論當(dāng)代體育文化的發(fā)展趨向

宋亨國

（華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東廣州 510631）

論當(dāng)代體育文化的發(fā)展趨向

宋亨國

（華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東廣州 510631）

在全球化背景下，當(dāng)代體育文化呈現(xiàn)出多種發(fā)展趨勢，如職業(yè)化、商業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化等等。這在很大程度上反映出現(xiàn)代社會、文化、經(jīng)濟發(fā)展的一般特點。但是，體育文化作為一種相對獨立的文化實體，它在契合時代發(fā)展規(guī)律的同時，卻更多的表現(xiàn)出自身的發(fā)展特點。綜合多種因素來看，多元化、一體化、社會化是當(dāng)代體育文化正在經(jīng)歷著的最為深刻的發(fā)展態(tài)勢。

當(dāng)代體育文化;發(fā)展;趨向

在不同歷史文化背景、社會結(jié)構(gòu)和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)等基礎(chǔ)上形成的體育文化，自身的文化范式、精神內(nèi)涵千差萬別，因此，很難用一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和框架勾勒出一個清晰的、統(tǒng)一的發(fā)展軌跡。但自近代以來，全球化的國際政治、經(jīng)濟、文化交流，使國家和民族之間的傳統(tǒng)界限日漸淡化，各種藩籬和壁壘也逐漸被打破，在多種因素的催生下，以奧林匹克為代表的主流體育文化在實現(xiàn)全球性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的同時，又客觀地推動著各種民族體育的振興和發(fā)展，由此逐漸形成了多元共生的世界體育文化體系，從而使不同的體育文化在一定程度上共同遵守著統(tǒng)一的發(fā)展秩序。本文通過宏觀比較研究，試圖揭示當(dāng)代體育文化發(fā)展的時代脈絡(luò)，探索其未來走向，旨在為我國體育文化的發(fā)展做出一些有益的思考。

1 當(dāng)代體育文化發(fā)展的多元化趨向

在人類社會的偉大變革中，體育這種通過肢體活動來表現(xiàn)人類原始生活和生產(chǎn)實踐的文化現(xiàn)象快速地進入到紛繁復(fù)雜的“演化”和“嬗變”時期，既定的體育活動形式、價值表現(xiàn)機制、文化范式、運作模式，以及傳播體系被一次次的打破，代之而起的是奧林匹克全球化，以及各民族體育的全面振興。由此使世界體育進入到了多體系、多結(jié)構(gòu)、多元模式的發(fā)展軌道上。這一趨勢主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，奧林匹克全球化使世界體育體系出現(xiàn)了多元化趨勢。19世紀(jì)以前，全球性的體育活動尚未出現(xiàn)，受時代的約束，紛繁戰(zhàn)爭，以及政治動蕩的影響，體育還不具備真正意義上的文化系統(tǒng)品質(zhì)，它還僅是圈縮在本土或一定區(qū)域內(nèi)的邊緣文化現(xiàn)象。19世紀(jì)中后期，隨著泛希臘奧運會和首屆現(xiàn)代奧林匹克運動會的舉辦，奧林匹克運動走向世界，并逐漸成為世界體育中最重要、最活躍和最具有魅力的主體。一百余年來，它在不斷吸納各種社會文化資源的同時，也成為其它體育文化尋求發(fā)展的范本。由此，使當(dāng)代體育體系呈現(xiàn)出復(fù)雜的發(fā)展態(tài)勢，其主要原因有三：其一，奧林匹克文化依托信息技術(shù)革命，以強勢姿態(tài)在本土語境中不斷沖擊、融合不同民族的歷史文化積淀、傳統(tǒng)、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，尤其是和本土體育進行著更為直接的對話和交流，這樣不僅使奧林匹克文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵日具多樣性，而且使各種民族傳統(tǒng)體育直接面臨了生存和發(fā)展的外在的客觀動力。在此文化張力的作用下，當(dāng)代體育文化體系的內(nèi)容和內(nèi)涵不斷擴展，并成為滿足人類多樣社會需要的有效資源。其二，由于現(xiàn)代國家民族經(jīng)濟發(fā)展不平衡，社會文化歷史背景千差萬別，接受奧林匹克文化的方式和能力也不盡相同，因此他們都會根據(jù)本國實際情況來制定相適應(yīng)的體育發(fā)展體制、規(guī)劃和運行機制，這就使蘊含了不同文化內(nèi)涵和精神特質(zhì)的世界體育文化體系在局部表現(xiàn)出不同的發(fā)展主旨與方向。其三，以體育作為生存和發(fā)展手段的利益群體日漸增多，甚至在某些時候國家也成為了這種利益主體之一。這種廣泛性的聯(lián)結(jié)能力凸顯了其蘊含的工具理性，它使當(dāng)代體育的社會價值體系無限豐富和擴大，價值判斷標(biāo)準(zhǔn)也因不同利益主體而千差萬別。因此，當(dāng)國家和民族在自立、自強意識的標(biāo)榜下作為強勢利益主體參與各種體育實踐活動時，世界體育就會在這種絕對“話語權(quán)”的表達過程中蘊含著許多明顯分離和整合的人為因素。

其次，體育文化在在一定程度上反映出母體文明、社會歷史的特征和發(fā)展歷程。任何一種體育文化在形成過程中都同民族文明、地理環(huán)境、宗教變遷有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。如西方體育的形成和發(fā)展緊密地連接在由海洋環(huán)境、西方文明、商品經(jīng)濟和資本主義制度，以及基督教信仰等共同構(gòu)成的背景資源之中;中國傳統(tǒng)體育形成于廣闊的內(nèi)陸環(huán)境、中原文明、農(nóng)耕經(jīng)濟、周邊的游牧經(jīng)濟、血緣宗法關(guān)系，以及自上而下的封建帝王體制之中;日本傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于島嶼地理、“神道文明和恥感文化”，以及領(lǐng)主封建制的孕育之中等。因此，當(dāng)民族主流文化發(fā)生裂變時，就會形成新一輪的文化動蕩，在這種情況下，新的文化、社會因素又以各種途徑介入到體育文化的形成過程中，從而使之不可避免地催生出新的品質(zhì)和特征。如，日本社會中的“義理”，中國封建體制中的禮治主義，阿拉伯國家的宗教教義，西方社會崇尚的個人主義等，都給各自的傳統(tǒng)體育留下了深深的印記。

但是隨著時代的發(fā)展，西方近代體育的全球化進程，原本固守本土文明下的各種民族體育逐漸失去了保護層。西方近代體育因內(nèi)涵了與時代發(fā)展相契合的品質(zhì)而快速地成為現(xiàn)代人類趨之若鶩的寵兒。百余年的發(fā)展，使固守本土發(fā)展的傳統(tǒng)體育發(fā)展觀遭到了顛覆性的打擊，他們彼此開始需求對話和合作，尋求自身在世界體育文化中的位置。這種振興民族體育文化的努力，使世界體育出現(xiàn)了一次大融合，它們彼此借鑒、融合，同時又以各自獨立的文化身份表現(xiàn)著自身的文化特質(zhì)，這種態(tài)勢進一步加劇著當(dāng)代體育發(fā)展道路上變化多端的局面。

最后，當(dāng)代主流體育文化體系日漸受到外部社會力量的沖擊，以往既定的基本模式發(fā)生著巨大的改變，這些社會力量與當(dāng)代體育的廣泛聯(lián)結(jié)構(gòu)成了體育多元化發(fā)展的客觀條件。

第一，當(dāng)代體育多元化發(fā)展中的政治因子。政治是政府、政黨、社會團體和個人在國家、地區(qū)以及國際關(guān)系方面的活動，是對社會進行控制和調(diào)節(jié)的宏觀的、基本的系統(tǒng)。體育自從誕生以來，就一直和國家的政治力量緊密聯(lián)系在一起，尤其是近代以來，政治成為影響體育生存和發(fā)展的最大的外部力量。不論是奧林匹克文化，還是各種傳統(tǒng)體育文化都無法超脫這一宿命。從體育的發(fā)展歷程來看，政治的各種組成因素對其都產(chǎn)生過積極和消極的影響，國家政治體制、戰(zhàn)爭因素、“冷戰(zhàn)”對抗、民族主義、種族主義等都以各種途徑作用到現(xiàn)代體育的發(fā)展中。及至今天，體育已經(jīng)從單純地接受政治的影響逐漸走向雙向互動，其本身也具備了一定的政治功能。體育在維護世界和平、加強國家對話、促進民族平等等方面日漸發(fā)揮著其他文化實體所不具備的重要作用。這些重要功能的具備使體育在某些時候能夠脫離本身文化機制和特質(zhì)的束縛而成為上層建筑的一部分。

第二，當(dāng)代體育多元化發(fā)展中的經(jīng)濟因子。以1984年奧運會商業(yè)化為轉(zhuǎn)折，體育迅速利用自身的文化特質(zhì)，以及廣闊而有效的傳播途徑迅速成為一個龐大的經(jīng)濟實體，并以此獲得了發(fā)展的強勁推動力。奧林匹克商業(yè)化、商業(yè)體育、體育職業(yè)化、奧運經(jīng)濟、體育產(chǎn)業(yè)等詞匯頻繁出現(xiàn)，并愈發(fā)成為利益群體的主要價值取向。一定程度上講，多元化是當(dāng)代體育良性發(fā)展的必然產(chǎn)物，外在經(jīng)濟環(huán)境是其發(fā)展的重要因素，但是過度商業(yè)化運作所帶來的各種危機，已經(jīng)成為當(dāng)代體育多元化發(fā)展中的一顆毒瘤。今天的體育已經(jīng)很難用“純潔”來形容，當(dāng)代體育在依靠經(jīng)濟實力無限拓展自身領(lǐng)域的同時，逐漸脫離了人力控制范圍，成為“異化”人的一種文化現(xiàn)象。

第三，當(dāng)代體育多元化發(fā)展中的科技因子。當(dāng)代體育正面臨著科學(xué)化時代予以的兩大挑戰(zhàn)：其一，當(dāng)代體育與社會科學(xué)成就緊密聯(lián)系。今天，社會科學(xué)在傳統(tǒng)領(lǐng)域之外廣泛而深入地開辟著新的研究領(lǐng)域。它給體育文化的發(fā)展注入了新的內(nèi)涵，使其迅速成為一個獨立而完整的科學(xué)系統(tǒng)，并在與經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等其他社會科學(xué)緊密聯(lián)結(jié)的過程中進一步拓展著自身的社會內(nèi)涵。其二，以信息技術(shù)革命為代表的自然科學(xué)將人類對物質(zhì)世界的認(rèn)識重新提升到一個前所未有的高度。在這一背景下，體育不斷從自然科學(xué)成就中獲得社會發(fā)展動力的同時，也成為實現(xiàn)自然科學(xué)創(chuàng)新的“新勢力”。

綜上所述，體育發(fā)展到今天日益成為一個復(fù)雜的文化實體，它在很大程度上體現(xiàn)著經(jīng)濟發(fā)展、國家利益、政治力量、社會制度、文化傳統(tǒng)等多種要素的結(jié)合。尤其是在主流體育文化進行一系列改革的過程中，各種民族體育文化體系也在自覺地發(fā)生著裂變，由此形成了不同基礎(chǔ)、不同文化機制、不同發(fā)展水平與速度的體育文化相互競爭，共處并存，構(gòu)成一幅多維度發(fā)展的景象。

2 當(dāng)代體育文化發(fā)展的統(tǒng)一化趨向

統(tǒng)一化在是全球化背景下，當(dāng)代體育發(fā)展的具體表現(xiàn)形式。它的實質(zhì)是，一方面，不同的體育文化被納入到同一個“文化框架”之內(nèi)，共生共存地遵循著具有“泛標(biāo)準(zhǔn)化”的發(fā)展脈絡(luò)，即人們的各種體育價值觀念、體育價值取向，以及具體的判斷標(biāo)準(zhǔn)都可能在體育全球化平臺下遵循同樣的標(biāo)準(zhǔn);另一方面，非主流體育文化被納入到主流體育文化既有的傳播機制中，它們共享同一資源，共同尋求支撐自身拓展的支點。具體而言：

第一，體育全球化是體育統(tǒng)一化發(fā)展的必然結(jié)果。全球化時代，地球仿佛被“潘多拉”魔盒施法一樣被壓縮在一個有限的空間內(nèi)，人類也由此進入到了生產(chǎn)力大發(fā)展、國際政治文化經(jīng)濟交流縱深延續(xù)的巨大漩渦中。體育作為人類共享的“簡約”文化資源，不可避免地被卷入到全球化進程中。一方面，任何一種體育的發(fā)展都無法脫離奧林匹克文化全球化平臺，尤其是在奧運會的激烈申辦和宏偉舉辦過程中，各種國際化因素更加發(fā)揮著顯著的作用;另一方面，不同的體育文化自覺地納入到“全球化”態(tài)勢中，它們按照既定的文化秩序，尋求發(fā)展的共同支點，從而使主流體育與非主流體育、新型體育、本土體育之間出現(xiàn)融合和統(tǒng)一化的發(fā)展趨勢。

第二，國際性體育組織機構(gòu)的迅速增加，以及功能的日漸擴大也使當(dāng)代體育表現(xiàn)出統(tǒng)一化的發(fā)展趨勢。今天，各種國際體育組織在當(dāng)代體育良性發(fā)展、保證各種體育實踐群體利益均衡中發(fā)揮著重要的作用。這些組織分別按照項目類型、功能體系等確立全球共識的基本規(guī)則，并以某種具體的組織形式和運作機制發(fā)揮自身的作用。在很大程度上，其制定或認(rèn)可的各種規(guī)則起著約束人們體育行為的“強制”效力。因此，當(dāng)代體育的統(tǒng)一化既是國際性體育組織一體化運作的結(jié)果，又是這些國際體育組織賴以存在的條件。在此方面，國際奧委會、國際單項體育聯(lián)合會、世界反興奮劑機構(gòu)，以及其它各種國際體育組織都日趨發(fā)揮著促進國際體育協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。

第三，當(dāng)代體育的廣泛聯(lián)結(jié)能力使其呈現(xiàn)出某種發(fā)展的趨同性。一方面，人們在現(xiàn)實生活中雖然對體育文化產(chǎn)生了不同的社會需求，但這些需求都有一個共同的指向，即促進健康，提升生活質(zhì)量和品質(zhì);以此為基點，“關(guān)注健康，促進人類社會的和諧進程”就使不同體育文化具備了基本的價值趨同性。另一方面，隨著時代的發(fā)展，當(dāng)代體育文化的社會價值體系逐漸發(fā)達起來，這些價值體系雖然在當(dāng)代體育全球化進程中的表現(xiàn)形式不盡相同，但在人類生活各個領(lǐng)域中體現(xiàn)出的價值效應(yīng)卻有著類似的結(jié)果。“文明發(fā)展總是有著共同本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的”，因此，對“體育的共識”使不同體育文化在構(gòu)建自身發(fā)展軌跡之時都會尋求具有普遍性、共同性的一般原理和規(guī)則，由此形成了當(dāng)代體育發(fā)展的共同基礎(chǔ)。

綜上所述，體育的統(tǒng)一化一方面是指不同的體育文化被納入到同一框架和體系之中，共同遵循著某些普遍性的發(fā)展規(guī)律和運作機制，這是一種直接的、具有實質(zhì)意義的體育一體化。另一方面則意味不同體育文化的精神內(nèi)涵在共同發(fā)展基礎(chǔ)上所形成的各種體育價值觀、價值取向呈現(xiàn)相互影響滲透的共性特征，這是一種間接的、潛在的一體化，表現(xiàn)在一系列世界體育融合、對話和交流等實踐活動中。尤其是隨著當(dāng)代體育社會價值體系的不斷豐富和膨脹，這種趨向?qū)⒁愿佣鄻拥姆绞皆隗w育文化的各個層面表現(xiàn)出來。

值得指出的是，在當(dāng)代體育統(tǒng)一化過程中，奧林匹克運動全球化是典型的表現(xiàn)形式。奧林匹克運動自20世紀(jì)末逐漸占據(jù)著體育發(fā)展史中的主導(dǎo)地位。它在很大程度上決定著世界體育文化體系的發(fā)展走向。一方面奧林匹克運動的全球化進程使各個國家都被納入到自身構(gòu)建的平臺下進行各種交流和合作，尤其是廣泛吸納了不同民族文化的精華成分，從而形成了多元體育“和合”的大趨勢，由此帶來了現(xiàn)代體育在全球范圍的統(tǒng)一示范效應(yīng)。另一方面，奧運會的主導(dǎo)地位改變了世界體育結(jié)構(gòu)，其中不僅不同的民族體育被納入其中，而且催生了一大批新型的體育文化，從而使世界體育的一體化趨勢更加表現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的特征。

3 當(dāng)代體育文化發(fā)展的社會化趨向

體育作為人類文化后天發(fā)展的成果，其演化過程始終緊密地聯(lián)系著人類社會的發(fā)展。今天人們社會實踐活動的多樣和社會需要的提升是形成體育社會化趨向的根本原因。它的本質(zhì)就是使體育進一步具備更加普遍和多樣的社會價值，以促進人類社會的和諧發(fā)展。因此，這一進程的一個顯著結(jié)果就是實現(xiàn)了當(dāng)代體育的兩條腿走路，即實現(xiàn)了大眾體育和競技體育的均衡發(fā)展。

首先，大眾體育是現(xiàn)代體育發(fā)展中的基礎(chǔ)領(lǐng)域，它深刻反映出了體育文化本質(zhì)屬性中的“身體參與性”，即體育的發(fā)展動力來源于大眾的切身參與，因此，它從根本上影向和決定著體育發(fā)展的規(guī)模、速度和社會成效。大眾化的體育可以從古希臘和古羅馬民眾對奧林匹克運動以及城邦體育的追崇之中找到源頭，發(fā)達的商品經(jīng)濟使古希臘和古羅馬迅速地構(gòu)建起了屬于自身的城邦文明時代，在這一背景下，體育作為維護“神圣休戰(zhàn)”的旗幟而持續(xù)了1000多年的時間。到了近代，大眾化的體育與工業(yè)文明、文化變革、科技革命緊密聯(lián)結(jié)，人類對體育文化進一步產(chǎn)生了廣泛的需求。今天，在全球化，知識經(jīng)濟時代的語境中，體育愈發(fā)成為普通大眾社會實踐活動的一種基本的社會需要，任何政治、經(jīng)濟活動，文化實踐都要以滿足大眾的現(xiàn)實需要作為前提，由此使體育以“成為大眾現(xiàn)實生活基礎(chǔ)性需要”的姿態(tài)出現(xiàn)。在這一趨勢下，各個國家都著力開始調(diào)整本國體育發(fā)展規(guī)劃，并從法律上把參與體育作為大眾的基礎(chǔ)權(quán)利之一。

其次，從體育文化的改革與進化看，體育的發(fā)展歷史到了今天已經(jīng)來到了一個新的循環(huán)周期，出現(xiàn)了“競技體育、大眾體育兩條腿走路”的發(fā)展趨勢。100余年來，作為主流體育文化的西方體育打造了諸如“奧運會”等模式的競技體育文化，它在成為全人類共享財富的同時，日漸出現(xiàn)了諸多危機，尤其是在競技體育成為一項巨大產(chǎn)業(yè)的今天，體育文化秩序“頭重腳輕”的病癥愈發(fā)嚴(yán)重。在這樣一個復(fù)雜發(fā)展態(tài)勢中，體育文化面臨著必須改革以求發(fā)展的嚴(yán)峻形勢，從實際出發(fā)，滿足大眾不同的社會需要已被證實為各國采取體育改革措施的主要理由。特別是當(dāng)人們健康休閑意識深層覺醒，而體育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足和適應(yīng)人們新的社會需要時，政府就不得不要重新設(shè)計體育發(fā)展的思路，制定體育長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃。因此，許多國家和民族開始摒棄“唯競技體育才自強”的觀念，開始注重體育本質(zhì)的回歸。他們或調(diào)整本國體育布局，或深化體育改革，尤其是一些發(fā)達國家，開始推崇體育本源的社會價值，以提高民眾的整體素質(zhì)作為體育發(fā)展的重要責(zé)任。在這類“陣痛”中的思索和批判中，放棄過度程式化、模式化、全競技化的體育發(fā)展模式，轉(zhuǎn)而開始投入巨大的人力、物力、財力提升大眾體育發(fā)展模式所占比重就成為當(dāng)代體育實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的基調(diào)。

最后，從體育文化的變遷看，實現(xiàn)體育法制化是當(dāng)代體育社會化做出的一個重要抉擇，它為體育真正獲得社會文化身份提供了堅實的法律保障。轉(zhuǎn)型是我國當(dāng)代體育發(fā)展面臨的一個重大課題，它是整個體育文化系統(tǒng)的存在和發(fā)展由一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)向另一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)的過渡，以競技體育、體育產(chǎn)業(yè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以及其發(fā)展所依賴的外在社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為核心，同時帶動體育體制轉(zhuǎn)換、利益格局調(diào)整和體育價值觀念、價值取向變化。在這個過程中，中國的體育格局將發(fā)生深刻而復(fù)雜的變革，不同階層、不同利益群體的矛盾和沖突交織在一起，并呈現(xiàn)不斷加劇的趨勢。因此，理性地認(rèn)識這些矛盾和利益沖突，并以細(xì)化和完善的體育法律規(guī)范來調(diào)整當(dāng)代體育領(lǐng)域中愈發(fā)復(fù)雜多樣的法律關(guān)系，對于維護體育發(fā)展的和諧進程，促進體育社會價值的最大化等具有重要的意義。

4 結(jié)束語

當(dāng)代體育已經(jīng)成為一個具備豐富內(nèi)涵的龐大系統(tǒng)，其內(nèi)在的各個機構(gòu)、領(lǐng)域等都在不同層面上拓展自身的內(nèi)涵和功能體系。尤其是在體育與經(jīng)濟緊密聯(lián)結(jié)時，其本身也成為了一個巨大的利益市場。在此復(fù)雜背景下，很難用一個固定的框架描繪體育未來的發(fā)展道路。但任何一種社會文化，不論其怎樣變遷、演化，它的歸宿都應(yīng)該是滿足人類的現(xiàn)實需要，尤其是健康需要，這是文化生存和發(fā)展之根。以此入手，結(jié)合當(dāng)代體育百余年來的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，多元化和統(tǒng)一化發(fā)展趨勢不過是當(dāng)代體育發(fā)展的外在表象，而社會化趨勢則是其發(fā)展的本質(zhì)，它的實質(zhì)就是立足滿足人類社會需求，促進人類社會的和諧發(fā)展。

［1］［英］湯因比.文明經(jīng)受著考驗［M］.沈輝，譯.杭州：浙江人民出版社，1988.

［2］胡平仁.法律社會學(xué)［M］.湖南：湖南人民出版社，2006：12.

［3］宋亨國.論主導(dǎo)體育價值觀的地位、功能及確立原則［J］.體育文化導(dǎo)刊，2006（9）：19-22.

Discussion on Development Tendency of Contemporary Sports Culture

SONG Heng-guo
（School of Physical Education and Sport Science，South China Normal University，Guangzhou ，510631）

Under the motivation of globalization，contemporary sports culture take on various development tendency.It tally with generality characteristics of the modern society.But sports culture is especial，it possess itself characteristics.This paper put forward that the sports culture is coming through the diversification，integration and socialization of development.

contemporary sports culture;development;tendency

G 80－05 < class="emphasis_bold">文獻標(biāo)識碼：A

A

1007－7413（2012）01－0017－04

2011－11－20

宋亨國（1974—），男，新疆奎屯人，副教授，碩士，碩士生導(dǎo)師。研究方向：體育文化、體育法學(xué)。

［責(zé)任編輯 魏 寧］