基于非主流文化引導(dǎo)的高職生之思政教育

□李曉勤

非主流文化作為當(dāng)前社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中的一種文化現(xiàn)象，它作為青少年心理發(fā)展過程中一種超前的或者滯后的行為，是一種與大眾文化潮流相背離的文化現(xiàn)象，可以堪稱是一種邊緣性的、顛覆性的和批判性的文化現(xiàn)象，對(duì)于張揚(yáng)人的個(gè)性有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前的高等教育把培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新意識(shí)作為教育的目標(biāo)之一，因此，非主流文化對(duì)于高校思想政治教育勢(shì)必產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，如何借助非主流文化來完善高校思想教育工作已成為一個(gè)重要的研究課題。

改革開放三十余年來，我國高等教育的思想教育工作隨著人才培養(yǎng)模式的變革，在工作理念、方法和內(nèi)容方面也進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，但是，在思想政治教育實(shí)踐中還存在一些不盡如人意的地方，如：非主流文化與主流文化的混同。因此，端正大學(xué)生對(duì)非主流文化的正確認(rèn)知，通過非主流文化來合理引導(dǎo)大學(xué)生的思想，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，對(duì)于豐富和完善高等教育的思想政治教育理論體系，推進(jìn)高校思想政治教育方法的創(chuàng)新均有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、非主流文化形成的歷史背景

非主流文化作為現(xiàn)代社會(huì)大文化范疇的重要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其形成的歷史背景需要從國際、國內(nèi)方面來加以追溯。從國際的發(fā)展格局來看，由于世界政治的多極化，以美國、蘇聯(lián)為代表的兩種社會(huì)文化形態(tài)在交互融合發(fā)展的過程中，各類文化在相互競(jìng)爭與融合的過程中，通過彼此的相互博弈，形成了多種強(qiáng)勢(shì)文化并存的發(fā)展格局。同時(shí)，伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化和各類文化大繁榮、大發(fā)展的今天，使世界各國不同文化潮流、價(jià)值觀念、思維方式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)趨同，鑄就了當(dāng)今世界文化各具區(qū)域和民族特色的文化體系，并在南南合作、南北對(duì)話的過程中，為世界各國的非主流文化在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，一個(gè)國家的主流文化可能就會(huì)成為另外一個(gè)國家的非主流文化，如：法國的浪漫主義文化、英國的紳士主義文化、中國的仁愛主義文化、德國的嚴(yán)謹(jǐn)主義文化等等，從而為世界非主流文化的形成和世界經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)保障，這也是當(dāng)今非主流文化形成和發(fā)展的外部環(huán)境。

從我國非主流文化形成和發(fā)展的歷史背景來看，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，上世紀(jì)70年代以來的改革開放使西方文化引入國內(nèi)，開放的思想也由一種非主流文化演變成為主流文化，這也是我國非主流文化形成和發(fā)展的微觀文化載體；其次，當(dāng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文化，同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，從而為我國的主流與非主流文化的融合創(chuàng)造了一個(gè)重要契機(jī)；第三，教育體制改革的不斷深入，在我國的教育系統(tǒng)內(nèi)也開始限制了各種對(duì)文化的約束，非主流文化與教育的發(fā)展為非主流文化創(chuàng)造了一個(gè)較為寬松的文化環(huán)境。因此，從非主流文化形成的自身來看，其在促進(jìn)世界和平，穩(wěn)定世界的和諧發(fā)展，不斷為本土文化注入新的活力，實(shí)現(xiàn)世界文化的多元化，為張揚(yáng)人的個(gè)性和才能的發(fā)揮創(chuàng)造了條件，但是，不可否認(rèn)，由于文化的差異，對(duì)非主流文化的盲目接受會(huì)使部分人群的價(jià)值觀念走向偏激的一面，不利于人們的身心健康和人格完善。所以，非主流文化對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想的影響既要認(rèn)識(shí)到積極的一面，也要認(rèn)識(shí)到消極的一面，并加以科學(xué)合理的引導(dǎo)，這也是高校思想政治教育研究的重要內(nèi)容。

二、非主流文化的特征

主流文化表達(dá)了國家意志、利益和意識(shí)形態(tài)的文化，其對(duì)應(yīng)社會(huì)的發(fā)展無疑起到一定的支配作用，因此，主流文化的特征具有一定的導(dǎo)向性、權(quán)威性和正規(guī)性。而非主流文化則表現(xiàn)出在主流文化的引導(dǎo)下，往往以一種異端的方式來反映不同主流文化的價(jià)值取向，并不能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到支配作用，但是，它可以把人的心靈從現(xiàn)實(shí)的主流意識(shí)中暫時(shí)解放出來，為人們創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由的思想空間。由此看來，非主流文化作為與主流文化共存的狀態(tài)，從非主流文化社會(huì)功能的角度來說，不起到支配性的作用，而是在服從于主流文化的前提下，用一種較為異端或者稱之為個(gè)性的方式來感受和體驗(yàn)主流文化的價(jià)值取向。因此，其特征可以歸納為以下幾個(gè)方面：

（一）隨意性和非系統(tǒng)性

非主流文化是在社會(huì)思想、文化發(fā)展的過程中不是單純依靠社會(huì)權(quán)威來實(shí)現(xiàn)的，并非主流，具有一定的隨意性；并且在其形成和發(fā)展的過程中，并未形成一個(gè)系統(tǒng)而又嚴(yán)密的理論體系，其隨著社會(huì)的發(fā)展，表現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期、不同地點(diǎn)或不同文化環(huán)境而發(fā)生變遷。

（二）社會(huì)性

也就是說非主流文化的形成是在一個(gè)特定的歷史時(shí)期，并在一定的社會(huì)環(huán)境中發(fā)展演變的，是社會(huì)大文化系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，并反映人們社會(huì)生活的各個(gè)方面。

（三）隱蔽性

非主流文化由于在形成與發(fā)展的過程中，常常受到各類外來文化的沖擊，隨著時(shí)代的發(fā)展或人們認(rèn)知水平的不斷提高而呈現(xiàn)出新的非主流文化形態(tài)，因此，具有一定的隱蔽性。

（四）滲透性

非主流文化的形成并不是一個(gè)孤立的個(gè)體而存在，它是通過各種復(fù)雜而多變的方式和手段不斷實(shí)現(xiàn)著與主流文化的滲透，這樣才能使一個(gè)社會(huì)的非主流文化發(fā)展成為主流文化的可能。

三、非主流文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想教育的影響

（一）非主流文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的積極影響

1.提升大學(xué)生的探索欲望和好奇心。從非主流文化的形成來看，因?yàn)榉侵髁魑幕巧鐣?huì)發(fā)展過程中自發(fā)形成的，并隨著時(shí)代的變遷而不斷變化，因此，它代表了一種新型的潮流文化，因此，對(duì)于崇尚自由，追求上進(jìn)，熱愛戰(zhàn)勝自我，挑戰(zhàn)自我的大學(xué)生來說具有強(qiáng)大的吸引力。另外，非主流文化為端正大學(xué)生的處事方式，激發(fā)大學(xué)生的探索意識(shí)，開拓大學(xué)生的視野，轉(zhuǎn)換思維方式，形成樂于思考和嘗試創(chuàng)新能力，以激發(fā)大學(xué)生的探索欲望和好奇心有著重要的意義。

2.開拓大學(xué)生眼界，豐富個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備。高等教育對(duì)于大學(xué)生來說是一個(gè)吸取知識(shí)，不斷提升自身的綜合能力水平的關(guān)鍵時(shí)期，因此，為大學(xué)生提供了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)世界的視野，教育大學(xué)生能夠運(yùn)用不同的視覺來觀察和理解世界，從而不斷加深對(duì)本土主流文化的認(rèn)識(shí)，在博采眾長、兼容并蓄的過程中不斷豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備。

3.提高大學(xué)生獨(dú)立思考、善于思辨的能力。隨著現(xiàn)代科技日新月異的發(fā)展，各類信息的廣泛傳播為大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)保障。因此，在當(dāng)前信息爆炸背景下借助非主流文化來提升大學(xué)生獨(dú)立思考問題，善于發(fā)現(xiàn)問題，不斷提升思辨能力就成為了高等教育思想政治教育的重要內(nèi)容，從而為我國高等教育人才的培養(yǎng)提供思維方法。

（二）非主流文化對(duì)大學(xué)的消極影響

1.價(jià)值觀念的逐漸偏頗。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，非主流文化也正義囊括一切的方式充斥著很多大學(xué)生的思想。特別是一些非主流文化中的功利主義思潮、享樂主義、個(gè)人主義和拜金主義對(duì)大學(xué)生的奉獻(xiàn)意識(shí)、集體主義和愛國主義來說也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這對(duì)大學(xué)生感恩社會(huì)、感恩國家、感恩自然、感恩父母的人生觀、倫理道德觀念和責(zé)任意識(shí)來說也是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。

2.消費(fèi)觀念的逐漸扭曲。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，高消費(fèi)觀念的逐漸滲透，在充分張揚(yáng)和展示自我的非主流文化的驅(qū)使之下，大學(xué)生的消費(fèi)觀念也發(fā)生強(qiáng)烈的震撼和傾斜，表現(xiàn)在吃、穿和網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)等方面，不可避免地會(huì)出現(xiàn)物欲消費(fèi)、超前消費(fèi)、名牌消費(fèi)的非主流價(jià)值觀，從而喪失了自主意識(shí)和自立能力。這也是當(dāng)前大學(xué)生抑郁、壓抑、自卑等心理的根本原因，無疑，壓抑了當(dāng)前大學(xué)生的個(gè)人成長。

3.形成交際的障礙。高等教育作為大學(xué)生走向社會(huì)的過渡階段，不可避免地要學(xué)會(huì)與他人交往的能力，但是，在當(dāng)前（諸如：網(wǎng)絡(luò)）這一非主流消費(fèi)文化的影響下，迎合了非主流文化中大學(xué)生的盲從心理，大學(xué)生僅僅把自己的消費(fèi)空間拘囿于宿舍內(nèi)部，并把網(wǎng)絡(luò)作為與他人交往的主要媒介，大學(xué)生只是在一個(gè)相對(duì)虛擬的環(huán)境中與他人交往，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生與他人交往實(shí)踐能力的提升和個(gè)人情感世界的豐富。

4.心理失衡，承受能力下降。大學(xué)生良好的心理塑造是在特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下而形成的，但是，大學(xué)生在接受主流文化熏陶的同時(shí)，也受到給類非主流文化的感染。特別是在當(dāng)前錢本位、官本位、商本位等非主流文化的影響下，個(gè)人的信仰也發(fā)生了較大程度的嬗變，造成政治信仰的喪失。另外，大學(xué)生的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的處事風(fēng)范在追求時(shí)尚、名牌的非主流文化的熏陶之下也變得黯然褪色。再者，在現(xiàn)代非主流文化的影響下，大學(xué)生由于在畢業(yè)、就業(yè)方面要承受較大的心理壓力，甚至產(chǎn)生自我否定、自暴自棄的思想情緒，導(dǎo)致心理失衡，承受能力下降，這也是近年來高校大學(xué)生自殺事件持續(xù)升高的根本原因。

5.娛樂的感性媚俗。在當(dāng)前非主流文化的影響下，大學(xué)生對(duì)圣誕節(jié)、平安夜、情人節(jié)西方的節(jié)慶慶典活動(dòng)由于追求潮流而愈來愈重視起來，而對(duì)于我國的傳統(tǒng)節(jié)日卻很少關(guān)注。這一對(duì)非主流文化的感性媚俗現(xiàn)象，更凸顯了非主流文化對(duì)他們審美追求的侵蝕。

四、非主流文化背景下大學(xué)生思想政治教育有效性的實(shí)施策略

（一）正確認(rèn)識(shí)非主流文化，轉(zhuǎn)變思想政治教育理念

要想有效規(guī)避非主流文化對(duì)大學(xué)生思想帶來的消極影響，對(duì)高校的思想政治教育工作來說，首先要轉(zhuǎn)變思想政治教育理念，尊重學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)師生間的平等互動(dòng)交流，認(rèn)清學(xué)生的個(gè)體差異，以關(guān)愛、寬容的心態(tài)來對(duì)待非主流文化對(duì)大學(xué)生心理所帶來的各種影響，以培養(yǎng)大學(xué)生良好的人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育為基礎(chǔ)，提升大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，創(chuàng)新意識(shí)，以一種開放的心態(tài)來引導(dǎo)大學(xué)生的思想政治教育工作，用開放的胸襟和客觀審慎的態(tài)度來加以科學(xué)引導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)非主流文化向主流文化的理性回歸。

（二）加強(qiáng)主流文化引導(dǎo)，營造良好的思想政治教育氛圍

針對(duì)非主流文化對(duì)大學(xué)生思想上所帶來的負(fù)面影響，還需要通過主流文化來加以引導(dǎo)，讓學(xué)生端正社會(huì)主義和共產(chǎn)主義方向，不斷加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和國家意識(shí)教育，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)大學(xué)生的國家榮譽(yù)感和民族自豪感。另外，還要加強(qiáng)大學(xué)生的人格教育和傳統(tǒng)文化養(yǎng)成教育，社會(huì)心理情緒教育，不斷提升大學(xué)生的自律意識(shí)，從言傳身教中塑造大學(xué)生完善的人格和理性思維，以消除非主流文化對(duì)大學(xué)生思想帶來的負(fù)面影響，這也是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。

（三）更新思想政治教育形式，提高教育實(shí)效性

消除非主流文化中的功利主義思潮、享樂主義、個(gè)人主義和拜金主義對(duì)大學(xué)生思想所帶來的負(fù)面影響，是高校思想政治教育的工作的目的之一。提高思想政治教育工作的實(shí)效性需要結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，不斷整合思想政治教育資源，堅(jiān)持有形教育與無形教育相結(jié)合的基本原則，不斷挖掘傳統(tǒng)思想政治教育資源，利用宣傳媒介不斷對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主文化教育引導(dǎo)和核心價(jià)值觀念的形成，并利用高校思想政治文化建設(shè)，不斷加大高校思想政治無形教育對(duì)大學(xué)生的影響，可以通過心理咨詢、職業(yè)培養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐、日?；顒?dòng)等形式來展開。

[1]王勇桂.近年來我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究的進(jìn)展與思考[J].社會(huì)主義論叢，2008(10).

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