色不到耳，聲已觸眼——新媒體藝術(shù)作品中的聲音藝術(shù)

廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院 張綺媚

合上眼，讓列車攜帶軀體游走，腦海仍浮現(xiàn)聲色犬馬、光怪陸離的鋼筋叢林，耳邊仍縈繞著機(jī)械、發(fā)動(dòng)機(jī)、人群的騷動(dòng)之聲。而一個(gè)人從心臟開始跳動(dòng)的那一刻起，身體內(nèi)就充滿了各種各樣的聲音，這些聲音伴隨著人的一生，直到生命的結(jié)束。我們身處的世界是一個(gè)聲音的世界，各種頻率的聲音、耳朵聽見和聽不見的聲音共同構(gòu)成了我們的世界。因聲音的時(shí)刻存在，環(huán)境這樣熟悉，空間那樣遙遠(yuǎn)。

從物理學(xué)的角度分析，我們知道聲音是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的。物體振動(dòng)會(huì)產(chǎn)生一種振動(dòng)波——聲波。物體發(fā)生振動(dòng)時(shí)使與它相接觸的周圍空氣質(zhì)點(diǎn)受到振動(dòng)，由于空氣是彈性媒質(zhì)，受振動(dòng)的空氣質(zhì)點(diǎn)又會(huì)使與它們相鄰的空氣質(zhì)點(diǎn)受到振動(dòng)，于是在空氣質(zhì)點(diǎn)的相互作用下，振動(dòng)物體周圍的空氣相繼產(chǎn)生與物體振動(dòng)相應(yīng)的壓縮與稀疏的交替變化，從而形成聲波向外傳播和推進(jìn)。當(dāng)聲波傳送到人的耳朵，使產(chǎn)生感覺，這就是我們平時(shí)所說的聲音。可以說，聲音是由物體振動(dòng)而發(fā)生的聲波通過人的聽覺所產(chǎn)生的一種印象。

而人類所能獲得的聲波頻率為20—20000赫茲，超出這個(gè)范圍，我們?nèi)硕吐牪坏搅??！奥曋畬?shí)性，亦無斷滅?！甭牪坏降穆曇?，并不意味著沒有振動(dòng)發(fā)生，只是人的耳朵無法覺察到這種振動(dòng)波而已。通過耳朵接收的聲波直接作用于我們的大腦，能刺激人類的神經(jīng)系統(tǒng)。而在人體內(nèi)部，聲波的傳輸卻不是通過空氣，而是通過經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)遍布人體的全身，它不僅是人體微妙能量（氣血）的運(yùn)行通道，也是人體內(nèi)部聲音的通道。心臟搏動(dòng)產(chǎn)生的聲波會(huì)通過經(jīng)絡(luò)傳遍全身。聲音，一種無實(shí)體的存在，卻能夠依附于不同的媒質(zhì)傳播出去，并能夠?qū)θ说臅r(shí)間感、部分知覺以及記憶產(chǎn)生某種如磁場般的力量，并改變感官作用。它能不知不覺地侵入人類的潛意識(shí)，控制我們的知覺神經(jīng)，而且是直接、立即的。聲音作為一種介質(zhì)，有時(shí)間性，它對(duì)空間甚為敏感。

時(shí)刻身處于聲光電頻繁交替的現(xiàn)代生活時(shí)空，我一直在觀察、聆聽、思考著聲音與影像之間的一層微妙關(guān)系。“色不到耳，聲何觸眼？” 我們的城市周遭總充斥著過剩的影像與聲響，無論你走到哪個(gè)角落似乎亦無從掙脫。閉上雙眼，我們的耳朵依然接收著外界的多重信息，腦海仍因著各種聲響而呈現(xiàn)、臆造出各種幻象。于我，聲音是一劑致幻的毒藥。聲音能夠得到我們想象力的幫助，當(dāng)聽見一個(gè)聲音或一組聲音，想象力馬上把我們過去生活中曾與這種聲音有過聯(lián)系的一些情景展現(xiàn)在腦海里，增強(qiáng)畫面感染力，使其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出聲音本身所表現(xiàn)的意義。

當(dāng)下，聲音所展現(xiàn)的獨(dú)立姿態(tài)，已被許多藝術(shù)家和聽覺敏感者所關(guān)注。聲音藝術(shù)成為了介于視覺與現(xiàn)代音樂之間，模糊而難以定性的美學(xué)現(xiàn)象。更因?yàn)榻旮鹘缑襟w對(duì)新媒體藝術(shù)熱潮的大肆追捧，這一跨界寵兒仿佛成了新世紀(jì)最具代表性的藝術(shù)名詞。新媒體藝術(shù)作品中科技與藝術(shù)的結(jié)合常常伴隨著影像與聲響的互動(dòng)結(jié)合。正如聲音藝術(shù)家嚴(yán)峻所言：“重要的是，多媒體可以聽得見。也就是說有很多人因此不得不研究聲音……”

正因聲音無時(shí)無刻在自己身邊縈繞，也因著一雙敏感的耳朵，偶然之下觸碰聲音藝術(shù)，便觸發(fā)了自己一顆好奇的心，試圖通過本文的書寫去探尋聲音的美學(xué)企圖。從藝術(shù)史上搜尋聲音藝術(shù)的脈絡(luò)，我們從上世紀(jì)西方短暫出現(xiàn)卻影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)團(tuán)體激浪派那找到了淵源。而在此之前未來派藝術(shù)大師路易吉·魯索羅(Luigi Rossolo）在1913年發(fā)表《噪音藝術(shù)》宣言之后，人們就已經(jīng)開始把聲音作為當(dāng)代藝術(shù)作品的創(chuàng)作素材。音樂已不再只是優(yōu)美、悅耳動(dòng)聽的和諧音韻，而藝術(shù)創(chuàng)作亦不單只是畫面調(diào)度和色彩潑灑。在全球化、信息化的今天，消解平面，突破框框，朝著時(shí)間和空間維度轉(zhuǎn)接拓展的作品似乎更能凸顯這個(gè)時(shí)代特有的生命感召力。

激浪派時(shí)期的約翰·凱奇（John cage）把對(duì)聲音的迷戀延伸到了極致。音樂，被他用另一種更富韻味的概念——聲音的組織所代替。而這樣的聲音還跟各種事件互相聯(lián)系著。激浪派所做的各種出格事件，抹殺了傳統(tǒng)藝術(shù)門類之間的區(qū)別。凱奇所做的，不僅先鋒式地革新了西方傳統(tǒng)音樂，還直接影響了現(xiàn)代藝術(shù)的前進(jìn)之路。而凱奇所強(qiáng)調(diào)的“把觀眾的注意力引向日常生活，強(qiáng)調(diào)生活比音樂重要，讓觀眾對(duì)自然張開耳朵，傾聽身邊的生活之聲”，讓觀者從不同維度去感受身處的世界。用聲音媒介去發(fā)想，去創(chuàng)造，與新媒體時(shí)代人類向自身所做的挑戰(zhàn)遙相呼應(yīng)。用這種無形卻可塑的媒材，我們亦能創(chuàng)造一個(gè)未來世界，一個(gè)真實(shí)存在的虛擬幻境。

聲音作為獨(dú)立媒介在新媒體作品中的嘗試與實(shí)驗(yàn)，已有其前行的步調(diào)——傳統(tǒng)音樂和樂器的解構(gòu)、非樂器音樂、音樂概念的擴(kuò)大、聲音的視覺化、多媒體聲音裝置、環(huán)境與音景創(chuàng)作，聲音地圖記錄等。聲音環(huán)繞加強(qiáng)觀者在特定空間的沉浸式體驗(yàn)。它營造了一個(gè)獨(dú)特的空間讓觀眾冥思、幻想、回憶。人們?cè)隈雎爼r(shí)（此處的聆聽包含了對(duì)環(huán)境噪音、靜默之聆聽），腦波便接收一切聲源發(fā)送的信息。美國的i-doser軟件曾提供一種被稱為聲音“毒品”（主要是為了治療失眠）的服務(wù)，讓人們體驗(yàn)到美好的感覺。而在蘋果公司的app網(wǎng)絡(luò)商店的健康和娛樂選項(xiàng)中，我們也可以發(fā)現(xiàn)好幾種為iphone和ipod提供的軟件，如mind wave中的relaxation就能讓疲憊的人們無憂地小睡一會(huì)兒。這項(xiàng)技術(shù)主要是根據(jù)人體在不同的狀態(tài)，腦波對(duì)聲音會(huì)有不同的反應(yīng)而做的設(shè)計(jì)。美國的全才女藝術(shù)家蘿莉·安德森（Laurie Anderson）所創(chuàng)作的聲音裝置便是以站立頭依靠在作品（枕頭）上聆聽，或坐在椅子上，手肘靠在桌子的淺凹槽上，手心貼住耳朵（靠骨骼當(dāng)作傳音的介質(zhì)），聽她娓娓訴說關(guān)于夢(mèng)的故事，讓聽眾循聲窺見藝術(shù)家所連接的世界。2001年由李振華、邱志杰在北京策劃舉辦的《聲音2》展上，王衛(wèi)的作品《聲音》就是在兩個(gè)空間中設(shè)置了一個(gè)玻璃迷宮狀的信道，信道頂端用鏡面封閉，并播放著各種摩擦和拍打人的身體的聲響。進(jìn)入玻璃迷宮就像進(jìn)入身體內(nèi)部，外部的聲響迅速被弱化，頭頂傳來身體的聲音，而隨著觀者身體在玻璃墻體之間小心的移動(dòng)，每一點(diǎn)的聲音體驗(yàn)將發(fā)生不一樣的變換。日本的互動(dòng)藝術(shù)家Toshio lwai（巖井俊雄）的《鋼琴如影像媒體》（Piano-as image media）則以MlDl鋼琴及投影，配合觀眾的互動(dòng)而產(chǎn)生即時(shí)的音樂和影像。

或許每一種媒體都有著其特殊的美學(xué)追求，邱志杰曾說：“聲音藝術(shù)背后的意識(shí)形態(tài)是藝術(shù)的感覺化傾向和現(xiàn)場體驗(yàn)性。”事實(shí)上，聲音之于我就是一種私有化的感官體驗(yàn)，很多時(shí)候是需要聽者帶上耳機(jī)或進(jìn)入特定空間?！澳悴荒茉谒饫碚撍阒荒茉诖藭r(shí)此刻被穿透，你再?zèng)]有別的機(jī)會(huì)得到解釋?！甭曇魧ьI(lǐng)著現(xiàn)場的觀眾進(jìn)入個(gè)體的內(nèi)心深處，轉(zhuǎn)入異次元空間與不明生命體進(jìn)行精神交流。正如禪宗的冥想，禪師們把自然界的許多聲響視為純粹的現(xiàn)象以啟迪學(xué)禪者的覺悟。俗世萬境擾人，須以心的閑、靜、凈來洗滌之。觀眾在欣賞新媒體作品的過程中，除卻眼睛所能觀察到的實(shí)體，若再用心耳去細(xì)細(xì)聆聽，將發(fā)現(xiàn)一些聲音總是似是而非，令人疑惑，而這正是我們真實(shí)存在的世界。在這里，聲音只是一種呈現(xiàn)，沒有具體的故事，沒有開始和終結(jié)，時(shí)間只是一長串抽象的數(shù)字，聲音永遠(yuǎn)在別處。

色不到耳，聲已觸眼！