高職數(shù)學(xué)精品課程建設(shè)的學(xué)生觀

程德勝 丁興榮

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南京分院 江蘇 南京 210019）

高職數(shù)學(xué)精品課程建設(shè)的學(xué)生觀

程德勝 丁興榮

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南京分院 江蘇 南京 210019）

在對(duì)高職數(shù)學(xué)精品課程建設(shè)中的“學(xué)生觀”和建設(shè)內(nèi)涵研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為堅(jiān)持“數(shù)學(xué)與人的結(jié)合”是精品課程建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是理論基礎(chǔ)之一，是精品課程建設(shè)是否成功的首要因素。

高職；數(shù)學(xué)；精品課程建設(shè)；學(xué)生觀

2003年4月，教育部下發(fā)《關(guān)于啟動(dòng)高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革精品課程建設(shè)工作的通知》，標(biāo)志著全國(guó)高等院校（包括高職高專）精品課程建設(shè)工作的開(kāi)始。到2011年6月，高職數(shù)學(xué)精品課程建設(shè)（以下簡(jiǎn)稱精品課程建設(shè)）和理論研究達(dá)到了一個(gè)高潮。重視精品課程建設(shè)中的學(xué)生屬性，加強(qiáng)課程建設(shè)與“人”的結(jié)合，應(yīng)該是精品課程建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)之一。

精品課程建設(shè)中的學(xué)生觀

精品課程建設(shè)是為了學(xué)生的發(fā)展，為培養(yǎng)出“高技能人才”。國(guó)家精品課程就是具有一流教師隊(duì)伍、一流教學(xué)內(nèi)容、一流教學(xué)方法、一流教材、一流教學(xué)管理等特點(diǎn)的示范性課程。這“五個(gè)一流”的目標(biāo)指向就是培養(yǎng)“一流學(xué)生”，這是精品課程建設(shè)中的學(xué)生觀。圍繞“學(xué)生發(fā)展觀”研究精品課程應(yīng)該是精品課程建設(shè)理論研究的重點(diǎn)。

就高職培養(yǎng)目標(biāo)而言，“一流學(xué)生”就是“高技能人才”。2005年10月，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上的講話指出：“我國(guó)職業(yè)教育的根本任務(wù)，就是要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高技能專門(mén)人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者?！眹?guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》也明確指出，我國(guó)職業(yè)教育要“以服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為宗旨，培養(yǎng)數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能專門(mén)人才”。

什么是“高技能人才”？從社會(huì)對(duì)人才需求的角度看，應(yīng)包含四個(gè) “社會(huì)目標(biāo)”：（1）具有良好素養(yǎng)的勞動(dòng)者；（2）終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣與能力；（3）平等的價(jià)值觀；（4）負(fù)責(zé)任的公民。這就是精品課程建設(shè)的“學(xué)生發(fā)展觀”：學(xué)生素養(yǎng)、能力、心智、心靈和精神的和諧發(fā)展。

“學(xué)生觀”下的精品課程建設(shè)內(nèi)涵

精品課程建設(shè)的“五個(gè)一流“，是一種共性的認(rèn)識(shí)。“五個(gè)一流”主要從課程認(rèn)識(shí)論角度對(duì)精品課程建設(shè)進(jìn)行認(rèn)知，但“五個(gè)一流”缺少對(duì)課程本體論與方法論的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。精品課程建設(shè)中如何理解和把握“五個(gè)一流”就成為精品課程建設(shè)的關(guān)鍵。

精品課程建設(shè)的學(xué)生觀決定了精品課程建設(shè)的價(jià)值取向。學(xué)生獲得什么，得到什么樣的發(fā)展，應(yīng)是精品課程建設(shè)最本質(zhì)的東西。課程是學(xué)校教育的核心問(wèn)題，也是根本問(wèn)題。課程是一種載體：體現(xiàn)課程與教學(xué)改革的成果，反映育人理念，呈現(xiàn)先進(jìn)的教學(xué)模式。我們要從廣義的、動(dòng)態(tài)的視角理解精品課程建設(shè)，精品課程自身在發(fā)展，而且精品課程的建設(shè)者和學(xué)生也在變化之中，精品課程建設(shè)過(guò)程會(huì)受到各種內(nèi)因與外因的影響，我們不能只關(guān)注精品課程自身維度，更重要的是關(guān)注精品課程維度的內(nèi)涵：如何能夠使學(xué)生更好地發(fā)展，用著名數(shù)學(xué)家吳文俊先生的話概括：“數(shù)學(xué)改革要以提高未來(lái)公民的數(shù)學(xué)素養(yǎng)為訴求?！?/p>

精品課程建設(shè)就其過(guò)程來(lái)說(shuō)，其實(shí)質(zhì)是課程的校本化，是各種資源整合、整理的過(guò)程，這種校本化是建立在對(duì)數(shù)學(xué)課程改革的教育價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。在這一過(guò)程中既要激起廣大教師參與精品課程建設(shè)的熱情，又要培養(yǎng)他們精品課程建設(shè)的能力，要把教學(xué)改革的成果與經(jīng)驗(yàn)融入到精品課程建設(shè)中，提高教學(xué)效率和教學(xué)針對(duì)性。

在精品課程建設(shè)中，有一種觀念需要糾正。高職數(shù)學(xué)課程不是培養(yǎng)專門(mén)數(shù)學(xué)人才的，這種觀念導(dǎo)致現(xiàn)在的課程建設(shè)都過(guò)分強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的應(yīng)用化。培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，固然不錯(cuò)，但這只是數(shù)學(xué)課程的任務(wù)之一，并不是全部。精品課程建設(shè)不能忽視數(shù)學(xué)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)教學(xué)。布魯納認(rèn)為：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！被窘Y(jié)構(gòu)就是一門(mén)學(xué)科的基本原理、基本概念和規(guī)律的體系，數(shù)學(xué)課程要把學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展放在核心環(huán)節(jié)。

“數(shù)學(xué)與人的結(jié)合”——精品課程建設(shè)的“人本主義”指導(dǎo)思想

莫里斯·克萊因在上世紀(jì)80年代寫(xiě)過(guò)兩本書(shū)：《為什么約翰尼不會(huì)加法？》和《為什么數(shù)學(xué)教師不會(huì)教？》，是對(duì)當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)教育的一聲嘆息。這兩本書(shū)對(duì)當(dāng)今時(shí)代的數(shù)學(xué)教育也不無(wú)啟示。應(yīng)該說(shuō)，數(shù)學(xué)課程教學(xué)花費(fèi)的時(shí)間、精力最多，可最后的效果卻不盡如人意：學(xué)生覺(jué)得數(shù)學(xué)學(xué)不好，沒(méi)有實(shí)際價(jià)值；教師到頭來(lái)感覺(jué)不會(huì)教，沒(méi)有成就感。數(shù)學(xué)離職業(yè)院校師生越來(lái)越遠(yuǎn)。這里有很多問(wèn)號(hào)，或許數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，如確定性、嚴(yán)密性、累積性決定了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的難度，但數(shù)學(xué)課程建設(shè)缺乏人本主義思想則是一個(gè)重要原因。

人本主義作為一種文化思想形成于公元前5世紀(jì)，對(duì)教育一直有著深遠(yuǎn)的影響。人本主義理論認(rèn)為，教育過(guò)程中的人和人的價(jià)值處于首要的位置。人本主義離數(shù)學(xué)教育并不遠(yuǎn)，也時(shí)刻在影響數(shù)學(xué)教育。其一，數(shù)學(xué)教育說(shuō)到底也是人的教育問(wèn)題，而培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，這直接與人本主義相關(guān)聯(lián)；其二，作為一種哲學(xué)思潮的人本主義，它影響著一般的教育。

基于人本主義的課程建設(shè)思想，首先需要解決教師的課程觀。毋庸置疑，課程建設(shè)的根本問(wèn)題是人的發(fā)展觀。與此相適應(yīng)，精品課程建設(shè)也要表現(xiàn)出相應(yīng)的課程價(jià)值觀、課程建設(shè)文化、教育文化及教學(xué)態(tài)度。課程是知識(shí)的載體，但不意味著就應(yīng)該用“知識(shí)課程觀”來(lái)指導(dǎo)精品課程建設(shè)。“知識(shí)課程觀”視知識(shí)為外在于學(xué)生的、靜態(tài)的客觀事實(shí)，課程和學(xué)生無(wú)關(guān)，只和學(xué)科有關(guān)，教學(xué)就是把知識(shí)強(qiáng)加于學(xué)生。高職數(shù)學(xué)不是培養(yǎng)專門(mén)的數(shù)學(xué)人才，在精品課程建設(shè)中我們應(yīng)確立課程知識(shí)是一種“作為關(guān)系和過(guò)程”的實(shí)踐存在的“實(shí)踐課程觀”?！皩?shí)踐課程觀”是用人的發(fā)展取向替代知識(shí)取向，在精品課程建設(shè)和教學(xué)中應(yīng)把學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)作為基本切入點(diǎn)。基于“人本主義”的精品課程建設(shè)，應(yīng)遵循以下兩個(gè)原則：

其一，課程設(shè)計(jì)遵循理解的數(shù)學(xué)課程原則。現(xiàn)在的數(shù)學(xué)課程遠(yuǎn)離了數(shù)學(xué)文化產(chǎn)生的背景，遠(yuǎn)離了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和文化背景，變得讓學(xué)生難以理解，變成了“可教的”數(shù)學(xué)，而不是“可學(xué)的”的數(shù)學(xué)。美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)于2003年發(fā)布了《學(xué)習(xí)與理解》一書(shū)。書(shū)中指出，成功的學(xué)習(xí)是一種理解性學(xué)習(xí)，課程設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循理解性學(xué)習(xí)的原則，理解應(yīng)當(dāng)成為課程設(shè)計(jì)的核心追求。以下10個(gè)方面的課程設(shè)計(jì)原則值得精品課程建設(shè)借鑒：（1）數(shù)學(xué)課程引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注核心數(shù)學(xué)主題和基本概念，建立起相應(yīng)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；（2）以學(xué)生的“前知識(shí)”和實(shí)踐模式作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)；（3）發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“迷思”和錯(cuò)誤，及時(shí)為學(xué)生的概念轉(zhuǎn)變而設(shè)計(jì)教學(xué)；（4）課程為不同的學(xué)生提供不同的機(jī)會(huì)；（5）根據(jù)學(xué)生的符號(hào)加工能力；（6）用有價(jià)值的數(shù)學(xué)任務(wù)和有影響力的數(shù)學(xué)實(shí)踐，發(fā)展學(xué)生的概念理解和技能；（7）學(xué)習(xí)環(huán)境有效地結(jié)構(gòu)化，在合作中學(xué)習(xí)；（8）把元認(rèn)知納入到數(shù)學(xué)教學(xué)中；（9）利用形成性評(píng)價(jià)，監(jiān)控學(xué)生的知識(shí)理解；（10）為課堂創(chuàng)設(shè)出期望和社會(huì)規(guī)范，體驗(yàn)成功的自信。

其二，用“教育數(shù)學(xué)”思想改變課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式。上世紀(jì)80年代，張景中院士提出“教育數(shù)學(xué)”的新理念：“為了教育的需要，對(duì)數(shù)學(xué)研究成果進(jìn)行再創(chuàng)造式的整理，提供適于教學(xué)法加工的材料，往往需要數(shù)學(xué)上的創(chuàng)新，這屬于教育數(shù)學(xué)的任務(wù)?！比绾卫斫狻皵?shù)學(xué)教育”和“教育數(shù)學(xué)”的關(guān)系，張景中院士舉了個(gè)吃核桃的例子：核桃殼很硬，為了吃到核桃，有人想辦法找到合適的工具，把核桃砸開(kāi)，取里面的核桃肉吃（砸不好會(huì)破壞里面的肉）；而有的人想到改良核桃的品種，使核桃的皮變得又脆又薄，很容易就可吃到里面的核桃肉。前者“找工具”就是數(shù)學(xué)教育，而后者“改良品種”就是教育數(shù)學(xué)。

“教育數(shù)學(xué)”是根據(jù)現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育學(xué)、心理學(xué)的先進(jìn)理念，對(duì)數(shù)學(xué)的成果進(jìn)行再創(chuàng)造：改進(jìn)數(shù)學(xué)的概念、方法、體系及表述的呈現(xiàn)方式，使數(shù)學(xué)更適合于學(xué)習(xí)?！敖逃龜?shù)學(xué)”是數(shù)學(xué)的教育形態(tài)，能較好地處理數(shù)學(xué)教學(xué)的基本矛盾。從認(rèn)識(shí)論角度看，“教育數(shù)學(xué)”思想對(duì)課程建設(shè)有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

指導(dǎo)課程材料的選擇 數(shù)學(xué)課程的材料選擇要服從于“教育數(shù)學(xué)”的需要，從學(xué)生學(xué)的視野選擇甄別材料。數(shù)學(xué)問(wèn)題應(yīng)引入真正貼近學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)感知和生活背景，激起學(xué)生的興趣，感受到數(shù)學(xué)概念并不是那么枯燥，而與自己的生活密切相關(guān)。讓數(shù)學(xué)知識(shí)在與實(shí)踐的互動(dòng)中不斷生成、發(fā)展起來(lái)，這一過(guò)程使數(shù)學(xué)知識(shí)變得有意義，數(shù)學(xué)會(huì)變得容易起來(lái)，學(xué)生也會(huì)喜歡學(xué)。

改變課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式 數(shù)學(xué)內(nèi)容以何種方式呈現(xiàn)，是“教育數(shù)學(xué)”最核心的理念，采取“形式化”的特征、非“形式化”的方法不失為一種恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式。“‘形式化'是數(shù)學(xué)的特征之一，數(shù)學(xué)材料中的數(shù)學(xué)知識(shí)大多是形式地?cái)[在那兒，準(zhǔn)確地定義、邏輯地演繹、嚴(yán)密地推理，一個(gè)字、一個(gè)字地印在紙上。這種形式地、演繹地呈現(xiàn)出來(lái)的數(shù)學(xué)知識(shí)需要根據(jù)具體情形恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)新改變，數(shù)學(xué)知識(shí)需要形式化的表述，但學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)需要適度的非形式化方法，需要樸素的、生動(dòng)活潑的思考?！雹?/p>

返璞歸真展現(xiàn)課程的價(jià)值 數(shù)學(xué)知識(shí)作為科學(xué)的語(yǔ)言、理性的思維模式，特別是數(shù)學(xué)的演繹、歸納思維是其他學(xué)科所不具備的，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、分析問(wèn)題能力、思考問(wèn)題的角度和方法、良性的思維品質(zhì)。另外，數(shù)學(xué)美是培養(yǎng)學(xué)生審美情操的重要途徑，具有“美”的意識(shí)是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力的前提。

“教育數(shù)學(xué)”因?yàn)橥ㄟ^(guò)改造數(shù)學(xué)知識(shí)的呈現(xiàn)方式，使這種呈現(xiàn)方式具有針對(duì)性、實(shí)效性以及返璞歸真的特點(diǎn)。學(xué)生能有效地感受數(shù)學(xué)各種有益、有用途的價(jià)值。實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)價(jià)值的理解與掌握：學(xué)生面對(duì)任何陌生的問(wèn)題情景都能做出適合、適時(shí)的反應(yīng)，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣，促進(jìn)思維習(xí)慣與方法的發(fā)展，養(yǎng)成“數(shù)學(xué)化”的思維模式和策略，具備數(shù)學(xué)建模意識(shí)，形成一定層次的數(shù)學(xué)思想，讓數(shù)學(xué)價(jià)值成為科學(xué)探索的力量源泉，使數(shù)學(xué)走向應(yīng)用的必由之路。

結(jié)語(yǔ)

以人的發(fā)展為本位是對(duì)的，但要避免“泛人本化”?！盁o(wú)論是從知識(shí)角度，從和社會(huì)生活聯(lián)系的角度，還是從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，都不應(yīng)該輕視系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)。對(duì)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的輕視或否定，必然會(huì)遭到學(xué)校教育規(guī)律的懲罰?！雹跀?shù)學(xué)知識(shí)是數(shù)千年人類(lèi)知識(shí)的積累，教學(xué)效率是必須要考慮的。課程設(shè)置完全以學(xué)生興趣為中心，教學(xué)方式完全以學(xué)生自主探究為主，就會(huì)陷入教育的個(gè)人本位主義，是教育對(duì)學(xué)生的放縱，無(wú)助于學(xué)生的進(jìn)步與成長(zhǎng)。

注釋：

①?gòu)埖熘妫骸蛾P(guān)于數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)和教育形態(tài)——談“火熱的思考”與“冰冷的美麗”》，《數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)》2002年第2期，第1-4頁(yè)

②王永紅：《關(guān)于課程選擇的爭(zhēng)論與思考》，《課程·教材·教法》2009年第8期，第3-10頁(yè)

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[7]王永紅.關(guān)于課程選擇的爭(zhēng)論與思考[J].課程·教材·教法，2009（8）：3-10.

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A

1672-5727（2012）07-0142-02

程德勝（1970—），男，數(shù)學(xué)教育專業(yè)碩士，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南京分院副教授，研究方向?yàn)榻逃軐W(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)。