折射中華文明的中國(guó)傳統(tǒng)服飾

佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院陶瓷（珠寶）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 文霞

以中國(guó)絲綢為代表的中國(guó)傳統(tǒng)服飾，以它悠久的歷史、高超的技藝、豐富的色彩及其特有的審美效應(yīng)而著稱(chēng)于世。直到現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的立領(lǐng)、對(duì)襟、彩繡、綴珠等，還有典型的中國(guó)文化特色的龍鳳、花卉圖案紋樣等，都成為中國(guó)服飾特有的符號(hào)，被世界眾多著名服裝設(shè)計(jì)師演繹。如約翰·加里亞讓模特黃袍加身，織錦上繡有龍圖案，使服裝顯得非常的大氣，喬治·阿瑪尼將宣紙上中國(guó)書(shū)法的墨跡搬到了時(shí)裝上，滲透了禪意的東方美等等,都給人留下深刻的印象。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和強(qiáng)大，“中國(guó)元素”在全球時(shí)尚舞臺(tái)上有越演越烈的趨勢(shì)，西方人視覺(jué)中的中國(guó)元素竟具別樣的干凈和簡(jiǎn)約之美，擁有高貴和優(yōu)雅的氣質(zhì)，讓人心動(dòng)和欽佩。這讓我們更加關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)服飾，更為我們的國(guó)家擁有如此深厚的文化而自豪。

研究中國(guó)傳統(tǒng)服飾首先要尋找中華文明的精髓，所謂“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤”，記載了中華文明與中國(guó)傳統(tǒng)服飾是同步的，五千年中華文明孕育的服飾藝術(shù)盡管上至商周、下至明清的歷朝歷代都有著不同特征的服裝款式和服飾結(jié)構(gòu)，但總體看來(lái)，仍然可以梳理出一條貫穿始終的脈絡(luò)。負(fù)載著中華民族對(duì)衣文化的詮釋?zhuān)袊?guó)傳統(tǒng)服飾的變化和發(fā)展也折射出中華文明的全過(guò)程，同時(shí)中華文明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生了極大的影響，概括地講有以下五大要素。

一、地域要素

從地域上看，中華文明的重心自北方向南移，自廣大的、干燥的黃河流域到山明水秀的長(zhǎng)江流域。生存的環(huán)境培養(yǎng)出不同的性格特征，也使服飾表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，產(chǎn)生不同的服飾穿著形式。

長(zhǎng)江及黃河流域地區(qū)的服飾以定居農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)，人們依照氣候變換的需要，同時(shí)受到政治、倫理的約束來(lái)穿著或變換自己的服飾。在中國(guó)唐宋以前，當(dāng)時(shí)的家居生活大多是席地而坐，還沒(méi)有高腳家具，為了行動(dòng)方便，上衣下裳的服飾往往做得較寬松肥大，主要織物是絲綢、棉、麻等?？钍阶兓?，裝飾的手法也多，如：挑花、刺繡等，縫制工藝也極為講究，形成了以自然、舒適、飄逸為美的服飾。早在明代，明朝政府就在南京、蘇州、杭州設(shè)著名的織染局，集中名工巧匠，從事龍衣彩緞等高級(jí)衣料縫制，緙絲、刺繡、織金、妝花、孔雀羽線等精細(xì)加工技藝，均已達(dá)到高超水平，可見(jiàn)中國(guó)服飾藝術(shù)的精細(xì)和華貴。

生活在中國(guó)西北、東北、西南等地的少數(shù)民族，由于氣候寒冷，所以服飾以御寒保暖為首要目的，棉服是冬裝必備的，同時(shí)北方人以狩獵為生，皮毛類(lèi)衣物也比較多見(jiàn)。他們的性格粗獷豪放，不拘一格，形成的服飾風(fēng)格十分簡(jiǎn)潔、明快，在精細(xì)方面相形見(jiàn)拙，但以大、沉和貴重取勝，如：翻折領(lǐng)窄袖連衣裙、短衣、長(zhǎng)褲、皮靴或裹腿，呈現(xiàn)出獨(dú)特的服飾風(fēng)格。

在歷史上，由于地理環(huán)境造成了生活于不同區(qū)域的人群的天然阻隔，所以形成了各具特色的中國(guó)服飾藝術(shù)。隨著南北朝、隋唐、元代及清朝各民族的雜居生活和統(tǒng)治，不同形態(tài)的服飾相互碰撞和交流同化，使得中國(guó)傳統(tǒng)服飾更加豐富多彩。

二、民族要素

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民俗傳統(tǒng)和生活觀念，五千年來(lái)我國(guó)各族人民相互交流，相互借鑒，相互影響，構(gòu)成了中國(guó)服飾文化的多民族性。

胡服騎射是中國(guó)歷史上漢族服飾與少數(shù)民族服飾文化的第一次融合，趙武靈王發(fā)現(xiàn)漢人的上衣下裳和深衣的著裝方式不便于作戰(zhàn)，于是果斷推行短衣長(zhǎng)褲的胡服。胡服的基本特征是皮帽、短衣、長(zhǎng)褲、革帶、革靴或裹腿，以利騎射。趙武靈王大膽引進(jìn)胡人的衣著文化，使我國(guó)的服飾向更實(shí)用、更豐富的方向發(fā)展。

三、宗教要素

宗教是服飾文化深層次的重要的研究要素，無(wú)論是在原始社會(huì)文化還是在現(xiàn)代社會(huì)文化中，宗教信仰都占有一定的位置?！翱梢哉f(shuō)，人類(lèi)最初對(duì)服裝的需求并非出自明確的審美目的，而在很大程度上是出自宗教信仰和圖騰崇拜?！盵2]以宗族的圖騰物或其他崇拜物作為服裝的裝飾性花紋，是一件非常自然的事情。

翻開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的歷史，以含蓄矜持、莊重威嚴(yán)為美。雖然經(jīng)歷了不同的時(shí)代、不同的地域，仍然貫穿了鮮明的宗教特色，從中讓人感受到一種觸動(dòng)和領(lǐng)悟。華夏民族的子孫自古以來(lái)就十分崇拜黃色和紅色。尚黃，是中華民族的特征，黃色是中國(guó)的“國(guó)色”，是帝王之色，民間是不能亂用的。紅色是中國(guó)人認(rèn)為最喜慶的色彩，在辦喜事時(shí)，新郎新娘披紅掛彩。時(shí)至今日，各類(lèi)大型慶?；顒?dòng)或重要的國(guó)內(nèi)外體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，仍以紅色為服裝的主要色調(diào)。如：2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式入場(chǎng)儀式上，中國(guó)隊(duì)持旗手、著名籃球運(yùn)動(dòng)員姚明就是身穿紅色西裝上場(chǎng)。

四、時(shí)代要素

中國(guó)服飾文化的歷史既是在不同地域、不同民族的頻繁交流中發(fā)展，又是與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷注入時(shí)代內(nèi)涵而傳承的。異彩紛呈的胡服就是一個(gè)典型的例子。胡服是胡人的服裝，胡人是漢人對(duì)北方少數(shù)民族的一種總稱(chēng)。到后來(lái)，西北的少數(shù)民族、中西亞的波斯人、回族等也被統(tǒng)稱(chēng)為胡人。胡服在唐代掀起又一個(gè)高潮，在唐代，漢人在服飾上吸收了胡服的一些特點(diǎn)，改變了傳統(tǒng)的寬袍大袖的特征，衣衫日趨窄小。女衫較短，非常緊窄合體。男裝中，圓領(lǐng)窄袖的袍衫也非常普遍。靴，原為鮮卑族男女日常穿的便鞋，在唐代漢人也穿靴，唐以前的官員上朝必須穿履，而唐代則可以穿靴。除了服裝結(jié)構(gòu)外，胡人的妝飾對(duì)唐人的影響也非常大，唐人在對(duì)外來(lái)文化吸收的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)服飾積極地繼承、發(fā)展，其中，以“半臂”最典型。這種袖長(zhǎng)只有常規(guī)服裝袖長(zhǎng)的一半，衣長(zhǎng)及腰。對(duì)襟的服裝在漢代就曾出現(xiàn)，初唐時(shí)期開(kāi)始在民間流行，到盛唐時(shí)期非常普及。半臂的造型特點(diǎn)，是抓住衣袖的長(zhǎng)短和寬窄處理作審美形式變化的關(guān)鍵，在功能上又能減少多層衣袖厚度帶給穿衣人動(dòng)作上的累贅，它既合乎美學(xué)的要求，又合乎功能科學(xué)的要求。直到今天，半袖式衣衫仍然是現(xiàn)代服裝的款式之一。

20世紀(jì)初，在中華民國(guó)時(shí)期東西方文化沖突交融中，中山裝與旗袍的變革融入了時(shí)代的特征，糅合了中國(guó)傳統(tǒng)服裝的民族特色與西服的特點(diǎn)，既保留了中國(guó)古典服裝的含蓄、端莊、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，又吸取了洋裝的實(shí)用、簡(jiǎn)潔、美觀大方的優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)了“洋為中用”的時(shí)代精神， 既傳承了民族文化，又適應(yīng)了國(guó)際化的潮流。

時(shí)代要素總是隨著社會(huì)的變遷、生活節(jié)奏的加快、人的情緒和心理的變化等等，在不斷改變，這也就決定了時(shí)代精神是一種抽象的、深?yuàn)W的東西，但是很有趣，它默默地對(duì)服飾的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。

五、科學(xué)技術(shù)要素

科學(xué)技術(shù)隨著人類(lèi)的發(fā)展而來(lái)，人類(lèi)文明的每一次重大的進(jìn)步，都體現(xiàn)著科學(xué)技術(shù)的作用和意義。中國(guó)是一個(gè)古老的文明古國(guó)，在人類(lèi)歷史上創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，以造紙術(shù)、火藥、指南針和活字印刷術(shù)四大技術(shù)發(fā)明為代表的成就，曾極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)甚至世界社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)具有創(chuàng)造文明的功能。

“科技以人為本”，21世紀(jì)科技發(fā)展的腳步將首先改變服裝的風(fēng)貌。我們有了魔術(shù)般塑造曲線的LYCRA，防風(fēng)、防雨、透氣的CORE-TEX以及保暖而輕巧的羽絨襯里的TYVEKPLUSDO-WN，這些剛誕生的面料技術(shù)使我們更能無(wú)拘無(wú)束地生活。新的科學(xué)技術(shù)將使服裝真正成為人類(lèi)的第二層皮膚，如：保護(hù)人體免受細(xì)菌和昆蟲(chóng)侵害的富含維生素的內(nèi)衣，與肌膚親和并促進(jìn)血脈流通的緊身衣，可緩解緊張情緒并散發(fā)出宜人芳香的T恤衫等等，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一直是服裝產(chǎn)生飛躍的催化劑。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)服飾作為中華文明重要的一部分，演繹著中國(guó)文化五千年的燦爛和輝煌，“商周的豁達(dá)、秦漢的磅礴、隋唐的華美、宋元的清麗、明清的繁瑣……”一脈相傳又不斷創(chuàng)新，在形式內(nèi)容方面的豐富性、復(fù)雜性，超越了世界許多國(guó)家和地區(qū)。從中國(guó)傳統(tǒng)服飾的發(fā)展中，可以看到中華文明有著極大的包容性，能夠積極地吸取外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，并且能夠有所取舍地加以消化，將外來(lái)文化轉(zhuǎn)化為本土文化。中國(guó)傳統(tǒng)服飾是中華文明最直接的佐證，以東方特有的精神內(nèi)涵，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)精美絕倫的服飾，顯現(xiàn)出濃郁的中國(guó)氣派。在全球一體化的信息時(shí)代，中國(guó)的服裝行業(yè)經(jīng)歷了從制造、生產(chǎn)逐步走向品牌，從模仿、引進(jìn)來(lái)、消化、再創(chuàng)新再到原創(chuàng)，這樣一個(gè)工業(yè)化發(fā)展的過(guò)程。中國(guó)的設(shè)計(jì)師要真正做到國(guó)際上認(rèn)可的中國(guó)創(chuàng)造，不僅要具備國(guó)際化的眼光，更重要的是要立足于本土，把中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)跟現(xiàn)代生活結(jié)合，把傳統(tǒng)文化跟全球流行趨勢(shì)結(jié)合，才能達(dá)到真正意義上的創(chuàng)造，才能被消費(fèi)者接受。

注釋?zhuān)?/p>

[1]余秋雨.《藏著的中國(guó)》.百花文藝出版社.2002年.第1頁(yè)

[2]劉元風(fēng)、李迎軍.《現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)》.清華大學(xué)出版社.2005年.第154頁(yè)

[3]許星.《中外女性服飾文化》.中國(guó)紡織出版社.2001年.第37頁(yè)

[1]華梅.《服飾與中國(guó)文化》.人民出版社.2001年

[2]劉元風(fēng)、李迎軍.《現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)》.清華大學(xué)出版社.2005年

[3]許星.《中外女性服飾文化》.中國(guó)紡織出版社.2001年

[4]包銘新、李曉君、趙敏編.《中國(guó)服飾這棵樹(shù)》.上海書(shū)店出版社.2004年