善于引進(jìn)一樣，這是秦以一個西土羌戎為根基的國家能逐步崛起，最終吞并山東六國的重要原因。馬明達(dá)在《短劍與長劍》一文中曾論及秦國長劍發(fā)展的脈絡(luò)：“楚國的長劍是楚國兵力的象征，必定引起列國注意，而最為注意的是與楚國并立為強(qiáng)國的‘虎狼之邦’秦國。善于引進(jìn)人才并積極學(xué)習(xí)六國之長，是秦國最終能統(tǒng)一天下的重要原因。據(jù)《吳越春秋》記載，春秋時代著名的相劍家薛燭曾活動在吳、越地區(qū)，專門為吳、越國君鑒定寶劍。這位薛燭就是秦人。說明早在春秋末期，秦人就通過民間交往熟悉了吳越寶劍的優(yōu)長，并且產(chǎn)生寶劍鑒定專家?！?/p>

劍的引進(jìn)并不是特別艱難的事，難的是劍技的普及和提高。秦簡公的兩條命令，目的就是在秦國營造一個適宜劍發(fā)展的環(huán)境，借以提高秦國劍的綜合水平，終極目的是要軍隊(duì)掌握這種當(dāng)時最先進(jìn)的兵器及其擊刺技術(shù)，以提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。這個道理不難理解。以吳、越和楚國為例，那里是劍的勃興之地，不僅鑄劍水平天下最高，而且擊劍水平也是最好的。春秋戰(zhàn)國以后數(shù)百年，一直到了漢代，吳地人民還保持著“尚勇輕死”的風(fēng)俗，荊楚故地多“奇材劍客”。這是因?yàn)閰恰⒃胶统邢埠脫魟Φ膫鹘y(tǒng)。所以，要提高一種兵器的總體實(shí)用水平，這需要時間和環(huán)境，需要培植基礎(chǔ)，需要造就一支技術(shù)隊(duì)伍并形成傳統(tǒng)。絕不是一旦有了這種兵器便可以運(yùn)用自如，絕非如此，因?yàn)檫@不符合冷兵器的實(shí)用技術(shù)特點(diǎn)。

馬明達(dá)先生認(rèn)為，“長劍的出現(xiàn)及普及，使短劍黯然失色，但這并不意味著短劍就此消亡了。長劍有其優(yōu)勢，這是事實(shí)，而短劍也因?yàn)橛兴奶囟夹g(shù)而繼續(xù)存在下去。長、短劍同時存在，劍技內(nèi)容更豐富了”。[14]說明秦對楚國長劍從器物到技術(shù)都高度重視，并積極加以引進(jìn)，以至連秦始皇都佩帶著長劍，能以長劍自衛(wèi)，擊傷荊軻，免于被刺。所以我們不排除甘肅靈臺景家莊1號墓鐵劍原本是楚地產(chǎn)品或引進(jìn)楚地工匠所造的可能性。秦在春秋早期是否已具有制作銅柄鐵劍的能力，這需要有別的證據(jù)。但景家莊1號墓鐵劍畢竟是一個非常重要的信息，它說明秦人在使用鋼鐵兵器方面是走在列國前面的，也將秦人對劍的重視提早到了春秋前期，時間上比戰(zhàn)國時的秦昭王（前306～250）要早得多。

（二）長兵之矛、鈹和殳

矛是秦國兵器中最常見的兵器之一，考古發(fā)現(xiàn)數(shù)量不少。過去大家都注意到秦國一種叫“厹矛”的矛，見《詩經(jīng)·秦風(fēng)·小戎》：“俴駟孔群，厹矛鋈錞?！薄睹珎鳌罚骸皡?，三隅矛也，錞鐏也?！薄皡湣币簟扒蟆?，但什么是“三隅矛”呢？其實(shí)很難說得明白。宋林之竒《尚書全解》卷37引唐孔穎達(dá)曰：“三隅矛……古今兵器名異體殊，此等形制，皆不可得而知之也?！边@話是有道理的。

根據(jù)對秦始皇兵馬俑坑出土的各式兵器的分析研究，白建綱先生提出秦的軍隊(duì)主要有射擊手和長矛手兩類構(gòu)成，前者主要指弓、弩手而言，后者指持矛、戟、戈、鈹、殳等兵器者，核心當(dāng)然是長矛。這種裝備情況，“具有非常強(qiáng)烈的古代東方特色和較高的組合水平?！盵15]

秦俑坑出土的矛、戟、鈹，大部分柄桿

（“柲”）已經(jīng)殘斷，依據(jù)發(fā)掘報(bào)告所提供的數(shù)據(jù)，白建綱先生做了一個統(tǒng)計(jì)表，矛、鈹類兵器刃柄殘存通長大致在350～430厘米之間，個別殘柄保存較完整者，長度有超過600厘米以上的。戟的長度相對要短一些，大致殘存在120～285之間。從整個長度看，秦兵所執(zhí)矛、戟、鈹長度，平均約在400厘米以上，比明清一般步戰(zhàn)用槍要長，比民間武術(shù)家的大桿子之類也要長。白建綱先生認(rèn)為，秦的“長矛手”可能分為重、中、輕三種，其中“重長矛手”是相對遠(yuǎn)距離剌殺敵人的兵種，由于矛柄很長，必須雙手去持，可殺敵于六七米之外。但當(dāng)敵人鉆到矛桿之下，沖到五米之內(nèi)與他們格斗，他們便處于被動。由此，重長矛手在作戰(zhàn)中要排成密集隊(duì)形，前后左右照應(yīng)，才能發(fā)揮他們的優(yōu)勢。

白建綱先生認(rèn)為，“中長矛手”主要是指持用有柄長鈹?shù)膽?zhàn)士，鈹全長約359～382厘米，殺傷方式與矛類似，但殺傷半徑小于“重長矛手”?！拜p長矛手”主要指殳，三號坑的指揮部出土了30件殳，“其中第三單元，除領(lǐng)隊(duì)二人外，有20名衛(wèi)士，放置了20件殳，證明全部裝備殳，是執(zhí)殳隊(duì)。殳的柄部殘長皆為一米。這部分按武器編隊(duì)組成的隊(duì)伍，就其性質(zhì)屬于短柄格斗武器，可列為特別的‘長矛手’，屬于輕型長矛手，執(zhí)行隊(duì)伍的警衛(wèi)作戰(zhàn)任務(wù)?！盵15]

白文所做的分析是有啟發(fā)性的，“長矛手”的密集隊(duì)列也有一定道理，但“中矛手”、“輕矛手”之說缺乏必要的文獻(xiàn)引證，不免失之臆想。

關(guān)于“鈹”這種兵器，過去雖見于《左傳》等史籍，但缺乏實(shí)物參證，對它的式樣功用沒有人能說得明白。近年來古發(fā)掘中多有發(fā)現(xiàn)，于是才見到了真正的實(shí)物。我們認(rèn)為，這是一種多功用的兵器，可長可短，其柄并無定制。漢《方言》卷9記載：“錟謂之鈹，今江東呼大矛為鈹。音彼?！本推湫沃苼砜?，除了矛的剌的功用外，另一個矛所不具備的功能是砍殺，屬于可擊可剌的兵器?！墩f文》云：“鈹，大針也，從金皮聲。一說劍而刀裝者。”《急就篇》卷3云：“鈹，大刀也，刃端可以披決，因取名云。黃氏曰：鈹，劍如刀裝者。”據(jù)之，鈹應(yīng)當(dāng)看作是大刀的前型，是劍、刀之間的一種過渡性兵器，所以它的長度有較大的靈活性，始皇陵俑坑的長柄鈹只是一種而已，并非定制。漢以后鈹就基本上消失了，因?yàn)橛辛嗽絹碓匠墒斓沫h(huán)首大刀和各式長柄大刀，鈹就沒有繼續(xù)存在的意義了。所以，將鈹也歸之“長矛手”，似乎并不合適。

至于“殳”，它是一種擊打兵器，所以柄桿不會太長，太長了就失去擊打的威力。三號坑出土的30件殳，殳的柄部殘長皆為一米，這是恰當(dāng)?shù)拈L度。將功能與長度都顯然不相類的殳，也歸之“長矛手”系列，雖然白文加上了“特別的”三字以示區(qū)別，顯然是不合適的。

綜上可知，秦人崛起于隴右，受周邊諸羌、戎和周文化影響，以武立國是確鑿事實(shí)。

五、結(jié) 語

大秦帝國的形成在中國文明史上有著特殊的影響，其在短暫的控御時間里，對人類文化、文明的貢獻(xiàn)之杰出，影響之深遠(yuǎn)，在世界文明史上是僅見的。與正史、野稗及地上地下文化實(shí)物相互印證，我們可以認(rèn)為，有秦一代最值得今天追念的，莫過于秦文化中的尚武精神。一個遭亡國失姓之辱，茍延性命，謫居“蠻荒異域”的弱小族姓，憑借民族自強(qiáng)、尚武精神和骨子里剛健有為的生命基因，化腐朽為神奇，變?nèi)崛鯙閯倧?qiáng)，由附庸而大夫而諸侯，一步步走向了復(fù)興（崛起）之路，實(shí)現(xiàn)了一朝帝國之大夢。在大秦的各種文化基因中、最有生命力、最為振奮撼人的，就是透射著堅(jiān)剛之氣，雄宏壯闊的尚武精神。

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K207

A

1671-1351（2012）03-0012-05

2011-12-21

蔡智忠（1957-），男，甘肅秦安人，天水師范學(xué)院體育科學(xué)研究所教授。

國家社科項(xiàng)目“西北武術(shù)文化歷史與開發(fā)”（07xty001）階段性成果

〔責(zé)任編輯 艾小剛〕