淺析中國(guó)法語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中的l’éclectisme現(xiàn)象

王 萱

（中國(guó)民航大學(xué) 中歐航空工程師學(xué)院，天津 300300）

一、引言

法語(yǔ)被譽(yù)為世界上最美的語(yǔ)言，以優(yōu)雅的韻律和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)法著稱。它是分布最廣泛的語(yǔ)言之一，全球講法語(yǔ)的人口超過(guò)8億，遍布?xì)W洲、亞洲、非洲、南北美洲和大洋洲。法語(yǔ)因其嚴(yán)謹(jǐn)性而成為聯(lián)合國(guó)、歐盟等眾多國(guó)際性機(jī)構(gòu)的官方語(yǔ)言之一，國(guó)際地位顯著。隨著我國(guó)和各法語(yǔ)國(guó)家雙邊關(guān)系不斷加強(qiáng)，法語(yǔ)在中國(guó)的傳播也越來(lái)越廣泛。如今，中國(guó)大陸已有80余所高等院校開(kāi)設(shè)法語(yǔ)專業(yè)或法語(yǔ)課程，還有各種法語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的陸續(xù)建立，中國(guó)興起了一場(chǎng)法語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱潮。由于教學(xué)目的、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)團(tuán)隊(duì)不同，因此，各類院校以及各種機(jī)構(gòu)所使用的法語(yǔ)教學(xué)法也存在著差異。筆者主要對(duì)現(xiàn)今國(guó)內(nèi)應(yīng)用最為廣泛的傳統(tǒng)教學(xué)法和交際能力教學(xué)法作簡(jiǎn)單介紹和對(duì)比，旨在探討更適合中國(guó)國(guó)情和學(xué)情的法語(yǔ)教學(xué)方法。

二、國(guó)內(nèi)法語(yǔ)教學(xué)法的主要流派

Fran?ais Langue Etrangère 普遍被理解為“以文化、職業(yè)或旅游等為目的，對(duì)以非法語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生教授法語(yǔ)知識(shí)” ， 其實(shí)它同時(shí)也包括對(duì)以非法語(yǔ)為母語(yǔ)的法語(yǔ)授課老師進(jìn)行法語(yǔ)教學(xué)培訓(xùn)。在不同的教學(xué)環(huán)境下，針對(duì)不同的學(xué)生，教師要對(duì)所使用的教學(xué)方法作出選擇，以求更好地幫助學(xué)生獲得知識(shí)以及學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。這就要求法語(yǔ)教師首先要對(duì)法語(yǔ)教學(xué)法有比較全面的了解。

外語(yǔ)教學(xué)法這門學(xué)科自建立以來(lái)，先后出現(xiàn)了五種主要流派，即傳統(tǒng)教學(xué)法、直接教學(xué)法、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法、視聽(tīng)教學(xué)法和交際能力教學(xué)法。其中，傳統(tǒng)教學(xué)法和交際教學(xué)法在中國(guó)的法語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用最為普遍。這兩種教學(xué)法因教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目的不同，其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式也存在著很大的差異。

1 傳統(tǒng)教學(xué)法

傳統(tǒng)教學(xué)法又稱語(yǔ)法翻譯法，普遍應(yīng)用于國(guó)內(nèi)各高等院校的法語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生多以法語(yǔ)作為專業(yè)研究學(xué)科，畢業(yè)后的職業(yè)方向主要為翻譯、文學(xué)研究、文學(xué)評(píng)論和語(yǔ)言學(xué)研究等。傳統(tǒng)教學(xué)法注重語(yǔ)言的規(guī)范性和藝術(shù)感，對(duì)法語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則和表達(dá)層次要求較高。例如，在時(shí)態(tài)和語(yǔ)態(tài)方面，法語(yǔ)系的學(xué)生會(huì)接觸到虛擬式未完成過(guò)去時(shí)和虛擬式愈過(guò)去時(shí)。這兩種語(yǔ)法現(xiàn)象作為“高雅語(yǔ)言”（毛意忠，2008 :151）僅出現(xiàn)在詩(shī)歌、散文、戲劇等文學(xué)作品中，在現(xiàn)代日常生活中已經(jīng)鮮有使用。作為以交流為目的的交際教學(xué)法，其教學(xué)內(nèi)容一般不會(huì)涉及到這兩種語(yǔ)法現(xiàn)象。但作為以研究語(yǔ)言為目的，以文學(xué)翻譯和文學(xué)賞析為手段的傳統(tǒng)教學(xué)方法，這兩種語(yǔ)法現(xiàn)象自然成為其教學(xué)內(nèi)容中必不可少的一部分。傳統(tǒng)教學(xué)法的教學(xué)過(guò)程講求由淺入深，循序漸進(jìn)，避免在教學(xué)初期使用復(fù)雜的語(yǔ)法現(xiàn)象，因此，初學(xué)者接受起來(lái)比較容易，由于涉及到的語(yǔ)言知識(shí)深入且全面，學(xué)生的法語(yǔ)功底扎實(shí)規(guī)范。然而，傳統(tǒng)教學(xué)法本身也存在著一些不足，比如因過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的規(guī)范性而忽略了語(yǔ)言的實(shí)用性。學(xué)生在日常交流中使用的大多是標(biāo)準(zhǔn)法語(yǔ)（le fran?ais standard），甚至是高雅法語(yǔ)（le fran?ais soutenu），而對(duì)法國(guó)人的日常法語(yǔ)或者說(shuō)俗語(yǔ)（le fran?ais familier） 知之甚少。

2 交際能力教學(xué)法

交際能力教學(xué)法又稱功能意念法 （傅榮，2005 :121）。這種教學(xué)法主要應(yīng)用于在華的法語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)，如Alliance Fran?aise或中法合作辦學(xué)的學(xué)院，教學(xué)對(duì)象是偏重于以日常交流為目的的人群，而非從事法語(yǔ)專業(yè)工作的人群。其教學(xué)方式注重交流，尤其是口語(yǔ)交際能力。教學(xué)內(nèi)容包含規(guī)范性法語(yǔ)，也包括俚語(yǔ)和俗語(yǔ)，但必須以交流為目的（l’objectif communicatif），具有實(shí)用意義。

交際法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程并非單純的記憶過(guò)程，而是知識(shí)的組建過(guò)程，任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都不應(yīng)該是老師教給學(xué)生的，而是學(xué)生從大量例句中自我總結(jié)出來(lái)的，教師在教學(xué)過(guò)程中只起到輔助和引導(dǎo)作用。例如，在學(xué)習(xí)最近將來(lái)時(shí)這一語(yǔ)法點(diǎn)時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)法會(huì)先將語(yǔ)法規(guī)則 “aller+動(dòng)詞原形”教給學(xué)生，然后給出例句，繼而由學(xué)生按照這一規(guī)則自己造句或翻譯句子。而交際法則相反，先將包含這一語(yǔ)法點(diǎn)的課文或?qū)υ挵l(fā)給學(xué)生。例如：

Léo: C’est samedi demain. Qu’est-ce que tu vas faire pendant le week-end ?

Paul: Je vais aller chez mon frère à la montagne. Nous allons faire de la randonnée. Et surtout, je vais me reposer. Et toi ? Qu’est-ce que tu vas faire ?

Léo: Moi, je vais aller au cinéma avec ma petite amie. Et après, nous allons d?ner ensemble.

教師并不講解這段對(duì)話，只是必要時(shí)輔助引導(dǎo)學(xué)生，例如提醒學(xué)生，對(duì)話中談?wù)摰氖?今 天的事 嗎？（C’est pour ajourd’hui?） 如此一來(lái)，學(xué)生便會(huì)注意到，時(shí)間狀語(yǔ)是明天（demain），而兩位主人公在討論明天的活動(dòng)時(shí)用的都是 “aller + 動(dòng)詞原形 ”的形式。這種知識(shí)的自我形成過(guò)程就是交際能力教學(xué)法中強(qiáng)調(diào)的概念化過(guò)程 （la conceptualisation）（Cuq,2003:50）。

這種教學(xué)方法有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和思考能力，同時(shí)也有助于提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和法語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。但是，由于該教學(xué)法選用的教學(xué)資料大多為真實(shí)語(yǔ)料（les documents authentiques），涉及到的語(yǔ)言知識(shí)雜亂、沒(méi)有規(guī)律，初學(xué)者接受起來(lái)難度較大。此外，交際法偏重交際能力，不強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的規(guī)范性，只要學(xué)生表達(dá)的意思可以被別人理解，交流中可以忽略學(xué)生犯的語(yǔ)法錯(cuò)誤或不恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。因此，在這一教學(xué)方法下，學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)不夠扎實(shí)。例如，在表達(dá)“今天真熱”這個(gè)意思時(shí)，學(xué)生知道應(yīng)該用il fait句型。但在日常交流中，受英語(yǔ)的影響，很多學(xué)生會(huì)說(shuō) C’est très chaud aujourd’hui. 使用傳統(tǒng)教學(xué)法的老師會(huì)有意識(shí)地更正為 il fait très chaud. 很多使用交際法的外國(guó)教師則認(rèn)為，這樣表達(dá)雖然不規(guī)范，但交流的目的達(dá)到了，對(duì)方能夠明白這句話是在說(shuō)天氣熱，因此無(wú)需更正。于是，久而久之，學(xué)生反而習(xí)慣了這種錯(cuò)誤的說(shuō)法。再比如，在詢問(wèn)“這是誰(shuí)？”的時(shí)候，傳統(tǒng)教學(xué)法強(qiáng)調(diào)正確的表達(dá)方式是Qui est-ce ? 而使用交際法的老師則會(huì)用C’est qui ? 或 Qui c’est ? 來(lái)代替 Qui est-ce ? 以求更加簡(jiǎn)便。但是，C’est qui ? 和 Qui c’est ? 在實(shí)際應(yīng)用中并不禮貌，一旦學(xué)生形成了這種不好的語(yǔ)言習(xí)慣，在真正的交流中容易造成誤會(huì)。

三、我國(guó)法語(yǔ)教學(xué)中的l’éclectisme現(xiàn)象

隨著法語(yǔ)在中國(guó)和國(guó)際上的應(yīng)用需求越來(lái)越高，單一的教學(xué)模式總是存在著局限性，于是國(guó)內(nèi)多種教學(xué)模式相融合的趨勢(shì)愈發(fā)明顯。l’éclectisme一詞最早出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域，《對(duì)外法語(yǔ)教學(xué)法詞典》（Dictionnaire de didactique du fran?ais langue étrangère et seconde）對(duì)它的解釋為“借鑒各種模式中最有利的部分”（ Cuq, 2003 : 78）。其涵義比較廣泛，至今法語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域也沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的定義。法國(guó)學(xué)者Christian Puren教授認(rèn)為，外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中的l’ éclectisme現(xiàn)象即指沖破各種教學(xué)法的界限，使教學(xué)方式盡可能多樣化地發(fā)展，在注重實(shí)用性的同時(shí)，還要考慮具體教學(xué)情況（Puren, 2007 : 16）。筆者的理解是博采眾長(zhǎng)。l’éclectisme并不能被稱為一種新的教學(xué)法，相反，它是“將已有的教學(xué)法通過(guò)理性的選擇和借鑒，重新組合在一起，來(lái)應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜多變的教學(xué)情況”，以求達(dá)到更好的教學(xué)效果。國(guó)內(nèi)很多法語(yǔ)專業(yè)仍然保持著傳統(tǒng)的教學(xué)方法，然而單一的傳統(tǒng)教學(xué)法時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。自1978年開(kāi)始，為適應(yīng)社會(huì)以及個(gè)人需求，很多大學(xué)的法語(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)了視聽(tīng)、口語(yǔ)、寫作等課程，在注重語(yǔ)法教學(xué)的同時(shí)，不斷將傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法結(jié)合在一起（ Yang,2007 : 67），引進(jìn)原文教材以及真實(shí)語(yǔ)料，并重視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生具有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)同時(shí)，又具備很好的語(yǔ)言交流能力和語(yǔ)言文化知識(shí)。

然而，在選擇教學(xué)方法上，有些教師仍然保持著教條主義，認(rèn)為各種教學(xué)方法之間是對(duì)立的，選定一種方法就要摒棄其他。這種想法存在著局限性。事實(shí)上，各種教學(xué)流派在教學(xué)方式與教學(xué)目的上確實(shí)存在著明顯的差異，但他們并非絕對(duì)矛盾。筆者認(rèn)為，教師在選擇教學(xué)法時(shí)，應(yīng)以教學(xué)效果為先，針對(duì)不同人群和不同知識(shí)點(diǎn)，選擇更為有效的教學(xué)方式，必要時(shí)可以各取所長(zhǎng)，將不同的教學(xué)方法的融合起來(lái)。這種篩選和組合在中國(guó)的法語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域是必然的，也是必要的。單一的某種教學(xué)模式無(wú)法滿足不同的學(xué)習(xí)需求。正如Christian Puren先生在其文章中提到：“在選擇教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)該將各種教學(xué)法中所有有利于完成教學(xué)目標(biāo)的部分結(jié)合起來(lái)，即使這些教學(xué)法之間存在著對(duì)立面。與此同時(shí)，不能只考慮教學(xué)方法是否具有實(shí)用意義，還要考慮學(xué)生的接受能力和教學(xué)環(huán)境的差異。” 這就決定了選擇教學(xué)方法時(shí)，必須具體問(wèn)題具體分析，因材施教。此外，語(yǔ)言不同于數(shù)學(xué)、物理等自然科學(xué)，一個(gè)公式可以放之四海而皆準(zhǔn)。語(yǔ)言具有靈活性，表達(dá)同一個(gè)概念可以用不同方法，教學(xué)亦然。每一種教學(xué)方法都有自己的優(yōu)勢(shì)和弊端，這就需要教師根據(jù)授課內(nèi)容和受眾的具體接受能力來(lái)作出選擇。如果過(guò)于教條，不考慮學(xué)生的水平和學(xué)習(xí)目的，拘泥于一種教學(xué)方法，不僅會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量，也會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。另外，根據(jù)學(xué)生的文化背景適當(dāng)引導(dǎo)也很重要。筆者曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一堂課，一位外教堅(jiān)持完全使用法語(yǔ)授課，避免在課堂上使用法語(yǔ)以外的任何語(yǔ)言。她在給新生上第一堂課時(shí)，走到一個(gè)學(xué)生面前說(shuō) : “Je m’appelle Fanny. Et toi ? ”（我的名字叫Fanny, 你呢？）學(xué)生以為老師讓他重復(fù)句子，于是回答 : “Je m’appelle Fanny.” 外教趕忙糾正道 ：“Non, non, Je m’ appelle Fanny. Et toi ? ”（不，不，我的名字才叫Fanny, 你呢？）學(xué)生見(jiàn)老師沖他搖頭，于是有些害怕，不敢再說(shuō)話了。外教又走到第二個(gè)學(xué)生面前問(wèn)同樣的話，學(xué)生看看旁邊的人，面露難色。再問(wèn)幾個(gè)學(xué)生，大家都不知道老師到底要說(shuō)什么，于是，外教才無(wú)奈地指了指學(xué)生書本上的名字，這樣學(xué)生才明白，原來(lái)老師在問(wèn)他們叫什么名字。筆者不禁思考，如果外教了解一些中國(guó)文化傳統(tǒng)，問(wèn)第一個(gè)學(xué)生的時(shí)候就指著他書本上的名字，或者直接把Je m’ appelle...這句話寫在黑板上，然后告訴學(xué)生這句話是My name is...，那么，這堂課的教學(xué)效果可能會(huì)更好一些。純法語(yǔ)教學(xué)對(duì)于中國(guó)初學(xué)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑會(huì)比歐洲學(xué)生心理壓力更大，或許學(xué)生們的理解是正確的，但由于他們無(wú)法確定自己的理解是否正確而不敢作答，這是我們的文化教育背景所決定的。筆者并非質(zhì)疑這名外教的教學(xué)水平，只是她用給歐洲學(xué)生上課的方式來(lái)教中國(guó)學(xué)生，這種方法稍欠妥當(dāng)。中國(guó)學(xué)生和外國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程有著很大差異。外國(guó)學(xué)生習(xí)慣了開(kāi)放的教學(xué)模式，敢于表達(dá)，善于猜測(cè)。而中國(guó)學(xué)生普遍習(xí)慣于傳統(tǒng)的“你教我學(xué)”的方法，雖然這不利于學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，但是改變并非一蹴而就，正所謂欲速則不達(dá)，必須循序漸進(jìn)，逐漸引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)這種新的教學(xué)模式。例如，在講解語(yǔ)法點(diǎn)時(shí)，如果直接讓學(xué)生自己總結(jié)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得沒(méi)有頭緒，無(wú)從下手。教師可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生找出語(yǔ)法規(guī)則，然后再將規(guī)律以及個(gè)例告訴學(xué)生，這樣既節(jié)省了時(shí)間，又比較容易為學(xué)生所接受，同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也逐漸養(yǎng)成了自我總結(jié)規(guī)律的習(xí)慣?？偠灾?，l’ éclectisme對(duì)交際能力教學(xué)法比較適用，但要根據(jù)不同對(duì)象作出某些調(diào)整。

四、結(jié)語(yǔ)

西方學(xué)者認(rèn)為，外語(yǔ)教學(xué)具有復(fù)雜性，這并不僅僅指教學(xué)內(nèi)容的難易程度，而且涉及教學(xué)活動(dòng)的因素多元化?！半S著知識(shí)的不斷積累，教學(xué)內(nèi)容上的困難是可以解決的。然而，我們無(wú)法找到一種獨(dú)一無(wú)二的教學(xué)方法，能夠全面并持久的應(yīng)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的復(fù)雜性?！保≒uren, 2007 : 16）在教與學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，每一種教學(xué)方法都是特定歷史條件和社會(huì)環(huán)境下為達(dá)到某種教學(xué)目的的產(chǎn)物。無(wú)論受眾為何，手段為何，最終目的都是教會(huì)學(xué)生掌握知識(shí)。因此，筆者認(rèn)為，教師在選擇教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)避免絕對(duì)化和極端化的主張，決不能拘泥于某一種教學(xué)模式，教師應(yīng)該做到兼容并蓄，因材施教，結(jié)合具體的教學(xué)環(huán)境和學(xué)生的接受能力，來(lái)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。這樣才能培養(yǎng)出具有一定跨文化交際能力的外語(yǔ)人才。

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